宗師在小時候修行佛法期間，觀世音菩薩就經常在宗師眼前顯像，如慈母般一路陪伴、呵護宗師的成長與修行，部分故事在記錄金菩提宗師修行成就之路的《袈裟》一書中有所描述。 大菩薩是沒有形相，沒有一定的形相，如來也沒有一定的形相；菩薩、如來化身在有情眾生中，化身在無情眾生中，作利益眾生事，不可思議的境界。 多羅菩薩，目前所知道有明文記載的化身數目，最多是五百多羅菩薩。 當然多羅菩薩也是「應以何身得度者，即現何身而為說法」，所以多羅菩薩的化身其實是無量無邊的，隨順眾生的因緣，能夠自在的示現。 最難得的，地藏菩薩發下了「地獄不空，誓不成佛」的大願，地獄眾生是罪業深重，最為剛強難化的，而地藏菩薩的慈悲，是徹底不捨棄任何一個眾生。 《地藏經》中說，「若有男子女人聞佛名號，心生恭敬，獲無量無邊福德，超越四十劫生死重罪，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。」聞佛號，有如此廣大功德，何況我們現在至心稱念「阿彌陀佛」名號呢？
- 道教則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又稱之為「觀音大士」、慈航真人、慈航大士等，民間常尊稱祂為「送子觀音」，甚或送子娘娘。
- 後來期末考試到了，我照常去應考，基本上我看東西還是很不清楚，尤其是直式時，那層無形的白紗總是揮之不去。
- 如染香人，身有香氣，此則名曰：’香光莊嚴’。
- 念地藏菩薩摩訶薩，摩訶翻大就是大地藏王菩薩摩訶薩，所以菩薩摩訶薩。
- 而且多羅菩薩的本質就是般若波羅蜜多菩薩(般若佛母)，即指多羅菩薩的本質就是般若智慧之意。
- 有一個古老而殊勝的心咒，能與蓮花生大士感應。
- 仙長說出自己的來歷，與莊王暢敘父女之情，非常高興。
皈依的時候，師父都會告訴我們，皈依以後，要「拜菩薩、敬菩薩、學菩薩，做菩薩」。 爐香讚的第一層意義就是拜菩薩、敬菩薩。 在學菩薩之前，必須要用香，為什麼要用香來拜佛呢？ 在熱帶國家，人容易流汗，容易昏沈，用香可以提神醒腦；印度用塗香，塗在身上或是用香湯沐浴。
南無菩薩的故事: 南無第三世多杰羌佛真身住世，為末法眾生帶來了百千萬劫難遭遇的無上解脫之法。 本站收錄有南無羌佛親說之法義、度生聖量事蹟、鑑師之道、佛弟子解脫成就事例、學佛受用文章等佛教正法之資訊。
傳說三：月光菩薩又稱月淨菩薩、月光遍照菩薩。 月光菩薩是東方淨琉璃世界藥師佛之右脅侍，與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。 藥師如來，月光菩薩與日光菩薩三尊菩薩合稱「東方三聖」。 亦有相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪回苦。
天親菩薩亦於說一切有部出家，博學多聞，遍通墳籍；神才俊朗，無可為儔；戒行清高，難以相匹。 造《阿毘達摩俱舍論》二十卷，深受當時新日王及王母尊信，受王及王母請留，住其都城阿緰闍國，受其供養。 無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。 凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。
南無菩薩的故事: 彌勒智庫系列
常啼菩薩一邊走一邊叫喊，可是叫了許久，不但沒有人向他詢問，甚至連看他一眼的人也沒有。 因為當常啼菩薩發心要賣身供養法涌菩薩時，魔宮震動，魔王欲破壞常啼菩薩的賣身計劃，用魔術魔力，隱蔽常啼菩薩的聲音，因而，使人聽不到常啼菩薩叫『我要賣身！』的聲音。 常啼菩薩聆聽化佛指示，踴躍歡喜，當下忽然入了無量殊勝三昧，定中看見十方無量數諸佛如來，正為諸菩薩大眾宣說般若。 南無菩薩的故事 於是，他馬上前往妙香城去謁見法涌菩薩。 南無菩薩的故事 能引導眾生成神成佛的救世主根本不需要人類的證明，是我們需要祂的佛光洗滌和智慧引領，才能進入永生的彌勒天國。 「煩惱無邊誓願斷」指的是自己內心的煩惱，而不是外面的煩惱，所以應該是「自心煩惱無邊誓願斷」，這也正是地藏王菩薩說的「地獄不空誓不成佛」。
而人乘佛教修士的早晚功課，也是要先唱爐香讚。 佛經說，念佛一聲罪滅河沙，念佛一聲福增無量。 念佛號時，身在念佛而不作惡業，口在念佛而不講惡言，心起佛念而不生惡想，身口意三業凊凈，惡斷善修，如此則罪業消除，福德自然增長。
南無菩薩的故事: 地藏菩薩的故事
佛法講解行並重，了解道理之後還必須要去實踐，這樣才可以得到佛法的真實利益，要不然，佛法就變成了「說食數寶」的工具而已。 所謂的「信解行證」，有了行動才可以證明實修實證，所以許多修行佛法的人，都會禮拜普賢菩薩，當他們在懺悔或發願時，也都會稱念「南無普賢菩薩」。 無著極端艱苦地做了六年的禪修，可是連一次吉兆的夢也沒有。 他很灰心，以為他不可能達成看見彌勒菩薩的願望，於是放棄閉關，離開了閉關房。
