參政於軍閥割據時期，目睹諸軍閥為爭霸稱王，搶奪地盤，互相殘殺，擄掠民財，置國家危亡，生靈荼炭於不顧，於痛心疾首之余，乃奮而棄官出走，至廬山東林寺出家。 初修凈土法門，後拜經，大病幾死，繼遇盜又幾死，雖屢遭厄難，曾不稍懈。 嗣感人生苦短，佛法難遇，乃發奮修“般舟三昧”（譯為“佛立三昧”，修法以七日或九日為一期，日夜經行，不可坐臥，能於空中感十方諸佛在其前立。）三、五日後，雙腿浮腫，寸步難移，師為貫徹初衷，決不後退，咬緊牙關，用手爬行。
民國94年（100歲）4月10日，導師發燒住進慈濟醫院檢查，發現心包膜再次積水，但因為導師年事已高，是否再作導引手術，醫師們非常審慎，希望能先用藥物治療，看看病情是否能有所改善。 4月26日，導師血壓急速下降，醫師乃緊急作心包膜之積水導引手術。 手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，慟於民國94年6月4日，導師百年的危脆色身，於正念寂靜中安詳捨報。 民國93年（99歲）4月30日（農曆3月12日），福嚴精舍為導師慶祝百歲嵩壽，邀請歷屆師生及諸山長老蒞臨福嚴，於慶祝大會上齊心恭祝印順導師「福壽廣增延，住世利人天」。
印慈精舍: 印慈精舍│花旗木、錫葉藤盛開 一次賞個夠｜高雄賞花景點 美濃好客庄 桃紅陣雨樹
一、二日後，兩手也相繼浮腫，每進一步，須付莫大艱巨的努力，個中苦難實非常人所堪忍受。 故近代凈宗行人絕少修此三昧，即修亦不能堅持到底，師於力盡爬不動時，立誓除死方休，以身滾動前進，經此一番艱苦卓絕的奮鬥，偷心死盡，泯然深入大定，感普賢菩薩現身，為之灌頂，授以心中心密法。 師檢之果然，乃按菩薩所授與《大藏經秘密儀軌佛心經品亦通大隨求陀羅尼》（二卷，唐菩提流志譯）所說之六印一咒修持。 為了提供您最佳的服務，本網站會在您的電腦中放置並取用我們的Cookie，若您不願接受Cookie的寫入，您可在使用的瀏覽器功能項中設定隱私權等級為高，即可拒絕Cookie的寫入，但可能會導致網站某些功能無法正常執行。 同時本網站提供最新版本 隱私權政策 及 使用者條款 ，詳情請點擊上述連結深入了解。 OwlNews 致力革新現有網路世界底層規則，搭配區塊鏈機制，建立公開、透明新形態新聞平台，結合廣告分潤制度，實質回饋內容創作者，顛覆現有數位廣告產業壟斷現況，建構網路新生態。
分秒不空過，從日出到日落，就著天光為泥坯一筆一筆畫出與眾生結下的好因緣。 德慈師父於2021年5月26日晚上安詳捨報，他於1964年皈依證嚴上人，是 上人座下的大弟子，僧臘、戒臘在精舍兩百多位出家眾中最為第一。 台水公司第七區處表示，一名日本籍的小田先生，年輕時來台灣工作，首度到澄清湖遊玩，就愛上這裡的清幽、靜謐，經常帶著家人前來遊憩，退休後更定居高雄，假日即來健行、紓壓。 花旗木是寶來花賞溫泉公園內最大宗的開花喬木，花季期間，繁花似錦，平添添春日浪漫，園區內新設的泡湯池、露營區就錯落在花旗木林中，泡湯賞花成了絕大享受。 最早只有大殿及旁邊加蓋的廚房，大殿內供奉本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。 靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所舖，因花蓮多颱風、地震，早先的屋瓦多已破損；證嚴法師決定用水泥砌以防止天災帶來的損害，並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。
- 課程設計兼顧戒、定、慧三學及中國佛教史、印度佛教史等，以確立佛法之正知正見，陶練學眾之健全人格；並藉由念佛禪修、半月布薩等以調柔學眾之心性；另開設英文、日文文法，及英文、日文佛學著作導讀，提供學生選修，以奠定下一進階修學的基礎。
- 其間，導師被推舉為信願寺與華藏寺二寺的聯合上座（住持）。
- 手術過程順利，休養約1個月後，於2月10日出院，移住大甲永光寺，便於昇和醫院診視。
- 受到冷氣團南下的影響，昨晚開始即下起整夜的雨，雨水讓整個氣溫降得更低。
