金頂景區包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建築。 武當廟 這裡保存著大量的各朝代製造的像器、供器、法器等文物珍品。 這些都是中國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，是中華民族智慧和古代科技水準的歷史見證。
乾隆元年，先民由中國大陸湖北省武當山紫霄殿上帝公分奉香火至本境建廟奉祀，為紀念首座來台灣建廟，乃命名為台灣武當山北極玄天上帝廟。 清乾隆二十年曾重修一次，廟址原為帶圍汎武當山庄之中心。 廟之香境計有十三庄，信徒參拜不絕，香火隆盛，庄社亦繁榮興盛。 武當山又名太和山，位於湖北省西北部的丹江口市 武當廟 境內，是全國重點風景名勝區之一，也是我國著名的道教名山。
武當廟: 活動
文武雙聖共祀的文武廟，顧名思義，寄託著人們更豐富、更完滿的心靈訴求。 其中最有代表性的，是日月潭的文武廟，廟宇雄偉，氣象恢弘，武廟除關聖帝君外，並祀岳武穆王，是文武廟中的典範。 孔子、關公、岳武穆王，因為道德崇高，人格超越，人們把他們由「人」升高為「神」。
後來，玄武真人成爲了北方的主宰（真武大帝）後，龜（主水）、蛇（主火）二將總以被玄武大帝將之踩在腳下的形象而出現了。 傳說，真武來到武當山修煉，把鞋子和襪子脫到一邊，日夜盤坐在禪椅上，一動也不動，靜心誦道念經，不吃飯，也不喝水。 真武大帝就這樣矗立在此百年，聞風不動，靜靜的坐著，看盡百年來絡繹不絕來訪的人們。 眼前一盞不滅的光明燈，是武當山的一大傳奇，巧妙設計的金殿，長明的燃燈。 朝聖團絡繹不絕來朝拜真武大帝，有一次帶團來到武當山，團員中有一名能夠與真武大帝溝通，他與真武大帝許下心願之後，願成後隔年再度來到金頂還願，無形之事，玄妙之極。
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四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下簷部，構成重簷底殿式屋頂。 武當廟 殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流雲紋樣，線條柔和流暢。 關於“武當”一名的來歷，遍查民間諸神，史料闕如。 詢問當地百姓，告知“先有武當後有玉皇”或“先有武當後有天”，似為一尊開天闢地之神。 因此有人為武當廟撰聯雲：“腳踏碧波開天地，手捧太極定乾坤”。 1980年夏重新出土，大鐵鐘毀於1958年大鍊鋼鐵之時。
蛇趁勢“哧溜”一聲撲上來，死死纏住真武大帝，真武又一揮寶劍，“轟隆隆”一聲巨響，五根撐天柱應聲而倒，只見天“唿”的一下塌下來，頓時把龜壓扁了。 同時，撐天柱變成了繩子，捆住了蛇的脖子，越捆越緊。 龜眨眨眼睛，回頭一看，背上壓的並不是天，而是真武大帝踏的一隻腳。 蛇也轉轉自己的脖子，見並不是撐天柱變的繩子，而是真武卡著的大手。
大會期間，四鄉民眾雲集，羣情激昂，慷慨解囊。 至此，鄧廟武當廟廟會，便以捐款維修文物古蹟為主要內容的形式，在每年的農曆三月初六至十一日如期舉辦。 廟會期間，除捐款、進香等活動外，還有演村戲、説快書、吹嗩吶、捏麪人、炸麻花等藝術表演，民風依舊，熱鬧空前。 1995年，當地村民在地方政府及文化管理部門的支持與幫助下，為挖掘歷史遺產，弘揚傳統文化，在舊日廟會之時，倡辦了一次”維修廟宇，保護古蹟”的捐款大會。 大會期間，四鄉民眾雲集，群情激昂，慷慨解囊。 廟會期間，除捐款、進香等活動外，還有演村戲、說快書、吹嗩吶、捏麵人、炸麻花等藝術表演，民風依舊，熱鬧空前。
從二十三年底開工，到二十七年落成，建築面積八十坪。 奉侍孔子、文昌帝君、關聖帝區及從祀諸神，統祀文武眾神，稱為「文武廟」。 日治時代，規畫日月潭水力開發，興建亞洲最大的發電廠。
