一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。
張麗善表示，明( )年輪值股為斗六市大北勢股，今日順利舉行上樑典禮，宗教信仰能淨化人心，讓社會更加安樂，雲林是宗教聖地，受到諸多眾神庇佑，信仰能讓民眾得到正面積極的能量，希望六房媽庇佑鄉親國泰民安、風調雨順，一切平安順利。 雲林「六房媽」是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰活動，過爐承襲數百年來的輪值祭祀制度，逐漸發展成為地方百姓共同的信仰，凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力，大北勢紅壇今日舉辦上樑儀式，縣長張麗善率同仁參與這場宗教盛典。 〔記者詹士弘／雲林報導〕雲林縣六房媽祖明年將從大埤鄉三結村五間厝股的下埤頭小爐過爐到斗六大北勢股，今天大北勢紅壇舉行動土，雲林縣長張麗善、立委劉建國及斗六市長林聖爵等人都參與盛會，紅壇預計一個半月後可以上梁，約在明年農曆2月過爐。 六房媽發跡雲林，特色為「有神無廟」，是斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀的天上聖母，沒有固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流供奉，而土庫鎮是15年輪值一次；去年六房媽才到土庫紅壇駐駕，預計今年5月22日會過爐給五間厝的庄頭。 雲林縣府文化觀光處指出，六房媽是國內有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市等5個鄉鎮市共36庄。
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2006~2007年， 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點，並要求”社團法人中華民國六房媽會”以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查，發現眾多記載皆為錯誤之事，及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則，故此為其「正名」所發起的活動，而後出書《六房媽誌》。 信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」（香灰）以及使用過的「龍袍」（神像的衣服）等物品均具有強大療效。 前二者備於紅壇內供信徒求取；後者則為過爐之時，由卸任爐主訂作一套新的龍袍獻給六房媽祖，換下舊的一套自己留存，據說在煎製中藥或草藥時剪一小塊做為藥引，藥效會更顯著。 2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」；同年，謝永輝理事長發起「正名運動」。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。
媽祖靈感的號召，過年媽祖廟走春拜拜的習俗，加上提供吃免驚的素食平安宴，讓行之有年的雲林「六房媽紅壇」，28日大年初一，設在斗南五間厝的紅壇，當天即湧進數萬信徒拜媽祖、吃平安宴，龐大的人潮與車潮，成為雲林最宗教，最有年味，最具人氣的地方，媽祖賜宴將持續至大年初五。 六房媽會表示，得到聖母應允後，慎重召開理監事暨會員代表大會，並邀集國內進行神像研究及修復的專家學者辦理諮詢會議，以確保用料工法周延，同時也向文化部及雲林縣政府報備。 「雲林六房媽」明年由斗六市大北勢股輪值奉祀，今（26日）舉行大北勢紅壇新建工程動土典禮，明年的紅壇位於長平派出所附近。 六房媽過爐活動已有350多年歷史，上樑典禮由文化部長李永得率隊參與，值年爐主周清源表示，感謝文化部、縣長、地方民意代表、各方賢達對六房天上聖母的重視，爐主團隊以及過溪股溪埔廍全體庄民及旅外鄉親將會策群力來籌備明年六房媽過爐盛典。
有鑑於六房天上聖母正駕神像是國家重要民俗「六房媽過爐」的最重要的表徵，迄今不曾進行神像修護作業，為讓本無形文化資產得以永續，避免神像受損情況持續惡化，六房媽會審慎評估執行神像修護保存作業，今年初擲筊稟示六房媽神像修護事宜，獲得聖母連續3聖筊同意。 雲林縣六房媽是當地重要信仰，今天是六房媽駐駕斗六大北勢紅壇滿月，廟方請來八家將、官將首為六房媽祝壽，也準備麻油雞、油飯等食物，因疫情關係一律採外帶餐盒，還有擲聖筊活動，今年信眾熱情不減，吸引上百信眾到場參拜，麻油雞不到中午就被一掃而空。 民間認為媽祖的各分靈，都是媽祖的部將，都是不同的靈體，傳說或因口耳相傳或地域不同對六房媽的由來有不同的情節結果，基本上都是強化了六房媽與地方的關係深固，六房媽實際為九牧林氏率家族子侄輩來台墾荒，落居於現台灣雲林斗六大北勢，延著虎尾溪流域落腳開墾，也就是天上聖母與一般媽祖祭祀無異，只因過爐祭祀無文史記錄而使得眾說紛紜。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕六房媽祖明年輪到斗六大北勢股值年，今天辦理紅壇上梁儀式，場面莊嚴隆重，吸引大批信徒到場觀禮。