- 這座位於巍峨中央山脈下、前臨浩瀚太平洋的菩薩道場，周圍平疇綠野、田園風光，烘托出靜謐安詳的氣息。
- 靜思精舍是慈濟精神的搖籃，常住二眾日常生活中的點點滴滴，從小細節見大智慧，恆與與天地共生息。
- 民國30年秋天，演培法師與幾位法師至合江法王寺辦法王學院，禮請印公擔任學院之導師，直至33年（39歲）夏天，三年圓滿。
媒體的重要功能之一就是「守望」，「觀傳媒」立足台灣、反映地方真實樣態，透過觀察社會百態、聆聽不同聲音、匯集各方意見、凝聚正向能量。 「觀傳媒」以善念關心生活、關懷社會、關注未來，期望成為閱聽人的耳目，善盡媒體該有的責任。 精舍德勱師父表示，大家臉上這個口罩，一戴就是兩三年，經統計顯示，疫情，讓國人的肺部相關疾病減少，卻讓精神疾病指數攀升百分之二十三。 人口老化大家早日恢復正常生活要多出來與人互動，請大家除了做好事之外也要茹素。
印慈精舍: 六龜福德宮
民國92年（98歲）10月18日，福嚴精舍成立五十周年，於慶祝大會上，歷屆師生齊聚一堂，導師應邀蒞臨會場，為歷屆師生開示。 民國77年（83歲）4月，二十九萬字的《印度佛教思想史》出版。 民國70年（76歲）5月，《初期大乘佛教之起源與開展》出版。 闡明「大乘佛法」，是從「對佛的永恆懷念」而開顯出來的。 印慈精舍 這是費了五年的時間，一千三百餘頁的鉅著；再加索引，不下九十萬字。 民國58年（64歲）1月，星洲佛教總會邀請導師於維多利亞大會堂作兩天的講演，講題為「佛法是救世之仁」。
精舍早期煮食用的柴火，撿拾自山中的木塊、木材行的廢料、油行的花生殼、米店的糟糠等；近年來，除來自廢紙場、木材行的廢料、建築工地的舊板模，還有環保志工回收的廢棄木箱等原本要被丟棄的「垃圾」。 自始弟子們奉守「自力耕生」的清規耕讀苦修，更謹遵印順長老「為佛教、為眾生」的慈悲精神廣行善道，以建立安樂祥和的社會，締造清新潔淨的人間淨土為努力目標。 印慈精舍 1966 年，證嚴上人帶領弟子胼手胝足開創慈濟，1968 年啟建精舍。 這座位於巍峨中央山脈下、前臨浩瀚太平洋的菩薩道場，周圍平疇綠野、田園風光，烘托出靜謐安詳的氣息。
印慈精舍: 六龜區
在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福」。 或許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。 其六印一咒屬於密部，未經灌頂，不可公開傳示，所以不詳言修法。
- 愚公於感激涕零之余，奮志苦修七年，徹證本真後，下山弘法，一時轟動大江南北，望風皈依受法者，不下數萬人，入室弟子亦有二百余人。
- 民國46年秋，在壹同寺成立了「新竹女眾佛學院」，導師與演培法師任正、副院長；學院的教師，由精舍法師們負責；住處及經濟生活，由壹同寺負責。
- 1964年，證嚴法師與其弟子借住普明寺，過著耕讀的生活。
- 上人自立修行清規，自力耕生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。
此次戒會相當清淨莊嚴，於8月16日開堂，9月4日圓滿。 在星洲期間，促成演培法師編定《諦觀全集》，並為之寫〈諦觀全集序〉。 民國65年（71歲），因妙欽法師患有肝病，導師於1月17日特地去菲律賓馬尼拉大乘信願寺探望妙欽法師，不久後，妙欽法師去世，為此，導師寫了一篇〈我所不能忘懷的人〉，以為紀念。 民國42年9月，導師於新竹觀音坪創建福嚴精舍，成立一獨立學團。 來共住修學者，有印海、妙峰、隆根、真華、幻生、正宗、修嚴、通妙等法師。 民國36年（42歲）3月，導師於杭州武林佛學院得到虛大師逝世的消息，折了幾枝靈峰的梅花，與大家一起到上海，奉梅花為最後的供養。
印慈精舍: 台灣好報
民國30年（36歲），為演培、妙欽與文慧三位法師講《攝大乘論》，聽者非常歡喜，因此共同整理筆記而成《攝大乘論講記》。 民國23年（29歲）1月，為了閱覽三論宗之章疏，到武昌佛學院（世界佛學苑圖書館）。 在武院半年，讀完了三論宗的章疏，之後又繼續回到佛頂山閱藏。 民國21年（27歲）上學期，導師受大醒法師之命為同班同學講《十二門論》，數月後，導師心想應該自求充實，因此於初秋之際，往佛頂山慧濟寺之閱藏樓閱藏。 民國19年（25歲）農曆10月11日，於福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。