武當山本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，東晉咸和中，歷陽人謝允（謝羅公），辭掉羅縣縣令之職，隱遁於此山，故亦名謝羅山。 位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。 漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。 武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。 為中國四大道教名山之首（另三座為龍虎山、齊雲山和青城山）。
兩側，上帝公四大元帥，康、趙、劉、林元帥護衛左右共享煙祀。 主神為玄天上帝、太子元帥、康元帥、趙元帥、劉元帥、林元帥、洪府元帥和土地公…等等神尊奉祀已久；天上聖母、池府王爺等兩位神尊則於民國八十五年新廟建成啟用時，才敬刻奉祀。 真武寶殿最特殊的還有供奉「八府帝爺」，「八府帝爺」是同屬「玄天上帝界﹞的八位神靈，道教經典中所稱的「八殺將軍」。 其職責是即在協助玄天上帝，治理三界行大道，濟世渡人。 武聖殿屋頂是「重檐歇山頭」，第一檐檐下為北式「紫禁城式斗拱」，第二檐檐下為南式「眾神結網」，南北組合，別有趣味。 武聖殿的「步口」，上方由十六個「四方結網」，構成美麗複雜的天花板。
於是，玄帝被發跣足，與六魔王戰於洞陰之野。 四魔敗道，二魔王自恃坎離二氣，化蒼龜巨蛇。 玄帝回天交旨，拜爲玉虛師相、玄天上帝，領九天採訪使。 龜將軍邪念未收，表面佯裝老實，背後繼續幹壞事，經常趁真武大帝閉目養神，偷吃仙物供果；又常常變成花花公子，溜出仙宮，吃喝嫖賭，為非作歹，幹盡壞事。
民國七十九年二月二十二日奉 北極玄天上帝指示，向祖廟大陸湖北省武當山紫霄宮禮香朝拜，由本宮王主任委員信高率本宮信徒前往祖廟進香。 當時善信林錫虎夜夢 北極玄天上帝指點，廟應遷建外澳武當山，乃不可思議之巧合。 不過，還有一種觀點認為北武當廟的始建年代應該更早，很可能是在明朝正統年間，即1436～1449年間。
有意無意之中，武當金頂就又增加了一個神秘的景觀，人們沿著磚殿和銅殿之間僅能通過一人的間隙轉上一圈，據說能夠解除厄運，轉來好運、官運、財運等等人生運氣。 所以，來武當金頂的人，都願意在這裡轉上一圈。 三皇殿在建國前已譭棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水氾濫，為防決口，拉去壘了堤壩，現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。
除了運往河堤的部分外，一部分被砸毀、一部分被埋入地下(目前尚存的這部分造像就是當年埋入地下的)。 建立年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。 該造像為高浮雕盤腿坐像，細眉大眼，烏髮童顏，頭有髽髻，身穿大袖袍服，有6隻手，其中三隻手持太極圖，兩隻手捧書卷，一隻手抓串珠，頭上方為淺浮雕雲紋背光，像背面為一淺浮雕松樹。 總高192厘米、寬94厘米，為一典型的道、儒、釋三教合一的偶像。 創建年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。
當人們站在山下遠望，北武當廟背羣山掩在霧氣裏，半山腰處，一個巨大的“佛”字，讓人心生敬意，攀至山巔，雙眼微閉清風拂過飄飄然然，塵世雜亂隨風而去，這是城市喧鬧中無法找到的清靜感覺。 這裏山勢逶迤，北武當廟建築佈局水平中慢慢展開，若隱若現的規則變化，彰顯一種舒展開闊的境界，因而在三面羣山中脱穎而出。 從南往北，依次為前山門樓、靈宮殿、觀音樓、無量殿、多寶塔和大佛殿。 其中大佛殿前一座五層的多寶塔，高達二十米，磚砌的樓閣式樣，四壁門洞山軒，使塔身形成許多梭角，其結構與銀川市的海寶塔十分相似，但比海寶塔矮小，不失古樸壯觀。
- 關於“武當”一名的來歷，遍查民間諸神，史料闕如。
- 他下旨，於武當山展旗峰下尋一處背山面水、負陰抱陽的寶地，興建一座紫霄宮。
- 北鎮廟管委會主委傅啟澤表示，玄天上帝為民間主要信奉的神祇之一，而北鎮廟已有三百多年的歷史，並富有盛名，也是「武當分鎮」，立身玄天上帝神像更是罕見，與武當祖庭之淵源深厚。
