新冠疫情延燒全球，今年「南鯤鯓代天府」五府千歲開基神明，歷史性的全員出動北上參加「謝土慶成大典」，對於所有擔心疫情的信眾們相信是最好的心靈撫慰。 號稱「天下第一府」、「台灣王爺總廟」的台南縣「南鯤鯓代天府」，所奉祀主神五府千歲中的三王爺「吳府千歲」，五日（農曆九月十五日）聖誕千秋。 佳里金唐殿 佳里玉敕皇敕金唐殿位於台灣台南市佳里區,主祀朱、雷、殷府千歲,為台灣民間最盛行的王爺信仰之一,逢子、卯、午、酉年農曆正月十八、十九、二十主辦蕭壟香,為… 南瀛三大代天府 主祀代天巡狩李、池、吳、朱、范 府千歲,民間尊稱五府千歲、鯤鯓王,為中華民國最具有規模壯觀的廟宇建築之一、最早的五府千歲(王爺信仰)的全國信仰中心,更有…
- 馬鳴山鎮安宮 位於褒忠鄉馬鳴村已經有三百餘年歷史,香火鼎盛,主祀五府王爺。
- 在1823年提督太子太保王得祿前來參拜五府千歲，直接以靴尖踢試五王根基，測試五府千歲的神威。
- 根據《舊唐書》記載，曾受唐高祖李淵封為金州兵馬總管，五十九歲時逝世。
- 南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多，又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲。
- 飛虎將軍廟 走進富安宮,可在神案看到身穿神袍的義愛公與廟內供奉的五府千歲並列,這種景象在台灣廟宇罕見。
- 這時，五王起駕，畫了七張「犁頭符」，然後命人購買犁頭七個、大鑼二面，前往祭溪。
唐明皇召來張天師，說宮廷里有妖魔作祟，經常自地窖傳出擾人歌聲，問張天師可有辦法治妖？ 張天師自知地窖里並無妖魔作祟，又不敢違逆皇上旨意，只得催動咒語，手持寶劍比畫一番。 沒想到地窖此時頓然一片寂靜，唐明皇立刻派人進入地窖查看，發現全部進士都已氣絕身亡。
英靈系統：另外，王爺信仰也有其他的來源：如受人尊敬的英靈信仰：如有些廟宇供奉的三田都千歲（唐朝儒家名將雷萬春）、謝府千歲（東晉名臣謝安）、苻王爺（前秦君主苻堅）。 據劉枝萬教授的研究，王爺信仰的由來，可追朔到唐朝或更早。 南鯤鯓五府千歲 最早的王爺，可達三百六十多位，大部分與瘟神有關，即：王爺乃管理、傳播瘟疫的神明。
王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。 看到正殿了，屋頂是八角攢尖建築非常特別，雕刻著龍與鳳凰，這也有安太歲的服務，總表可以請是廟方人員，這裡分靈廟宇有26000多餘，真的很龐大，難怪被稱王爺中心。 台南代天府內殿拱門三座大門，寫了風調雨順，國泰民安，靈氣滿滿，進香團眾多，能量滿好的，也曾挑戰最大規模道教神像，代天府打破金氏世界紀錄。
南鯤鯓五府千歲: 臺灣王爺屬瘟神系統
高文舉果然高中探花（有的版本是狀元），被相國殷閣老（有的版本是溫閣老）強制納為婿養子，跟其獨生女殷金定（有的版本是溫金蓮）結婚。 文舉向金定坦承自己有髮妻，並且派人迎接髮妻上京，被金定阻止。 後來玉真得知實情，不顧父親勸阻，從江南走到汴京開封府，到相府大鬧，結果反而被金定設計埋伏，關到柴房。 後來玉真翻牆逃走，到開封府衙門告狀，包公判決金定被休棄。
唐明皇深感懊悔，便冊封無辜身亡的三百六十位進士為王爵，並下令興建廟宇，四時祭祀。 雙方由爭吵轉為武鬥，囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」。 每到夜晚，刀槍相擊之聲遠及數里，連月不休，五王以三王爺為主將，大戰囝仔公的猛將「掃帚精」，雙方互有勝敗。 槺榔山一片荒塚，向來為「囝仔公」所佔領，囝仔公生前是一個牧童，死後葬在這裡，因得到靈氣而成神。 囝仔公知道五王要在這裡建廟，馬上提出抗議，說：「這塊地是我生前所有，埋有銅針為證」。 五王反駁說：「我們早在渡海來臺時，就已經看中此地，並埋有銅錢為記 」。
南鯤鯓五府千歲: 高雄風太大？OPEN將飄向遠方 活動急喊卡