我大愚阿阇黎於廬山東林寺，堅苦卓越，修般舟三昧，歷盡艱辛，深入禪定時，感普賢菩薩現身灌頂、授法。 謂密藏內有心中心無相上乘密法，合應末法時代眾生之機，藉佛、菩薩加持之力，以證本真，可收事半功倍之效，用以補禪宗僅恃自力修行之不足，最合時代機宜。 愚公於感激涕零之余，奮志苦修七年，徹證本真後，下山弘法，一時轟動大江南北，望風皈依受法者，不下數萬人，入室弟子亦有二百余人。 嗣因廣大信眾重神通而不重道，愚公乃易裝歸隱，囑得其心髓之弟子王公驤陸嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。
其間，導師被推舉為信願寺與華藏寺二寺的聯合上座（住持）。 能仁學校成立以來，由信願寺全力支持，如今學校之規模已由小學進而成立中學。 民國20年（26歲）2月，得其恩師之同意與資助，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法，插入甲班（第二學期）。 池田屋位於高雄縣六龜區華南街30號，為舊六龜高雄客運六龜站，前身是日本人池田兵太郎所經營的旅館，故命名為池田屋，後來轉賣給高雄客運做為六龜車站，肩負起六龜區、茂林區、桃源區等山地住民聯外交通之轉運樞紐。 民國104年（2015）起，由原來的「大學部四年、研究所三年」，改制為「四年制大學部、二年制短期大學、研究所三年」。 民國91年（2002）起，由原來的「初級部、高級部、研究部各三年」，改制為「大學部四年、研究所三年」。
民國79年（85歲）1月6日，導師身體違和；9日，經斷層掃描，發現腦部有瘀血，連夜急送臺大醫院，並於10日凌晨2時手術。 手術過程順利，休養約1個月後，於2月10日出院，移住大甲永光寺，便於昇和醫院診視。 7月，十八萬字的《空之探究》出版，在本書中，導師從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹」，作一番「空之探究」，以闡明空的實踐性與理論的開展。 民國47年（53歲）夏天，導師為性願長老講經祝壽，再度至馬尼拉弘法。
出家前因曾受般若精舍老和尚，被太虛大師稱譽為「平生第一益友」之昱山上人指引，出家後隨順普陀山之習俗，禮昱公為義師父。 民國5年（11歲）秋天，往硤石鎮開智高等小學堂插班二年級進修，在高小第三學年，秀才張仲梧先生曾給導師的作文滿分再加二分的讚許。 新威森林公園位於六龜區省道台28線45K的荖濃溪西岸台地上，可眺望中央山脈及荖濃溪，早期是全台最大的苗圃之一。 園區內還有一條約2公里的桃花心木大道，冬末春初之時，桃花心木的綠葉會呈現紅黃色，成排的林木延伸成的天然長廊，有著異國風情，常吸引許多情侶前來散步，是相當熱門的婚紗拍攝人氣景點。 六龜地區台27甲線經十八羅漢山風景區，行車沿線都可欣賞花旗木夾道的花開美景，一貫道天台山道場、印慈精舍等地也都是賞花旗木的主要景點，隨著春天到來陸續綻放，追花、賞花就趁現在。
印慈精舍: 旅遊經
網友愛作夢的貓joci分享高雄美濃中興路上的美濃好客庄有一棵綻放茂盛的花旗木，吸引喜愛賞花的民眾欣賞拍照。 靜思精舍是慈濟精神的搖籃，常住二眾日常生活中的點點滴滴，從小細節見大智慧，恆與與天地共生息。 「晨鐘暮鼓，悠傳衲子家風；靜思精舍，結來法華因緣。」證嚴上人常期勉精舍的常住師父們，涵養宗教情操、守住清淨心，進而帶動全球慈濟人力行「佛法生活化，菩薩人間化」之志業，使慈濟法脈源遠流長。 1966 年，上印下順導師應台北文化大學禮聘講課，離開嘉義妙雲蘭若，希望上人能帶弟子們到嘉義主持蘭若。
