除了最前頭的彩牌及龍鳳旗旗幟是由男性持拿外，其餘拿三角繡旗的人員皆為女性。 行進時成兩路縱隊，依序而行，遇廟或是陣頭必須行禮，左側者左腳在前，右側者右腳在前，兩人一組行禮。 開路鼓是大甲媽祖進香隊伍的開路樂隊，是最簡便的音樂性陣頭，樂器包括有鼓、鑼、鈸，及二支嗩吶，演奏時以鼓為中心，其他樂器則配合鼓的節奏。
「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」 天 后： 康熙二十三年汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。 後又因護航運、滅賊寇，而在「天上聖母」詞上加封字句，以示尊重。 民國七十六年董監事初次前往湄州媽祖進香，因對大陸狀況不熟悉，不敢貿然以開基湄州媽祖前往，向媽祖擲茭卜問，媽祖示意以編號三的「三媽」前往。
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也有認為為首者居中央，手持三叉尖槍及令旗，左右則分別為增損二將軍，增將軍手拿火籤和枷鎖，損將軍手則拿虎牌及手銬。 ／宗教類如：家將、官將首、五毒大帝、蜈蚣陣、十二婆祖、神將（神偶）、牽亡陣、小法陣等扮演神兵神將或與宗教信仰有關之陣頭。 頭香、貳香、參香、贊香指插香的順序，須連續擔任三年，而頭香三年則轉變成贊香，是進香團的重要香客隊伍。 自行車隊是進香隊伍之一，不做表演，只是壯觀場面而已，但龐大的陣容、整齊的裝扮、排場，比起一般陣頭更具可看性。 大甲神像 進香隊伍行進間，持涼傘者必須不斷地旋轉涼傘，且不急不徐，並以逆時鐘方式旋轉。
今年因疫情嚴重，大甲媽遶境防疫要求不能躦轎，許多虔誠信徒今天看到媽祖鑾轎想靠近又擔心，只好在遠方跪拜媽祖，看到鑾轎靠近時… 大甲媽鑾轎經過9天8夜340公里遶境後，昨晚回到鎮瀾宮，眾信徒喊著「進哦，發哦」迎回媽祖神像，相約明年見。 新冠肺炎疫情升溫，已有不少員警確診，嚴重影響勤務調配，彰化縣政府為因應大甲媽祖遶境活動，警方全力投入護轎與交通維護，可能… 〔記者劉禹慶／澎湖報導〕大甲鎮瀾宮媽祖400年來，首度循海路抵澎會香交流，首日駐駕馬公嵵裡水仙宮，第2日由水仙宮出發，向澎湖本島最西的西嶼外垵溫王宮出發，中途行經馬公興仁里，還刻意轉向懋靈殿會香，第2日行程重頭戲在媽祖文化園區。 大甲神像 面對遶境進香途中，尤其是請神入轎和駐駕時，人潮蜂擁而至，有的爭先恐後欲抬轎，許多信徒伸手觸摸神轎及神像，有些則在神轎駐駕離開後，紛紛爭搶轎腳金，在彰化地區更流行「搶轎」，信徒種種行為都令神轎班人員十分頭痛，但各式各樣、形形色色的方式，無疑也都只希望能多受媽祖的庇祐。
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大甲鎮瀾宮涼傘構造分三層，代表天、地、水三界，上層繡「大甲鎮瀾宮天上聖母」，中層繡有八仙圖案，下層繡「雙龍朝珠」，各層之間則繡上彩鳳紋路以區隔。 大甲媽祖遶境進香的哨角隊，在每支哨角的下半部，都有一面方形的黃色旗幡，上面書寫著「大甲鎮瀾宮哨角隊」，且隊伍整齊劃一兩邊排開，一眼望去非常壯觀。 頭旗、頭燈、三仙旗是香陣的前鋒隊，在大甲媽祖進香陣頭中屬於同一班，走在隊伍的最前方引導、帶隊並通知信眾進香隊伍將至。 在進香過程中，報馬仔忌諱女性觸摸他的身體及裝備，這項禁忌與台灣民間重要民俗活動（如：建醮、搶孤、過火）忌諱女性參與性質相同。 報馬仔，原稱為「探馬仔」，是由古代軍隊中的「探子」轉化而來。 報馬仔本是軍隊裡的偵探，負責偵測與探察敵情並通風報信，基於安全因素，其身份、行動不能公開；轉變成進香的角色後，「報馬仔」身分行蹤不再是秘密，其任務大致是探察前方路況是否安全，隨時回報進香隊伍。