臺灣研究五府千歲的關鍵人物是中央研究所民族學研究所的劉枝萬先生，他的論文集〈臺灣的瘟神廟〉對於王爺信仰在臺灣的發展過程做了透徹的分析。 建廟已有三百多年歷史的南鯤鯓代天府，主祀李王、池王、吳王、朱王、范王等五府千歲，相傳他們是三百多年前乘坐王船來臺，佔地六萬坪的廟堂、前埕、主殿、花園都建造地相當可觀。 在草木難存的濱海沿岸中，內部鯤園、虎苑、海山亭等庭院設施，裝潢華麗，外觀宏偉，是難得一見的景觀。 具保守統計，每年南鯤鯓廟的遊客量可達400萬人次以上，尤其每逢農曆4月26日及27日，為最熱鬧的王爺祭，信徒加上各地王爺廟進香團與乩童的參與，宛如全臺乩童大集合，場面十分熱鬧。 南鯤鯓代天府位於臺南市北門區，由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲；小廟為萬善堂，祀奉萬善爺，是全臺規模最大、最古老的王爺廟。 【記者田欣雲／台北報導】來到自然資源豐富的日本秋田縣，能在海、山、川、湖等地進行體驗活動，一年四季都適合旅遊。
2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 本名李大亮，在五府千歲中排行第一，信徒又稱其為「李大王」，其專長為擇日。 相傳當時代天府的建廟、選材、金身開光點眼，都是由李大王一手打包。 相傳此六尊神明，各自有其不同的專長與職掌，因此有一句俗諺廣為流傳：大王（李王）好日子、 二王（池王）好潮水、三王（吳王）好地理、四王（朱王）好籤詩、 五王（范王）好脈理、囡仔公（萬善爺）好財利。
其事跡來歷，據南瀛文獻第十二卷代天巡狩考，引古閩史貽輝之五府千歲傳略云：“蓋聞有功德於民則祀，惟聰明正直者神。 稽諸史乘，神生於隨唐之季；李公諱大亮，經陽人，兼資文式，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，范公承業。 唐高祖入關，自歸投效，旋李公擢金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。
由於分靈廟眾多，南鯤鯓廟的進香史非常豐富，反映了臺灣地方社會的發展。 古早時有陸路和水路進香兩種方式，陸路為徒步進香，但如遇雨季溪水高漲，切斷便橋，則需搭船筏過河，相當辛苦；澎湖、布袋、義竹、東石、將軍、旗津等地則以水路方式進香，有搭乘竹筏(稱之為棑仔香)或漁船(稱之為船仔香)等方式。 到了民國50年代(公元1960年代)，車輛迅速取代了傳統水陸路，成為進香團主要的交通工具，這使得進香的範圍從彰化以南延伸到全臺，而進香的隊伍也擴大，進香期間1日可達數萬人在南鯤鯓廟活動。 南鯤鯓廟前後2次建廟，首次是明永曆16年(公元1662年)在「南鯤鯓」沙洲的南部建廟，據說當時泉州雕刻名匠媽福師受王爺托夢，隻身來臺為五王刻神像。
南鯤鯓五府千歲: 南鯤鯓五府千歲 各有專長留下傳奇故事
池府王爺的本名 – 池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），與大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱五府千歲。 南鯤鯓五府千歲 民國72年（公元1983年）增建的山門，為亞洲地區最大的五門式木作牌樓。 麻豆代天府 麻豆五王廟主要供奉李王、池王、吳王、朱王、范王五府千歲,亦即屬於五府千歲信仰的一環。 當時廟名為“保寧宮”,廟宇創建於明永曆16年,當地居民在此搭寮奉祀… 南鯤鯓五府千歲 綜計台灣廟宇中，奉祀王爺台灣廟宇中，奉祀爺的代天府數量為第一，但代天府奉祀的王爺數目及來歷都不相同，有隻奉祀一位的，也有奉祀二位、三位、五位、七位，甚或更多至三百六十位的。 奉祀一位的，就稱為某府千歲，二位就稱以二府千歲，三位為三府千歲：：以致五府千歲、七府千歲，其中又以奉祀五位而稱五府千歲廟者最多，但各廟所奉祀的五位王爺的來歷、言人人殊，並不相同。