所以《悲華經》卷三說，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。 他“以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生’三惡趨’）得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。 他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。 大勢至菩薩，梵音名號Mahāsthāmaprāpta，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三聖”。 《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。
南無菩薩的故事: 化身
龍樹逃出王宮，反思此前經歷，恍然醒悟，這才明白佛陀所說，貪慾正是痛苦之本、眾禍之根，大凡敗德喪身之事都因慾望而起，於是下定決心皈依佛門。 龍樹來到一座山上，這座山上有座佛塔，龍樹就向其中一位沙門虔誠磕頭，請求出家受戒。 龍樹在佛塔中待了九十多天，讀完三藏經論，心裡仍不滿足，但是當時再無其他經論。 通過仔細的搜索，我們發現，在湖北省的通山縣有一座龍華古寺，說是大勢至菩薩道場；在江蘇省南通市的狼山，也有一個大勢至菩薩道場。 可能還有別的地方有大勢至菩薩道場，但是這兩處最有名的，所以我們就來說說這兩處的大勢至菩薩道場。
每年四月初八的浴佛節，浴佛，其實也是洗我們自己，洗我們的業障、習氣、無明、個性，以及身口意三業的不淨，才是浴佛的意義。 同樣的，做早晚課也是以佛法的功德法水、道德馨香，除去身口意三業的污穢骯髒，清淨三業。 「爐香乍爇」，也就是淨香爐的香剛燒起來的時候。
南無菩薩的故事: 眾生稱念 必得往生
”——《十輪經》（卷六）如有這種執大謗小的偏見，佛為大眾說，這是犯重罪的；聽這種人說法，也會犯重罪。 主要的有三種過失：起斷滅見、起顛狂想、執無因論。 至唐初藏川撰抄的《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》（簡稱《佛說地藏十王經》）及《佛說預修十王生七經》，與《地藏菩薩本願經》開始說眷屬為亡人打齋做功德以求其冥福乃至救贖之說。 世尊說完了這一故事，感動了與會大眾，皆發起無上菩提心來，一心精勤的修學般若。
地藏菩薩為寶生如來倒駕慈航，原本就是佛，且其修道精深，也可以成佛。 南無菩薩的故事 但菩薩見地獄裡有無量受苦的眾生，不忍離去，留在地獄，立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！」。 許多華人，將在娑婆世界度化眾生的釋迦牟尼佛，聞聲救苦的觀世音菩薩，與誓願度盡眾生的地藏菩薩，合稱娑婆三聖。 在臺灣地區，主祀地藏的廟宇，有著名的新莊地藏庵、鹿港地藏王廟、嘉義市九華山地藏庵、員林地藏庵等。
此外，唐代和尚玄應認為，這也可能是不同地方的方言所致。 觀世音菩薩救苦救難的慈悲形象深入人心，在民間廣為熟知和信仰，幾乎所有佛教國家的佛寺廟宇裡都供奉有觀世音菩薩，在亞洲尤為普遍。 其中，在中國的江、浙、閩、廣等沿海地區，以及南洋華僑間，對觀音的信仰更為普及，可謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。 於是馬二郎和他同夥們都放下屠刀，念佛讀經，村人受其感化，改頭換面，當地逐漸成為「善良村地」，後來為了要承諾約定，就跟馬二郎舉行婚禮，當天黃昏時候，她肚腹疼痛就死亡了。
- 以光明立佛，分十二號，阿彌陀佛一名，具十二光明；全歸於阿彌陀佛一名，包含無遺。
- 譬如陽光，不一定要看到太陽，才能感到溫暖，從光明和溫暖，我們就可以感受到太陽的存在。
- 所以護士說什麼，我都笑笑說好，配合護士的所有要求。
- 要知享盡世福便又墮落，只有往生西方永脫輪迴，才是究竟。
- 此一菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之闇冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
- 據《觀無量壽經》說，這位菩薩的身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四射的範圍是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。
還有六大使者，即焰摩使者，渡化地獄道眾生；持寶童子，渡化餓鬼道眾生；大力使者，渡化畜生道眾生；大慈天女，渡化修羅道眾生。 寶藏天女，渡化人道眾生；攝天使者，渡化天道眾生。 顛狂想：聽說人人有佛性，人人可以成佛，就好像自己是佛，狂妄顛倒得了不得！ 這是離開聲聞、緣覺法而學大乘所起的過失。 常啼菩薩在聞法以後，不離本座，即證到諸法不可思議三昧，當時就親自看到三千大千世界。 此後隨所生處可以恆見諸佛，及常生諸佛凈妙國土。
南無菩薩的故事: 過去因地行願