大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖徒步進香活動，今（15）日一早從雲林西螺廣福宮出發，到下午5點多左右，駐駕在土庫六房媽紅壇，讓信眾又驚又喜。 六房媽土庫爐主顏麗葉表示，自己沒想過白沙屯媽會突然衝進來，見到「雙媽會」的場景，也讓她心情十分激動，更開心的和白沙屯媽爐主合照。 六房媽過爐儀式每年都吸引10萬人次以上信眾隨香，過程隆重盛大熱鬧，2017年獲文化部文資局指定為重要民俗。 張麗善表示，宗教信仰能淨化人心，讓社會更加安和樂利，雲林縣是宗教聖地，受到諸多眾神庇佑，信仰能讓民眾得到正面積極的能量，希望六房媽庇佑國泰民安、風調雨順，一切平安順利。 （圖／雲林縣政府提供）3獻禮程序由六房媽會理事長獻茶、縣長獻胭脂水粉、值年爐主獻金銀財帛，之後開放現場信徒香客共同參與團拜。
六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶的信仰「六房天上聖母」（俗稱六房媽）無固定寺廟，由5鄉鎮34庄的的信徒輪值設紅壇供奉，每次過爐都有10萬名以上信徒隨香，因疫情爆發，3年來只有簡單過爐，今年中央宣布與病毒共存政策，斗六市公所也在目前輪值的大北勢股紅壇舉辦中秋晚會，為六房媽「鬧熱」。 斗六大北勢股紅壇今天動土，張麗善表示，雖然很多信眾都想參與各項儀式、活動，但六房媽過爐因碰上疫情，在防疫優先下，各個活動規模都縮小，她希望今天動土儀式後，紅壇興建過程都能圓滿，明年能順利迎接六房媽過爐到大北勢股，也祈求疫情早日退散，雲林目前已3個多月沒有新的本土案例發生，感謝六房媽祖庇佑，讓大家平安順利、四時無災。 「六房媽祖」是雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，無固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流設紅壇供奉，歷史已350年。
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修容慶成典禮中，雲林縣長親自為聖母戴上奉帽，並以乾淨毛巾沾水擰乾後，在神像臉部前比劃象徵性為六房天上聖母擦拭洗塵，並恭請聖母安座。 雲林縣六房媽紅壇供奉的正駕神像因斑駁、龜裂、蟲蛀、木胎外露因素急需修復加固，社團法人中華民國六房媽會去年擲筊請示進行神像修復，今年9月中旬展開為期1個月的修復工作，日前已順利完成，特於大北勢紅壇舉辦修容慶成典禮。 六房媽祖神尊目前在大埤鄉三結村五間厝股的下埤頭紅壇奉祀，明年（111年至112年）輪到斗六市大北勢股，依照行程，今（26日）舉行紅壇動土，一個半月後上樑。 中華民國六房媽會理事長徐萬成表示，就他記憶10年前白沙屯媽祖曾到當年設於土庫過港紅壇停駕，相隔10年又再度駐駕六房媽紅壇。 一年一度的六房媽過爐是雲林縣的宗教盛事，往年過爐遶境動信眾動輒超過10萬人，但受到武漢肺炎疫情影響，為避免發生群聚感染，各項遶境、過爐程序都簡化，也謝絕陣頭、信徒、香客隨香。 以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。
沈姓總務表示，六房媽紅壇在春節期間一直是遊客走春拜媽祖熱點，最近幾年開始供應平安素食宴後，讓人潮更聚集，媽祖賜宴從初一至至初五，預計五天湧進人潮將超過十萬人次，至於廟方花費在食材上恐超過二百萬元，但那不是重點，重點是媽祖護佑黎民千百年來，六房媽為信徒享用平安食保平安的那份慈悲。 縣府文化觀光處長陳璧君表示，本次進行修復的六房媽正駕神像目前雖無文資身份，六房媽會仍以嚴謹的態度聘請專業的修復師進行修復，足可見協會為延續文物的認真與細心。 六房媽正駕神像臉部修復工程由名襄文化事業的修復師李志上擔綱，為不影響各地信徒參拜及值年紅壇營運時間，特別將修復時間設定於參拜時間結束後，以少量多次的方式進行，修容期間六房媽會亦同步派員監工，以肩負六房媽正駕神像的監管看護之責。 「雲林六房媽過爐」112年將由虎尾「過溪股」溪埔廍輪值，過溪股介於新虎尾溪與虎尾溪之間的四個里，共有16個庄頭，爐主周清源表示，過溪股是六房媽五股中庄頭數最多的一股。