關子嶺溫泉以特殊的泥漿溫泉聞名至今，全世界僅有日本、義大利、台灣三地有此種恩惠… 台南 三叔公的家民宿 白河，南台灣的賞蓮勝地，別以為來這兒只是和蓮花拍拍照，就足夠！ 五府千歲與萬善爺已和平共處，有時還會一起處理大事，一起享有人間香火，吳三王額頭上的傷痕則記載了一段驚天動地的神界之戰。 吳三王斯文、精通風水、戰鬥力高強的形象早已深植人心，在台灣各地都留下不少精彩故事。
南鯤鯓五府千歲: 台南咬一口
最後赤山巖(今臺南赤山龍湖巖觀音佛寺)觀音佛祖出面，請媽祖與保生大帝出面調解，才告平息。 雙方議定契約：大廟來進香，小廟必有敬，五王為囡仔公建小廟，有福同享，光大南鯤鯓香火。 因此，南鯤鯓代天府前有1萬仙爺廟，凡參拜與進香者亦要到此參拜。 1.南鯤鯓代天府是臺灣王爺廟指標性廟宇，自清代迄今，歷史悠久，分靈眾多遍及臺灣各地，南鯤鯓王爺祭典也是全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典。 符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 「代府殿」神明代言人高旺順表示，活動雖然低調，但信眾們虔敬的心卻完全沒變。
最被普遍奉祀的池府千歲相傳原名池夢彪，祖籍陳留（河南省開封附近），生於隋唐之季，後來在福建省同安當縣令時，吞下瘟神原本要降在人間的瘟藥以拯救轄下民眾，玉皇大帝感念其德，封他為代天巡狩的王爺。 溫元帥信仰起源於中國宋代，是一位可預防傳染病及瘟疫的區域性神祇，池王爺可說是溫元帥在閩、臺地區的演變。 臺灣8百多座王爺廟中，至少有131座以池王爺為唯一主神，加上以池王爺為一組王爺中的1人，和以池王爺為陪祀神的廟宇，總數超過全島王爺廟的一半。 池王爺的傳說有時也通用在五府千歲上，敘述瘟神在井中投毒，被五名進士發現，為救村民投身入毒井而死，後世祭此五人英靈，供奉為五府千歲。 五府千歲具有預防及驅逐瘟疫的特徵，故不屬於需要用王船送走的瘟神。 廟會民俗活動為祈福求保佑的酬神活動，大小廟宇一整年逢神明誕辰、成道日等都有不同規模的遶境、進香、刈香等祈福活動，在南台灣盛行王爺信仰，其廟會民俗活動中最熱門的三大王爺民俗活動為：南鯤鯓代天府五府千歲進香期、東港迎王平安祭典、南瀛五大香之西港刈香。
之後，歷經日治時期昭和7年(公元1932年)的改建與民國39年(公元1950年)的整修，遂成今日的規模。 台北「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」主祀的吳府千歲，是第一代高家1948年分靈自台南「南鯤鯓代天府」，原本高家住在嘉義布袋區，第二代北上經商後，為祭祀方便 ，才迎請了吳府千歲北上設壇入祀。 「代府殿」原本只是高家家廟，因在2008年在「鯤鯓王出巡澎湖」的活動中，「代府殿」的吳府千歲被任了活動「先鋒官」，因此也打響了名號。 所以2014年宮廟正式建立後，「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」就成了正式名稱。 由於本次金衣護送多達八套，所以廟方人員也一起加入護送。
五府千歲的「千歲」即「王爺神」之統稱，是天公所派出巡人間，鑒察善惡施降福禍的大神，職責是出巡人間收服妖魔與亡魂。 而南鯤鯓代天府的五府千歲「代天狩巡」，自1683年後便以集體或個體出巡台澎等地，降服妖魔。 在1922年時「癸亥巡狩」事前準備，以扶鸞的方式由五府千歲親自動桃枝派兵點將，神奇的是，這次扶鸞未經過任何的人為之手，而是五府千歲親自搖動桃枝指點出巡方向。 南鯤鯓代天府在清朝建廟時期有著許多五府千歲的傳奇故事。