- 後半部則手拿各式武器，計有：龍頭（最前方）、日月牌、槍、槊、戟、雙戟、刀、關刀、斧、鉞矛、印架及令旗（殿後） … 等，共三十六支，排成兩排。
- 2018年9月22日至2018年9月23日，財團法人大甲鎮瀾宮暨團隊(鎮瀾宮轎前吹、鎮瀾宮娘傘組、鎮瀾宮莊儀團、鎮瀾宮神轎班等)受臺灣農村經濟學會邀請，搭車北上到台北市希望廣場的臨時行宮安座，與財團法人北港朝天宮一同參與「雙媽相會 農景再現」in希望廣場活動。
- 大甲鎮瀾宮創建於清乾隆三十五年(西元1770年)，至今已有兩百多年歷史，是大甲鎮最具規模的寺廟，香火鼎盛。
- 由於大甲交通便利，早期為沿海一帶帽蓆集散地，所以成為這種工藝品的代名詞，事實上不論是藺草或是帽蓆的產量，均以苑裡為最大宗。
- 1947年（民國36年），發生二二八事件，當時政府禁止集會遊行，遶境停辦一次。
- 每年元宵節傍晚，鎮瀾宮會將準備遶境進香的正爐媽、副爐媽迎到拜殿神案，供信徒膜拜。
相傳清雍正8年（西元1730年），自中國大陸福建省莆田市湄洲島人氏林永興全家移民來台，途經大安港至大甲堡定居謀生，並向湄洲媽祖祖廟恭請一尊天上聖母神像自家裡奉祀，當時移民篤信湄洲媽祖神像，紛紛前來膜拜。 有民眾去年底向台中地署檢舉，大甲鎮瀾宮宣稱的純金「金媽祖」並非純金製作，控訴鎮瀾宮董事長顏清標涉及詐欺、背信等罪嫌，因為已經超過10年追訴期，地檢署結案、沒有起訴；而當年製作金媽祖的師傅親自現身說明，他說要做出4尺2吋的神像，要靠銅金屬做為內胎支撐，作為骨架，當然不會是純金打造。 「頭燈」代表整個進香團的眼睛也代表光明，為照明之用，燈上繪有八仙，書有「大甲鎮瀾宮天上聖母、（謁祖）遶境進香、合境平安」的字樣，掌燈者立於頭旗兩旁。 「頭旗」代表媽祖，為四方形的杏黃色旗幟，旗面鏽有「大甲鎮瀾宮天上聖母、頭旗、（謁祖）遶境進香」的字樣，旗頭為木刻紅葫蘆，兩枚紅絨球裝飾，葫蘆上插貢香一枝，旁有一藍一紅小燈，燈號與大轎上的燈號配合， 行進時掌旗使雙手執旗，旗面在前。
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凡是與信仰直接關聯之器物常被視為代表神靈的替代象徵，如雕刻、繪畫神像、香爐，符籙、香火袋、經典、十字架等，這類宗教物品的神聖化，是所有信仰共同的現象，這些物質因被雕刻、繪畫、書寫成為神像、經文、符令，而使世俗的木石布紙物質成為祭祀的對象，或祈福保平安的憑藉。 經過9天8夜的遶境，大甲媽祖17日晚間回到大甲鎮瀾宮安座，沒想到一尊彌勒祖師神像突然跌落在地，當晚還有男子酒後鑽轎底被阻擋，事後他和友人拿起金爐和塑膠椅打算砸向鑾轎，現場爆發衝突。 大甲媽祖行走路線早有安排，打算走哪條路、到哪邊駐駕都事先計畫，白沙屯媽祖路線完全由神意主導，興之所至，愛上哪兒就上哪兒，信徒中途完全無法預知。
「鹹光餅」是圓形中間穿孔的平安餅，又稱「繼光餅」或「咸光餅」，據說乃為記念明代將軍戚繼光，通常是用繩子串起來掛在神將脖子上。 八家將、什家將祇是區別人數不同，八家將是八位組成，而什家將的「什」指人數眾多之意。 官將首形成較晚祇需三至五位即可成隊；至於五虎將有五位，手持關刀。 其中八家將是穿紅褲、草鞋，范謝將軍露肩，其成員有甘柳將軍、范謝將軍及春夏秋冬四神。
