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其或繼周者,有繼周而起,此即「自古無不亡之國」之先聲。 歷史在過去中,乃指其事,非言其道。 是則歷史即人生,但可謂乃指其前一半之已過已失言,非指後一半常存常在之將來言。 雖可知而不可知,雖不可知而仍可知。

目前公司資本額為1.08億元,員工數約300餘人。 博弈產業可能比你還像中的還龐大許多,它涵蓋了各式各樣的職位,包含財務、客服、行銷、設計、工程師、行政等等。 這類型的公司在台灣很多,尤其是博弈產業台中蓬勃發展,更有博弈竹科之稱。

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人類智識貴在此不斷過程中,求獲將來之新得。 博客來徵才 故曰:「所過者化,所存者神。」如人一日三餐,有排泄,但亦有存留。 惟其所存留已非故物,因謂之「化」。 化則非屬過去,故曰:「所存者神。」莊周言:「萬物一也。是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰通天下一氣耳。」是則歷史非盡屬過去,乃成一種神化作用。 西方人輕視歷史,則過去盡成臭腐,如希臘,如羅馬,乃至如近代之英法,不久亦當全成為臭腐。

故秦始皇帝之得以兵力統一中國,乃由戰國時代兩百年來學術思想之一種潛力有以影響促成之。 西方則希臘無國家,羅馬乃一帝國,與中國人觀念中之「國家」不同。 博客來徵才 博客來徵才 而歐洲現代國家,則相互分裂,迄今仍有三十餘國之多。 七十年以來,迭經兩次大戰,大敵當前,不啻希臘之遇馬其頓,而仍亦各自分裂。 求一商業經濟協定,而亦意見齟齬,不相和協。 豈終將重蹈古希臘之覆轍與否,亦無以自知。

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知得人生已往之過失,則亦易知當前及將來之所得完成。 西方人則僅知此一端,不知彼一端。 如羅馬人,僅言己是,不言希臘人之過失處。

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儻盡放棄其一切過去於不顧,則此端既不存在,亦即無其他一端可言。 既無過去,亦即無將來,更又何從尋得一向前之生路。 中國人言「死生」、「存亡」,此即兩端。 中國人則謂:「前車之覆,後車之鑒。」前人隨時過失,後人即當警戒。 並且前世以往亦並非無成功之處,亦可資後人以承襲與模仿。

墨翟繼孔子起,自為家言,則曰:「非大禹之道,不足以為墨。」是墨家於唐、虞、三代中,獨取夏禹一人為法。 道家繼儒、墨而起,乃更上推黃帝,而唐、虞、三代皆在其下。 但又有為神農之言者許行,創為農家言。 其次如陰陽家,則伏羲氏、神農氏、黃帝、堯、舜以至三代,凡中國史歷古相傳諸帝王,皆在網羅取法之中。 而秦之統一,則其君自稱始皇帝,是亦上承雜家呂不韋《春秋‧十二紀》來。 則凡先秦諸子學,實可謂乃無一而非源自史學。

  • 此其運思持論,何等高明而廣大,悠久而深沉。
  • 又孔子前人言立德、立功、立言為「三不朽」,但孔子則並此而不言,乃惟言一「學」字。
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故能不專限在一狹義之國家觀念之下,即不專限在一民族血統之狹義政府之下。 如孔子,其祖先乃宋國人,其生在魯國,但孔子則欲行道於天下。 不得志於魯國政府,則去而之他國。 墨翟乃宋國人,不得意於宋,亦周遊列國,以求行道於天下。 但其時,如齊、如楚、如秦、如燕,皆已立國踰六七百年之久。 即韓、趙、魏三國,乃由晉國分裂而成,然晉國亦已歷六七百年之久。

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中國古人,則立標測日影,即知重時間。 博客來徵才 又曰:「風雨如晦,鷄鳴不已。」雄鷄司晨,亦以測時間為重。 以一人之所疑,所反對,化而為全國之政教,此即由集為子一明證。 博客來徵才 故由歐陽一人,而中國四部之學之可得達成於一家,亦即明白可證矣。

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柯文思

柯文思

Eric 於國立臺灣大學的中文系畢業,擅長寫不同臺灣的風土人情,並深入了解不同範疇領域。