- 我國玄天上帝的奉祀相當普遍，尤其在台灣地區，玄天上帝廟宇數更多達三百多座，分佈的密度居全國各省之冠。
- 這裡保存著大量的各朝代製造的像器、供器、法器等文物珍品。
北武當廟正門 雖然以上兩種觀點各抒己見未有定論，但能肯定的一點是：北武當廟並非一次建成，而是經過歷代擴建與整修的基礎上不斷形成。 它是無數信徒的尊奉之地，也是當地人們祈求神靈保佑祈望一方平安的心靈見證。 元末明初，武當道士張三丰集其大成，被認為是武當武術的開山祖師。 武當武術的理論核心是「陰陽消長、八卦演變、五行相剋」，是中國武術一大名宗，有「北崇少林、南尊武當」之稱，被列入了中國國家級非物質文化遺產目錄。 徹底從忙碌的生活放鬆，且深刻感受台南的巷弄魅力。
本宮舊稱【上帝公廟】，相傳係先民自福建泉州府原祖籍地平日信奉的寺廟，恭迎玄天上帝香火東渡來台，起初由個人祠堂敬奉，後再募建而成里民公廟，欲採討本宮建立背景可由大陸敬奉上帝公最大道場武當山談起。 這座殿裡原先南邊供奉著真武大帝，北邊供奉著韋馱像，西邊供奉著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。 如今殿內俱已換了模樣，供奉著釋迦牟尼、觀音、文殊和普賢等神像。 在它後面是一座突兀立起的多寶塔，共有五層，塔身呈梯形結構，四面均以階梯式凸出。
整個寺院建築羣高低錯落，前後有序，莊重威嚴，結構緊湊，佈局合理。 置身其間，亭閣風鈴叮噹作響，韻味流暢，令人頓覺空靈。 佛殿四壁，繪有生動逼真的飛天人物、護法諸神等壁畫，形態莊嚴逼真。 在這裏，古剎的格局與羣山險峯互為點綴、互為風景。 加之，山上經常雲蒸霧繞，令廟宇更顯幾分天作之合的氣藴與靈氣。 走近北武當廟，會陶醉於廟于山相得益彰，入眼是一山一廟的風景，留心的則是晨鐘暮鼓餘音外的人生禪意。
每到開學之日、大考之時，父母陪著學子前來請益禮拜，絡繹不絕。 大成殿二樓是文武廟歷史影像館，展示本廟的歷史照片。 文武廟原有一座古石碑，記載清未時期日月潭與文武廟的歷史，於民國五十八年新廟重建時損毀。 武當廟 今在廟埕以青斗石重建一座新的沿革石碑，依據古碑的原文重現文武廟古老歷史。 日月潭的文武廟的「大成殿」，是全臺惟一不關門的孔廟，象徵孔子有教無類的精神。
相傳，真武大帝在武當山修道升天，被玉皇大帝冊封為北極玄天上帝時就在瓊台舉行的隆重儀式。 因此，武當道教認為瓊台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜，我們今天要前往金頂。 武當廟位於山東省聊城市東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有着悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。
又《南瀛王船誌》一書除乾隆廿五年（1760年）之說外，也寫說有建於明鄭時期的說法。 中殿主祀玄天上帝神尊，高五尺，以牛樟木精雕細刻而成。 上帝公神尊跣足屈腿，左踏龜，右踏蛇；右手執七星寶劍，左手印訣一指向天。
但是根據中華民國道教會修訂的「玄天上帝聖紀」中記載：「玄天上帝」乃北極「玄武星君」的化身，又稱「玄武大帝」或「真武大帝」，道家諱尊為「終劫救苦天尊」。 據傳「淨樂國」在今湖北省均樂縣都鄉，雙塚屯之古坵，就是淨樂王及王后的墳墓。 明成祖大修武當諸廟，於敕建紫雲亭書中有云：「淨樂王國之東，有紫雲亭，乃玄武帝降生之福地。」所以武當山上有太子坡、太子巖、飛昇台等地，均為玄天上帝修煉時的遺跡。
相對於開基武廟，祀典武廟早期因屬官廟，所擁資源更多，除了有正殿、三代廳、觀音廳、太歲殿、西社等空間，更有曾經的六和境所設立的六和堂，營運過全臺第一所幼稚園。 而祀典武廟供奉的神明，如五文昌帝君、月老、觀音、關公，都頗富盛名。 台南市歸仁武當山上帝廟北極玄天上帝祖廟，相當淳樸的鄉下，玄天上帝靜靜地守護每個來祈求信徒，平安順遂。 明永樂皇帝朱棣通過靖難之役，雖然從侄兒手中奪取了帝位，但總感有以臣殺君、同族相戳的輿論威脅。
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