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神轎是媽祖乘坐的交通工具，由於轎中安奉媽祖神像，因此成為民眾爭相顧摸的對象，藉以沾染媽祖的靈氣，每當大甲媽起駕、回駕或駐駕時，總是有許多信徒競相觸摸神轎，廟方則須動員大批安全人員圍繞周邊護衛神轎。 同樣是神明乘坐的神轎，但在其他神尊或媽祖廟宇則沒有這種現象。 而大甲媽祖又有「雨水媽」之稱，相傳出巡期間經常下雨，為地方解決乾旱問題。 今年碰上國內水情吃緊，總統蔡英文赴鎮瀾宮參與祈安典禮時，也祈求媽祖保佑，讓台灣風調雨順，成功克服缺水問題。
翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後前往湄州進香，遂都以這尊三媽前往。 大甲神像 指鎮殿媽祖，是鎮瀾宮內最大型的一尊神像，身穿龍袍，肩披霞帔，腳穿麟靴。 據說鎮殿媽祖是軟身媽祖，手腳身體都可以自由轉動，二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。 大甲鎮瀾宮鎮殿媽祖神像頭戴鳳冠、身穿龍袍、雙手盤靠、十指互拱。
1770年（清乾隆三十五年），大甲媽祖小祠改建曰大甲堡「天后宮」（現今稱財團法人大甲鎮瀾宮）每十二年一次由大安港或溫寮港直接駛往湄洲島謁祖（刈火）進香。 國曆四月六日、農曆三月四日夜，台灣省連主席戰先生蒞宮頒贈「護國祐民﹂木匾並和各界首長及民意代表一同歡送大甲媽祖遶境進香起駕。台灣電視公司卅週年慶，現場立即直播進香起駕實況。 經信徒代表再議同意重修、並成立大甲鎮瀾宮修建委員會，由主任委員蔡裕卿先生負責至民國六十年（西元一九七一年）為止，歷時七載，共增建南北室二樓、鐘鼓樓、雕刻神龕六座、修整屋頂剪粘等，使廟貌煥然一新，嚴前總統家淦先生題頒「鎮瀾宮」三字。 福建省莆田市湄洲島人氏林永興，自湄洲媽祖祖廟奉請天上聖母神像來台，途經本地定居謀生，當時移民篤信湄洲媽祖，紛紛前來參拜，聖蹟靈驗。 地方縉紳見香火鼎盛，事後徵得林氏同意，擇地於現址，於清雍正十年（西元一七三二年）興建小祠。
兄名「高明」，弟名「高覺」，原為棋盤山的桃精與柳精幻化成人形，下山投靠了商紂。 武王伐紂時兩軍交鋒，高明眼睛能看到千里之物，高覺耳朵能聽到千里外聲響，使得周武王的戰略都被紂王所預知，使周軍大敗。 為了混淆敵人視聽，他下命全軍在出戰之時，大鳴金鼓，以混亂順風耳（高覺）之聽覺；大旗幡揮舞，以遮千里眼（高明）之眼。 大甲神像 因在進香隊伍中位居主神轎前方，聽到哨角聲，宣示主神即將到來，帶有威嚴之意，並具有開路作用；哨角隊不管在哪裡，那低沉的音階、壯闊的排場，都足以讓妖魔鬼怪聞聲而逃。
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國曆五月二十二日 中華媽祖文化交流協會張克輝會長率團訪台、副董事長前往桃園機場接機、晚上並於梧棲新天地宴請所有貴賓及台灣媽祖聯誼會各友宮。 國曆十一月十九日，籌劃三年的「鎮瀾宮誌」出版，在鎮瀾文化大樓舉行發表會。 邀請學者專家發表四場專題演講；並於二十日舉辦二場座談會，與全球媽祖宮廟代表討論宗教文化民間信仰的推廣發展。 國曆十二月十二日（ 農曆十一月初九 ）鎮瀾宮媽祖全球資訊網網站正式成立上線，將本宮對外的資訊服務邁向電腦化，也方便全球各地的媽祖信徒能夠跨越時空限制來參與本宮的相關活動。