過溪股中的每個庄頭平均要等待40年甚至80年始能輪值一次，而過溪股溪埔廍時隔60年才輪值，上次輪值為民國52年，下一次輪值則要再等80年，因此全庄頭都非常期待並熱情參與。 中國大陸民間反封控抗爭的「白紙運動」遍地開花，國際貨幣基金（IMF）總裁喬治艾娃（Kristalina Georgieva）29日在德國柏林接受美聯社採訪時表示，中國大陸是時候捨棄大規模封控，轉而以更具針對性的方法來因應疫情。 民視新聞／綜合報導美國國防部發布「中國軍力報告」，預估北京在2035年會坐擁1500枚核彈，並列出四大對台可能軍事行動，包括海空封鎖、飛彈空襲與入侵台灣，報告書認為中國若能在2027年達成建軍目標，會更有能力統一台灣，前參謀總長李喜明也預估，兩岸可能會在2027到2035開戰。 民視新聞／綜合報導台籍戰士曾聖光參加烏克蘭國際志願軍團不幸戰死，家屬遠赴烏克蘭治喪，並將骨灰帶回台灣。 而家屬在烏克蘭處理後事時，也遇到曾聖光戰友，他們說曾聖光是個勇敢、無私的戰士，讓家屬備感欣慰。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。
且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 爾後兄弟分居各處發展，長房仍守居太高媽崙子，二房遷居土庫竹腳寮，三房穩居斗南五間厝，四房起居斗六大北勢，五房徙虎尾下過溪，六房住斗六與虎尾中間(地名)溪崙子。 後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來台，定居於斗南他里霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹里崙仔）」(現今阿丹里崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 清康熙初期[來源請求]，現今的大北勢林家(九牧林氏第九房南靖派下之子孫)，由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門(後因中華民國六房媽會在民國101年起就有到湄洲天后宮奉謁祖，所以改稱由湄州祖廟請來臺灣)[來源請求]，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親[來源請求]，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀。 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。
也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。
雲林六房媽為文化資產保存法修法通過後，全台首件通過「國家重要民俗」審定的國家級文化資產，六房媽是雲林鄉親發揚和保存全台獨有的信仰文化，能促進下一代了解在地文化發展，在地方社區和縣府團隊努力下，保存歷時350年的文化資產，成為重要的國家文化記憶庫。 六房媽降乩指示速至土庫避難，時值年五間厝二重溝爐主林侯祥，為保護姑婆避免遭受日本人的迫害，漏夜聯繫林昭頂保正率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送六房媽祖取道二重溝溪底小徑，涉水越過虎尾溪從竹腳寮上岸，直奔過港，經土庫股老大議決將媽祖金身藏匿於林昭頂保正住宅。 從此六房天上聖母與土庫順天宮天上聖母即成為當時斗六郡、虎尾郡內僅存最珍貴、最有歷史價值之神尊。
洪榮宏即將在12月10日於台北小巨蛋舉辦演唱會，今（30）日一早現身台北小巨蛋捐血，號召民眾一起挺醫護。 日前他錄節目時，在節目上與張文綺發生衝突，怒罵對方「不尊重人」，今天受訪談起此事，他還原當天事發… 歷經八天近千公里19個本島縣市，3個外島的傳遞，110全中運聖火隊，15日由共享機車領頭，從東亞長虹西螺大橋北側彰化縣一端，返回雲林縣，希望藉由新時代共享機車與舊時代流傳至今的聖火結合，象徵雲林與時代潮流的連結，同時也象徵聖火隊到各縣市向當地政府致敬的儀典已順利完成。 民視新聞／陳崇翰 基隆報導民視鳳凰藝能跟崇右科大、育達高中合作，開辦表演訓練班，邀請到當家花旦白家綺到場傳授主持心法。 首度踏進校園，除了演員、主持人身分，協槓老師，台下學員反應熱烈，踴躍發問、勤做筆記，白家綺也表示，透過分享自己也勾起演藝路上的回憶，只有滿滿感恩。
這個名稱的由來是因為大部份的人五年才來此地一次，而且請客區域每次都進行調整，受邀者不見得能與五年前的一樣，雙方很可能不認識；請客者辨認被請客者就透過參與繞境隊伍的「頭旗」，那上面寫有村庄名稱及村廟主神的名稱；只要引導頭旗，這參與繞境的隊伍及香客便會跟著走到請客地點，這項請客又稱為「輪旗腳」，為過爐繞境中最特殊也最具有人情味的一面。 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來台並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來台，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。