見到人性本善的一面，在滿目瘡痍的災情中，心中卻有著一股感動的暖流。 印慈精舍 尾庄這一條路上，土石流掩蓋了大排水溝與道路；幸而已清出一條通路，人車才得以繼續往山腳前進。 慧濟寺的慧念法師、迎蓮蘭若的明成法師、本願精舍的慧德法師、茅篷的悟得法師與般若精舍的醒慧法師，關懷團隊均一一前往關懷。 在清理善後的志工中赫然發現洋朋友，自稱來自英國，有男有女、有老有少，像是一家人，在災難中也挽起袖子加入救災行列。
民國80年（86歲），福嚴精舍由住持真華長老重建完成，於國曆10月中落成開光，並於精舍舉行在家菩薩戒會，由導師與演培長老、真華長老任三師。 此次戒會，導師幾位弘化海外學友：演培、仁俊、妙峰、印海、唯慈等長老，都遠來參加盛會。 在慧日講堂的三年多期間，導師開演數部經論，如《寶積經》〈普明菩薩會〉、《往生淨土論》、《辨法法性論》等，聽眾參加踴躍，座無虛席。
印慈精舍: 法師宮
高雄市觀光局長邱俊龍表示，市府於2017年1月於寶來國中後方台地成功開鑿溫泉井，並將溫泉導入寶來花賞溫泉公園，年初整建重新開放的溫泉區增添更衣盥洗室、SPA池泡湯等設施，也提供夜間湯池，可感受晨昏不同的山野風情。 民國61至66年秋，沈家禎主持的美國佛教會借福嚴精舍成立「譯經院」，興辦漢文佛經英譯事業；直到經院北遷，佛學院得以續辦。 「福嚴佛學院」成立之初，是以印順法師為導師，演培法師任院長，印海法師任副院長兼教務主任，訓導主任則由常覺法師擔任。
當得悉諦願寺瓦斯即將用罄，自告奮勇外出載瓦斯；又看到災民的嬰兒無嬰兒奶粉餵食而餓得哭不出聲，又衝出去蒐購一百罐嬰兒奶粉。 回程被交通管制的交警攔住不准其進入災區；法師情急罵人，交警得悉是應急物品才道歉放行。 法師說：「我晚上趕快拜八十八佛懺悔，怎麼可以開口罵人？」引起我們一行人會心而笑。 印慈精舍 菩薩果然慈悲護佑，雖一路上烏雲密布，旗山往六龜的橋樑也被沖毀，經繞道「月光隧道」，終於在菩薩甘露輕灑的濛濛細雨中抵達掛單的道場——六龜名剎「諦願寺」。
靜思精舍，是慈濟功德會的發祥地，慈濟人稱之為「心靈故鄉」，也是慈濟世界的源頭活水。 1958 年 印慈精舍 7 月 25 日，正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？ 也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。 上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。
民國53年（59歲）的初夏，導師移住嘉義妙雲蘭若，恢復內修的生活，專心於自修與寫作。 期間之寫作，主要是為了繼續《印度之佛教》的方針，準備分別寫成幾部，廣徵博引，作更嚴密、更精確的敘述。 印慈精舍 民國46年秋，在壹同寺成立了「新竹女眾佛學院」，導師與演培法師任正、副院長；學院的教師，由精舍法師們負責；住處及經濟生活，由壹同寺負責。 本寺於1991年5月3日建成，位於高雄市六龜鄉中興村中庒路148之2號，佔地6分，建築物以白色調為主，不同其他佛教建築以金色為主，別有一番特色，寺內主祀釋迦牟尼佛，供有佛像6尊。
1968年，因功德會救濟的會務愈來愈多，於是用土地向銀行抵押貸款蓋靜思精舍，大殿採唐式建築風格。 由於著作太多、涉及的範圍太廣，讀者每每無法掌握導師的思想核心，於是在民國78年（84歲）3月中，導師開始《契理契機之人間佛教》之寫作。 從「印度佛教嬗變歷程」，說明「對佛教思想的判攝準則」，以示「人間佛教」的意義。 6月，《中國禪宗史》出版後，因聖嚴法師的推介，受到日本佛教學者牛場真玄的高度重視，並發心將之譯成日文。
但是上人已在花蓮數年，平常跟隨他修行的兩位老人家及三十位信徒，都捨不得他離開，聯名上書導師挽留。 上人陷入兩難的取捨中，但隨著因緣的牽引，終於還是留在花蓮，並展開慈濟會務。 回到花蓮後，上人住進普明寺後只有四坪大的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。 1963 年 10 月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，法緣興盛，目前靜思精舍多位資深的僧眾弟子即是當年的結緣眾。