為了慎重起見，廟方才特地請了立保保全以高規格的護送神明慶典的金衣。 提起「保全護送」，大家一定會聯想到銀行運鈔，但這次有專業運鈔經驗的立保保全護送的不是現鈔，而是信眾眼中比現鈔更珍貴的「神明金衣」。 只見全副武裝的保全，頭戴頭盔、身穿防彈背心、手持電擊棒，把一個個箱子，送進了位於台北市「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」中。 蘆花河神薛應龍，轉世為山賊後，成為樊梨花義子協助作戰，戰亡後魂魄想要返回蘆花河，卻發現河已被惡龍所佔。 於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰，瞬間整條河殺聲漫天，水翻波滾中，薛丁山一箭射中惡龍，薛應龍終於重返蘆花河。 在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。
南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。 但別看吳三王驍勇善戰就忘了祂的專長，三王爺擅長「踏地理」，信眾若是在搬家、開店上有什麼疑問，都會來請三王爺指示。
南鯤鯓五府千歲: 台南旅遊網
李公諱大亮，經陽人，兼資文武，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，范公承業，效桃園故事，結為生死之交，以忠義相切磋，情誼篤若同胞。 唐高祖入關，自歸投效，旋李公掙金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。 “台灣通史”雲；“延平郡王入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。
當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。 嘉慶二十五（1820）年，五府千歲北狩嘉義，進城途中與縣令相遇，雙方互不相讓，縣令因此大怒不准神轎入城。 這時候大王李府千歲扶一名不識字的農夫為乩，指責縣令欺天罔極，恃才為傲。 隨即只見農夫揮動鋤頭在地上寫說：「代天府，理陰陽，但願善遷惡改，一道修真消末劫；」要求縣令對應下聯。 農夫於是繼續寫下：「巡狩間，分黑白，非因紙獻錢燒，百般貢媚免災殃。」縣令因此心誠悅服，下轎謝罪。 後來，此對聯經過府城舉人羅秀惠修改，湖北荊門書法家姚濱書丹，刻於石柱，現存正門。
池王爺心中不忍，使計將瘟神的瘟藥騙得手，一口將瘟藥吞下肚裡。 瘟神這時只得返回天庭稟報玉帝，玉帝非但沒有懲罰池王爺，更鑒於池王爺的慈悲情懷，封他為代天巡狩，令其永鎮凡間，巡狩善惡，護國佑民，各地也紛紛建廟祀奉。 南鯤鯓代天府分別由代天府（大廟）、萬善堂（小廟）等兩座廟宇組成，除了擁有全台最寬敞的廟埕，更是全台規模最大、最古老的王爺廟。 目前已登錄為國定古蹟，前後拜亭的「蜘蛛結網亭」為建築特色之一。 民間相傳萬善爺乃清康熙年間的一個小牧童，因頗有慧根，在康榔山的空地上悟道成仙，也就是今日南鯤鯓代天府的廟地。 最後，由赤山岩觀世音大士出面調解，協議五王蓋大廟，萬善爺蓋小廟，共同救渡苦海眾生。
同時王爺也欽點福安館就是好的駐駕地點，所以才開始每年舉辦徒步進香活動，邀請開基李大王一同與吳府三王遶境。 南鯤鯓五府千歲 被稱為王爺、千歲、尊王、聖王、王公者，皆屬於王爺信仰，傳說共有132姓，360人，後來為了方便儀式實行，簡化為36人，王爺神祉可分為瘟神系統、英靈系統、家神系統、厲鬼系統、國姓爺祖孫系統、山神系統、戲神系統等，而瘟神系統為臺灣王爺的主流系統。 五府千歲因為地緣關係被尊為“南鯤鯓王”,台南北門鄉南鯤鯓代天府建於康熙元年(西元1662年),又稱為“南鯤鯓廟”,也是… 又因位於臺南市北門區鯤江村海邊的三角洲，形如大魚，故稱南鯤鯓。 也是由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺（囝仔仙）。
南鯤鯓五府千歲: 景點介紹
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