這無非證明我們注意力不彀，不彀看重統計；因此，我們必須儘快起來，將注意力放在統計上，好有所改正。 我在主面前衡量，一九四九年我是如何在臺灣，和眾弟兄一同開始臺灣的工作，這次我也要同樣的注意這個工作。 我們都知道，在今天這個社會上，要作任何一件事，都不能不注意統計；況且我們已有三十多年的歷史，更必須根據歷史找出，究竟我們的問題出在那裏。 按我們的了解，一九五六年時，臺北召會的人數應有一萬五、六千。 因為一九五八年時，受浸聖徒情況表有二萬二千多；按當時的光景，一年受浸約三千位左右，所以一九五六年的聖徒人數，應有一萬六千。 那時常有特會，由於會所太小，每次僅僅到會一千五、六百位，連外院兩旁都坐得滿滿的。
然而，責備沒有用；我們的目的是要快快找出補救的路。 當初我們得力於小排，可惜一九五六年前後，由於邀請一位『屬靈大漢』來『幫助』，結果使我們受了莫大的損傷，把我們正當的小排作法打掉。 召會人數統計 從一九五六年起，我們雖沒有正式聲明，要把小排擺在一邊，事實上卻不再有小排了。
我們都在過程中，需要在人類的歷史裏走進神聖的歷史，我們的人生不要被蝗蟲給吞吃了。 願主憐憫我們在這一生的日子裏都有機會，也都抓住機會成為這眾大能者。 也願我們能夠在這末後的日子對主有時代的價值來轉移時代。 我們常覺得自己很微小，沒什麼用，但主認為我們很有用。
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今年二月初開始，五十八會所弟兄們帶領聖徒操練禱告，作禱告的人，恢復召會禱告的 … 參加禱告聚會的人數增加了十多位，主日聚會人數更從二十多位，繁增到近四十位。 在服事者成全交通中，分別請到吳○力弟兄及于○生弟兄來鼓勵服事者。
- 《教勢報告》主編朱三才牧師表示，是次報告顯示全台灣各縣市基督徒比例都有增長。
- 就像在北京看到的月亮，和在台北看到的月亮，雖有不同的形容，但卻同是看到這宇宙中獨一的月亮，而「召會」─基督的身體，也是這樣（在全球的眾地方召會、眾聖徒都是基督這身體的一部分），這就是「地方立場」的原則。
- 可惜，惟獨一件事不彀正常，就是沒有繁殖與擴增；這是最令人傷感的。
- 根據日本觀光局公布最新外國旅客訪日人次統計，2022年11月台灣人赴日共計9萬9500人次，竟然大輸給31萬5400人次的韓國，而2022年1到11月人次統計，韓國也以55萬6500人次，遙遙領先排名第二的台灣16萬900人次。
我們在此交通給台灣眾召會與眾聖徒，盼望在一個身體裏同作肢體的我們，一同為印尼的聖徒們代禱。 求主使祂在印尼的眾召會，蒙主保守，脫離仇敵的攻擊，平安度過一切的環境。 求主在眾聖徒暫受苦難之後，親自來成全、堅固、加強並立定根基。 根據朱三才牧師近期推出的《2017台灣基督教會教勢報告》，全台基督教人口比率已增長至6.9%，相較於2015年統計的6.53%（不含天主教），僅微幅成長0.37%。 全台基督徒人口數已來到154萬7,290人，比2015年增加8萬2,309人。 而自1965年起，香港地方教會內也出現裂痕。
召會人數統計: 召會歷史紀錄- 新北市召會永和區會所 – Google Sites
堂會會友人數方面，台灣現時有四十三所千人堂會，臺北地區約佔一半。 朱三才指出，教會穩定成長是好事，但不必為成為千人堂會而感到壓力，重要的是如何讓來到教會的人留下。 朱台深亦指，堂會應追求健康成長而非追求大，中小堂會應尋求突破的原因而非方法。 台灣基督教資料中心發表○七年基督教教勢報告，顯示當地基督徒人口直逼九十萬，較○五年的七十四萬增長逾兩成，現時基督徒人口比例為百分之四點一三。
不必要求百分之四、五十的年增率，只要有百分之二十，就難能可貴了。 實在說，若是今天我們有一百人，一年聚會下來只增加二十人，相信我們眾人都不會滿意。 召會人數統計 已過二十多年，我們沒有達到這個水準，實在是我們的虧欠。 那時我們中間的弟兄姊妹，在全臺灣最多只有四百位。 臺北一地正正式式聚會的人，充其量不過七、八十位；即使到八月一日，我們正式開工，基本的數字也不到一百位。
召會人數統計: 點名系統2018/3/26
這篇信息是講牧養神的召會，及召會生活裡親愛的聖徒們。 祂取了奴僕的形狀，祂今天還是奴僕，而我們這些要進入祂牧養的人，也需要取了奴僕的樣式和地位，成為奴僕，這會使神的夢得著應驗，神的夢是祂永遠定旨的應驗。 在本次的福音行動中，有一位海外聖徒在華沙租了一間房子，有四個房間，除了用來住宿外，更是成為聖徒邀約敞開之福音朋友的地方，每天傍晚平均都有二十個不同人位配搭。 我們為福音朋友禱告，每天都有三至六位應邀前來。 聖徒們分享他們對主的經歷，難民們也分享他們的故事。 結束前，我們彼此擁抱，真覺得我們是一，超過語言、文化、種族等等的隔閡。
