此处即圆通禅林之念佛堂，始建于清同治年间。 悬额上书「海山第一庵」，原额为清末名士康有为题，今为普陀山全山方丈戒忍和尚补题。 感言圆通庵虽小，但面海背山，居高临下，气势非凡，妙境无二，海天一色，誉为「海山第一庵」，当之无愧！ 驻足古院，梵香遥至，听经声入耳，观莲洋午渡，览翠峰叠嶂，扫烦恼于九霄，得菩提于刹那。 正法讲寺 ，原名「圆通庵」，亦名「圆通禅林」，位于被称为「海天佛国」的浙江省普陀山西天景区之顶，海拔一百五十米，始建于明，扩建于清。
兩場護摩法會眾佛子共同唱誦「請佛住世」祈願文，祈願蓮生師佛長壽住世不入涅槃。 住山末後近半年，照顧母親（法妙比丘尼）至往生（1996），遂以此因緣於全台七處道場打佛七（始自高雄光雲寺，終於汐止廣修禪寺）。 正法輪寺 繼而受上廣下化老和尚之命，擔任台中南菩陀寺三壇戒會之尊證及戒會講師，同時並出任南普陀寺佛學院教務主任（1996至1999）。
正法輪寺: 正法寺とは
的構想，緣起於1974年怙主第十六世大寶法王的首度訪美。 越戰過後，人們開始質疑社會的價值觀與戰爭的意義。 在對外在極度的失望與迷惘中，人們轉而向內在尋找答案。 在這樣的歷史背景下，人們的心對來自遙遠東方的佛法逐漸敞開。
使用木材、竹子和粘土塑造成型，成型後在上面糊上寫有佛經的和紙，塗漆後貼上金箔而成。 在這種技法中，其規模大小在日本堪稱第一，由於制作時是使用竹子編成竹籠組合骨架，被人們親切地稱爲「籠大佛」。 佛像的高度達13.7公尺，耳朵長度2.1公尺，鼻高0.4公尺，歷經了38年的歲月修建，於江戶時代1832年完工。 這尊大佛被列爲日本三大佛像之一，也被指定爲岐阜縣的重要珍貴文化遺産。 長岡天満宮 京都 長岡天滿宮有日本屈指可數、樹齡約150年的鈍葉杜鵑樹。
八二米，面广七米，进深五米，重量一百八十吨，耗资一千七百万元，现为全国最大的铜铸殿宇。 铜殿外四周平地皆用汉白玉石砌成，铜殿背靠山，面朝海，翘阁飞檐，气势雄伟，光彩夺目，俨然天降。 一九九七年春，普陀山佛学院尼众正科班设于圆通宝殿东侧一座二层木构小楼内，楼北侧入口处悬一木牌，上刻「普陀山佛学院女众正科班」，周围游人禁入，环境清幽，尼师道风肃然，数年来广育僧才。 学僧于此精研三藏，寒璁不辍，志在弘法利生、自觉觉他。 由铜殿西北角顺阶而下，至一院落，幽深雅静，殿宇古老，台基高筑，花岗围栏。
正法輪寺: 中國料理 金華樓
當前，疫情在國內大面積爆發，緊張的形勢迫切需要我們抓緊救人。 我們小組的大法弟子要以法為師，在疫情中做好三件事，助師正法救度眾生。 弟子在新的一年裏，一定要按照師尊的標準要求去做人，做一個真正的真修大法弟子，走向新世界，乾淨世界。
- 驻足古院，梵香遥至，听经声入耳，观莲洋午渡，览翠峰叠嶂，扫烦恼于九霄，得菩提于刹那。
- 正法讲寺 ，原名「圆通庵」，亦名「圆通禅林」，位于被称为「海天佛国」的浙江省普陀山西天景区之顶，海拔一百五十米，始建于明，扩建于清。
- 主要講解：《得戒教育》、《沙彌律儀要略》、《沙彌教育的精神與要義》、《天台宗入門》、《法華三昧懺儀軌》、《菩提心修要》、《南山律行事鈔–敘緣發起》、《佛七精要》等課程。
- 鎌倉後期製作的寺廟寶問「神事面癋見」，是縣內最古老的面具。
- 自創立以來，即不斷致力於各種法務與善行，深獲諸上師的嘉許與各方佛子的好評 ，並得堪布卡塔仁波切讚許為名實相符的「福德海」。