大甲媽祖遶境活動自9日開始起駕，昨日是遶境最後一天，近8萬多名信徒共襄盛舉，現場非常熱鬧，信徒一路簇擁跟隨，要護送大甲媽祖回鎮瀾宮安座，好讓9天8夜的遶境活動畫下句點。 進香旗是代表個人的旗幟，它並不是神的法器，傳統的老香客並不會將它供於神桌上，只置於廳堂中的清淨處。 這三角小旗上面繫有二枚小鈴，這小鈴是夜間行走視線不明時，香客藉鈴聲相互結伴行走之意，旗上繫著各地宮廟的符咒，祈求眾神明保佑個人和家庭的平安。 在進香前夕，香客會攜旗入鎮瀾宮參拜，並將去年綁上去的符咒全部卸下，連同金紙一起焚燒交還媽祖，並取新符結上，過爐淨旗祈求平安。 進香去程手持進香旗打開參拜，回程則旗子包起來，改持貢香，一路接引，貢香的火不斷，即引香火回來之意。
這些法器平時擺放在廟中兩側，增加廟內莊嚴肅穆的感覺，出巡時則提醒信眾們遵守指示迴避、肅靜。 大甲媽祖遶境進香隊伍的莊儀團，不僅儀態莊嚴、步伐穩健，手臂揮舞起來極為生動，因其手臂是一段一段相連，與人體類似。 為了要指示哨角隊何時應吹奏，並且增加熱鬧氣氛，便再增設銅鑼；哨角隊何時吹奏哨角，都依鑼聲來決定。 平常鑼敲打十一下，再連敲兩下，就要吹奏；若聽到急促且快速的亂鑼聲，表示進香隊伍即將接近喪家或墓地，為避免孤魂野鬼攔轎申冤陳情影響隊伍前進，哨角必須趕緊吹號呼喚兵將前來護衛主神並驅離孤魂野鬼。 大甲神像 在太子團中，哪吒身穿黃色戰甲，背插五營旗，左手拿鐵製圓環，右手持槍，以踩七星步、之字型方式前進。
- 中央流行疫情指揮中心指揮官王必勝昨（27）日指出，台灣最快在農曆春節後討論是否有機會做新冠肺炎通報定義改變或「降類」。
- 日治時期，日本人禁止台灣海峽兩岸往來，清末民初之際遂停止湄洲進香活動。
- 國曆十月廿三日農曆九月九日往湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠謁祖進香，於賢良港天后祖祠主持捐贈鐘鼓樓啟用剪彩典禮。
- 「頭燈」代表整個進香團的眼睛也代表光明，為照明之用，燈上繪有八仙，書有「大甲鎮瀾宮天上聖母、（謁祖）遶境進香、合境平安」的字樣，掌燈者立於頭旗兩旁。
- 黑面媽祖的意義有兩種說法，一種是取媽祖公正凶悍、救苦救難的形象；另一種是信眾長期奉祀薰黑而成，又稱「香煙媽」。
- 另外除了火爆衝突外，還有個彌勒祖師神像跌落地面的小意外，信眾雙手舉高，接過一尊尊的彌勒祖師神像要傳遞到廟裡，但突然一聲尖叫聲，彌勒祖師神像沒接好掉落，掉到地面，信眾趕快把神像舉上來，讓彌勒祖師神像能繼續傳遞下去，也為大甲媽遶境最後安座儀式，帶來意外的小插曲。
約十九世紀末，蘭陽平原的北管分裂為「西皮」和「福路」兩派，兩派各自發展而相互較勁，尤其是神明廟會的遶境活動，更是「拼館」的時刻。 據說一開始是西皮派先派出舞龍來湊熱鬧，福路派不甘示弱地扛出「大仙的」哪吒來較勁，象徵「哪吒抽龍筋」。 西皮派也不甘示弱，扛出托塔天王李靖來，表示「李靖收哪吒」，如此一來一往，互別苗頭，為廟會增添許多熱鬧的氣氛。 青面獠牙的官將首，基本三人組織為首者是損將軍，手持三叉尖槍，左右是一化為二的增將軍，手中分別持火籤及虎牌；若五人成陣，則再加入持葫蘆的白鶴童子及虎頭鍘。
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