然而，事實上，召會的擴增與開展，就是基督的擴增與開展。 在約翰十二章二十四節，主耶穌說，祂是一粒麥子。 祂原是神的獨生子，是單獨的一粒麥子；但是有一天，祂到十字架上，在那裏把自己種在死地，然後在復活裏長出來，就生出許多子粒，作祂那一粒麥種的繁殖。 2021年召會生活人數統計表 2/8 (週一)～2/14 (主日) … 去年九到十二月週中成全，海山大區實行家聚會，鼓勵弟兄姊妹參與，照顧更多人，不少福音朋友受邀前來，也看見透過週中成全，在「生、養」上，成為召會莫大的祝福。
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信主比例較高的台東及花蓮地區，基督徒比例分別佔17.14%及14.86%。 即將於十月公佈的「二○○九台灣教會教勢報告」發現，○九年台灣基督徒人口佔當地五歲以上總人口比例，增長至5.08%；若把天主教徒也包括在內，則佔6.44%，高於○七年的5.6%。 福音協進會夏忠堅牧師表示，這份民調公佈後，教會首先還要有策略小組。 召會人數統計 他說，多元的事工解決不了隱性的基督徒，實際上，應發展多元性的教會，像是職場教會、家教會就滿符合這樣的需求。
令人意外的是，教會內11歲以下兒童，比上回調查增加了1萬2,564人，相較近2年來全台總人口僅增加5萬8,321人，在逐漸邁入高齡化國家的趨勢來看，生養意識已在台灣教會中抬頭。 1980年代地方教會全球性的風波剛剛過去，東歐國家和蘇聯發生政局變化。 李常受抓住時機，推動美國和台灣等地信徒移民，在1991年前往開展，迅速建立許多處地方教會。 召會人數統計 1958年和1960年，李常受訪問美國，訪問洛杉磯、舊金山和紐約的基督徒。
一沒有小排，就如同水從井裏打出來，因著沒容器，只好倒在地上，不久就滲回到土裏；過一會兒發現沒有水，又從井裏打水，同樣倒在地上…。 二十多年來，大家就是這樣反覆的作，傳福音、受浸談話、給人施浸、然後把人放回『地』上，結果差不多都漏光了。 如同後門比前門還寬，打進來的遠不如漏出去的快。 我們在前門洋洋自得了二十多年，看到四萬人走進來，卻沒有注意到所有進來的，幾乎都從後門走出去，所剩無幾。 召會人數統計 我們福音傳得不錯，否則不會有四萬人受浸，平均每年有一千五百人；但以統計來看，我們生產的多，『死的』卻也不少。 就世界說，臺灣的人平均壽命七十多歲；以屬靈來看，我們約只有七歲。
就像在北京看到的月亮，和在台北看到的月亮，雖有不同的形容，但卻同是看到這宇宙中獨一的月亮，而「召會」─基督的身體，也是這樣（在全球的眾地方召會、眾聖徒都是基督這身體的一部分），這就是「地方立場」的原則。 此外也需要對召會的行動有負擔，無論是禱告聚會、馬路福音、小排、家聚會還有主日聚會。 在召會生活上穩定下來，分別出時間，享受神的話語，好不斷的裝備自己，為著傳福音、牧養人，將神的話撒到人裏面。
這意思是，即使沒有學校給與高等的教育，至少也能給與一般的國民教育，甚至好一點也可給與中學教育。 所以，當前的首要之務是恢復排，並且要恢復得比從前更有力。 一九二二年在中國大陸，我們從福州開始建立召會；一九三二年轉到北方煙臺，一直到一九四九年我離開，前後共有二十七年歷史。 那段期間，我們還沒有遇著大的需要；各處召會人數最高不過一千多，先是煙臺達到近乎一千，後來上海達到一千七百，當時我們僅僅分會所聚會，暫時稱之為『家』；那是我們到臺灣之前就有的實行。 因此我很懊悔，為甚麼十多年前我回來時，沒有注意統計？ 若是那時就注意作統計，我們可能早就蒙拯救，贖回許多光陰。
召會人數統計: 報告事項
此前，約1963年，在台北編輯室服事的邵遵瀾和台灣省籍的同工張貴富，先後自發離開地方教會。 台灣石門水庫教會和侯秀英因為接納上述觀念相異者，也被指責，脫離地方教會。 很摸著以利沙拯救書念婦人的孩子，並叫他從死裡復活，乃是進到屋內，先向耶和華禱告，又伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手。 這乃是非常親密的舉動，代表我們在牧養人上，需要對人有這樣親密的關切、顧惜和餵養，甚至探訪人，並為對方禱告，這樣，才能將基督神聖的生命供應給人，將人點活。 第四、召會中的蒙恩是有科學根據的，主日聚會的聖徒數字乘以一點五倍，就是過召會生活的人數；作家聚會，會增加聖徒與會的次數，家聚會是顧惜聖徒的路，且是最好的牧養。
- 2021年7月27日 — 籌備婚禮的過程其實個人覺得最令人頭痛的就是賓客統計這部分了!!