三面环山，一面临海，树木茂盛，环境幽雅，是一陶冶性情、升华人格之宝地。 弟子們將一如既往的秉持證實大法救度眾生的這條主線，想大法弟子之所想，行大法弟子之所為，在緊迫的時間內完成大法弟子的使命，不辜負大法弟子的稱號。 ），至尊上師尊前我啟請（此頌包含帕繃喀大師法名降巴丹增成烈嘉措（慈氏持教事業海）。 所有著作由楠西僧伽林萬佛寺製作，以創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 2.5 台灣 授權條款釋出。 正法寺现已完成山门、三圣殿、禅堂、斋堂、僧寮等，占地面积一万平方米，三面园林，一面是街，林木环绕，景色怡人。
正法輪寺: 文化財
由圆通宝殿西侧折而向北，有石阶渐上，行数步即至「正法明如来铜殿」，又称「圆通铜殿」，俗称「铜大殿」，寺内所供奉的佛像全用纯铜铸成，是普陀山唯一供奉铜佛像的寺院。 该殿落成于一九九八年农历九月十九日，得台湾普觉法师护持，集五台山显通寺铜殿、北京颐和园万寿山铜殿、普陀山法雨寺玉佛殿之众家所长，自成一款。 八八米，广七米馀，进深五米馀，由一千多块仿砖木铜件组成，共重一百八十馀吨，铜门铜窗，皆可启闭自如，堪称普陀一绝，更于国内为数不多的纯铜殿宇中，首屈一指。 「十年浩劫」时，先后被舟山市船厂，舟渔公司占据为招待所，长达二十馀年，寺貌全非，一九九五年秋重由普陀山佛教协会收回，改为尼众道场，更名「正法讲寺」，列为重点修复寺院。
寺内所供奉的佛像全用纯铜铸成，是普陀山唯一供奉铜佛像的寺院。 由皈依日興上人的日性上人在1310年開山。 順德上皇帝從京都帶來的四尊佛像中的一尊“木尊聖觀音立像”（日本國家重要文化財）是寺廟的寶物，另外還有日蓮上人的得意門生日興上人親筆書寫的“曼荼羅”（市的有形文化財）。 1324年建立，是和泉村城主・本間家的菩提寺。 由於是世阿弥發配的地方而聞名，還保留世阿彌曾坐過的石頭。 鎌倉後期製作的寺廟寶問「神事面癋見」，是縣內最古老的面具。
- 八二米，面广七米，进深五米，重量一百八十吨，耗资一千七百万元，现为全国最大的铜铸殿宇。
- 之後乃倡印《法華三昧懺法輔行集註》、《法華三昧懺法儀軌校訂本》，發願以禮拜《法華懺》、誦持《法華經》、《般若經》等為功課。
- 寺内有一口大钟，上铸大悲咒、心经和叩钟偈。
- 在新的一年裏，我們學法小組的全體大法弟子一定要謹遵師父的教誨，不受任何外來形式的干擾，向內找，修好自己，做好三件事，讓師父多一些欣慰，少一份操勞。
- 豬雞海鮮類熬製出味道均衡的湯頭，加上有嚼盡的自家製麺，即使品嘗過本家味道的人也沒有怨言。
禅堂内供有释迦牟尼佛像，高2.2米，肃穆庄严，每年夏季在此举行禅七。 僧寮15间，占地417平方米，生活用品统一化，住僧12人。 流通处的大乘经典和佛像一律只收成本价，不加一分钱，方便信众，广弘正法。 寺内有一口大钟，上铸大悲咒、心经和叩钟偈。 正法輪寺 围墙一色黄砖，高2.16米，写有“南无阿弥陀佛”、“法轮常转”几个大字，气势非凡。
大三上學期春假期間，因養父中風乃於醫院中照顧旬日，因見老、病、死之無奈，遂發出離心。 一九八五年於國立成功大學物理系畢業後，旋即入伍服義務士官役。 在軍中繼續茹素，並發心持午，每日早晚兩堂功課外，更利用假日於軍營中及應當地大專院校與居士之邀請，隨緣做佛學演講。 法濟寺依天台宗教法，六波羅密、實踐四無量心，慈悲喜捨之精神，已培育僧材，導正人心，淨化社會為主旨。 並創辦中華佛教文獻編撰社、財團法人法濟基金會。