- 台灣石門水庫教會和侯秀英因為接納上述觀念相異者，也被指責，脫離地方教會。
- 然而，責備沒有用；我們的目的是要快快找出補救的路。
- 我們都知道，在今天這個社會上，要作任何一件事，都不能不注意統計；況且我們已有三十多年的歷史，更必須根據歷史找出，究竟我們的問題出在那裏。
- 不過，世衛認為數據之所以存在差距，可能只是因為中國當局難以統計COVID-19（2019冠狀病毒疾病）病例數。
- 另外一個家聚會是我們以前在羅斯托夫一同開展的同伴，他們家正準備回馬來西亞。
9/10(三)第七期週中成全訓練開學聚會在三重、新店會所。 1955年和1957年，英國內裏生命派領袖史百克兩次訪問台灣教會；及後在「地方教會」立場問題上，與李常受產生爭論，最終決裂。 台灣地方教會中一批青年同工（包括史伯誠、林三綱、徐爾建、魏建章、何廣明等人）認同史百克的教會觀，觀念亦傳聲至嘉義、台中、高雄、新竹、基隆等地，遂有相當信徒擁護，使李常受心裡極為不安。 1958年，李出訪美國返臺後，最終在1965年將他們移出召會的工作團體，並指出他們的認識不足，指責他們分裂台灣教會。
一個國家的公民要強，必須有正當的家庭培養，加上良好的學校教育；這樣，自然能培育出正當的青年，作強有力的公民，使國家強盛。 召會也不例外；一個召會要強，必須家庭單位要有好的培養，同時每週、半個月、或每個月，最少能有一次大型的召聚，給信徒真理上的教育，那是學校性質的。 我們原希望每排人數不要太多，最好以十二為基數，多了就要考慮分排。 若是到了十五、六位，就一定要分兩排；因為人數越少，排的功用越大。 另一面，在排裏沒有所謂的負責人或帶頭人，乃是排裏的成員個個都一樣，都盡功用。 我們一定要把排的功用啟發出來；有了排，我們傳福音、帶人受浸之後，不是把人交給一個大會，乃是實際的把人交給一個小排照顧。
關懷者藉由拜訪里長、從學校取得得榮少年名單。 其中一位少年從三月接觸至今，他與母親、哥哥陸續得救，少年與關懷者每天讀聖經，過著甜美的召會生活。 新北大區一位疾病纏身的母親，攜三名稚齡兒女分享，她的大兒子成為得榮少年之後信主得救，透過關懷者的關心，她也信主受浸。 因著有主有弟兄姊妹，她的心開朗了，孩子的心也不再抑鬱。 成長幅度最明顯的則是新竹市，相較2015年成長了1.5%，其次依序是成長0.69%的台北市、高雄市（0.67%），總人口成長最明顯的桃園市（約成長4萬7,452人）基督徒比例僅成長0.59%。
到了二十一章，保羅末次上耶路撒冷，雅各和眾長老對他說，『弟兄，你看猶太人中信主的有多少萬。』（20。）這意思是，到了二十一章，僅僅耶路撒冷一地，基督的繁殖已經達到成千上萬，基督已經繁增到許多子粒裏面。 召會的具體行動如下：一、找出主日兩倍的名單；二、每週三個時段，包括禱告聚會交通青職名單、代禱並叮嚀。 數量以社區家聚會至少1.5倍為預計；三、週中成全。 每位學員都要有一位青職家聚會，並每週回報、統計。 有一位媽媽帶著二個孩子搭二十四小時的車，於兩天前到華沙，我們邀她與家長及聖徒的孩子們出外吃冰淇淋。 一路上我們彼此交通分享，而小孩一直要媽媽抱著，我們很想分擔她的重擔，但是因為小孩經歷過戰爭的砲聲，非常的恐懼，時時緊緊抱著媽媽。
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