男的、女的、老的、少的，各行各業、各種族裔，都能在法王的笑容中，感受到自己的痛苦、執著獲得了平息，而找到各自的依歸。 人們開始認識到，佛法或許真是可以帶給他們人生一絲的希望。 此地也是著名的賞櫻名勝，以入口朱漆「極樂橋」上的「枝垂櫻」為起點，通往本堂的路上開滿了櫻花。 寺內的借景庭園「寶生苑」有一株枝垂櫻，為遠方遼闊的京都市景點綴一抹色彩。 正法輪寺 于一九九八年三月兴建，同年十月竣工，是普陀山佛教协会所建的一座纯铜结构的殿宇。 它集五台山头显通寺、北京颐和园万寿山铜殿、普陀山法雨寺玉佛殿之长。
食堂 拉麵 池袋大勝軒 佐渡店 以沾麵馳名的「池袋大勝軒」。 店主曾在山岸一雄氏下修業，並承繼店名經營，將名匠的美味和精神傳達給佐渡。 豬雞海鮮類熬製出味道均衡的湯頭，加上有嚼盡的自家製麺，即使品嘗過本家味道的人也沒有怨言。
因前方所住上師三寶具有救苦之能力故，我為利益一切母親有情當獲正等覺位，是故今當皈依上師三寶。 為了實踐以上的理念，因此僧團近幾年來，除了道場必要的後續建設，需要善巧繼續予以完成之外， 主要則是以僧團內部的自我教育及解行修持增上，為法師及僧團大眾共同而首要的努力目標。 正法輪寺 僧人们在此深入经藏、修学禅定、学习宗教政策、弘扬佛法、兴办慈善事业。
法師一九六二年出生於北投，俗姓陳，祖籍關西客家人，因家貧及生父以白色恐怖而入獄等因緣，故出生四十日即受領養，養父姓梁，安徽合肥人，養母潘氏為台灣人。 大學前分別就讀於北投國小、新民國中及師大附中；小學五年級時，立志作物理學家，高中時擔任學校儀隊及空手道社社長，並代表附中參加校際辯論比賽。 大學時於讀書及兼家教之餘，參加國術社（螳螂拳）及國樂社（古箏），並負責學系迎新活動。 大二參加東方哲學社，開始學佛、皈依並茹素，大三、大四擔任佛學社幹部及社長，多次負責舉辦校內外大型佛學講座、寺院參訪、朝山、佛七及校際佛學營等活動。
全球平面報紙、電子報及數位版年發行量逾300萬。 真佛報發展至今已逾27年，目前除了在全球五大地區印報發行，並有溫哥華「真佛報」網路版及部落格的發行。 多年以來，隨佛長老引領著中道僧團，為傳續 佛陀聖教而無怨無悔、勇猛精進。
詎知開學前 正法輪寺 老和尚竟示寂於戒會期間，因此乃戒會結束後，排除萬難多次領導闔寺大眾，一同禮請正覺精舍退居住持上道下海長老來寺擔任住持兼院長（1996）。 正法輪寺 任教務主任期間，一方面主理教育行政及學僧解行管理，二方面則努力建立南普陀寺的各種規約制度，另外則致力於講學。 主要講解：《得戒教育》、《沙彌律儀要略》、《沙彌教育的精神與要義》、《天台宗入門》、《法華三昧懺儀軌》、《菩提心修要》、《南山律行事鈔–敘緣發起》、《佛七精要》等課程。
每日清晨五點是綠度母修法，傍晚五點是瑪哈嘎拉修法，晚間七點是觀音儀軌的共修。 堪布卡塔仁波切、第三世巴都仁波切、與堪布鄔金定期在寺內講課。 此外，也有傳承內外的上師不定期地在寺院講課。 尊貴大司徒仁波切、堪千創古仁波切、大堪布竹清嘉措仁波切、明就仁波切、與察列仁波切等都是經常來訪的上師。 1978年因為在原定的博南郡 肯特鎮的建寺預算過於龐大，法王決定另覓其他建寺的地點。 最後在屋士達客相中了一家已有幾棟房屋建築的旅店，只要稍加整理，便可以開始初步地使用了。
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