六房媽祖紅壇: 雲林六房媽土庫股紅壇 今動土
六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，每年由五股三十六個庄頭輪流舉辦過爐奉祀，是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰活動。 六房天上聖母遷移式的過爐方式，凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力，是非常重要的文化資產，受到文化部、縣府或地方相當的重視。 六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值奉祀的天上聖母(媽祖)，六房媽是由這五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇雖然居無定所，但香火鼎盛，且每年的過爐遶境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一。
為迎接解封人潮，台中市政府交通局規劃5條免費接駁路線及8處外圍停車場，平假日皆有接駁車提… 即時中心／周欣儀報導九合一大選落幕，台北市第3選區（中山、北松山）立委補選將在明年1/8登場，民進黨派出吳怡農參戰，國民黨今召開記者會宣布正式徵召王鴻薇參加立委補選，王鴻薇今在廣播節目《千秋萬事》專訪中表示，自己仍不會辭去議員一職，也將在12/25就任議員。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。
又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值庄頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 六房媽值年爐主是由擲杯選產生，凡是輪到主辦六房媽祭祀事宜的部落，會於過爐前一年的農曆二月的第二個星期進行杯選爐主程序，新任爐主必須負責搭建明年供奉六房媽的場所─『紅壇』，並且安排一年內的各項工作，奉祀地點的更換與新舊任爐主的任務交接，稱為『過爐』。 也因六房媽每年輪值不同村莊，外地香客找尋紅壇較為不方便，必須透過五股當地居民指引，因為封閉性的活動，故較少人知道此一過爐祭典，所以仍然保留了傳統的古禮。 2022年至2023年六房媽過爐輪值股為斗六市的大北勢股，斗六市公所鑒於中央實施與病毒共存政策，日前在六房媽紅壇舉辦中秋祈福晚會活動，融入宗教、文化、 藝文、觀光等元素，促進斗六市的宗教藝文發展，其中彩繪六房媽公仔受到小朋友喜愛。 知名的「六房媽紅壇」，今年媽祖行宮設在斗南五間厝，雖然位置偏遠，但靠著六房媽信眾遍布全國，春節假期信徒紛紛來到紅壇拜媽祖，大年初一上午即出現人潮湧進紅壇，尖峰期間甚至出現車輛阻塞數公里，讓斗南成為雲林罕見大塞車的鄉鎮。
據六房天上聖母會表明，六房媽正確過爐時間為農曆3/23，而非農曆4/10~4/16，只因戰後為感謝土庫避難時，土庫順天宮的庇護才改變。 另外將同為媽祖系列的雲林六房媽祖藥籤與北港朝天宮媽祖藥籤比對，其數量不同，亦無男科與女科之外的藥籤，籤方內容迥異，可見同一醫藥神，卻可能為不同籤方。 再者依地理關聯，將雲林六房媽祖藥籤與雲林四湖鄉參天宮關聖帝君藥籤比對，發現籤文相似，可見不同醫藥神，卻可能為相同籤方。 2021年10月12日 臺灣雲林地方法院民事判決(110年度訴字第379號)土庫股爐主顏麗葉等人侵占六房媽光明燈費用893,700元應連帶給付六房媽會。 關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《台灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到。
上午八時許開始陸續供應平安宴及涼飲至下午三時，志工們平安素食一鍋鍋的炒，一盆盆的端出去，不管多少信徒，全部吃免驚，而現做的平安紅龜粿一次蒸十多盆，蒸了又蒸，只希望信徒人人能吃平安，總務組估計，初一當天信徒進進出出，廟方提供信徒享用平安宴超過二萬人。 為了供應前來參拜媽祖信徒吃到素食平安宴、平安紅龜粿，二百位志工早在凌晨三、四點就開始打點十多種素食及數種涼飲。 六房媽會指出，六房天上聖母正駕神像是木質雕刻，搭配金屬製鳳型冠冕珠簾，神像頭部因長期承受鳳冠的重量及鉛線固定的壓力，加上近期迎請正駕神像時由於晃動過大，致使珠簾斷裂，波及神像面部，造成局部受損。 為方便民眾中秋團圓，提供友善停車服務，台南市年9月10日中秋節當日路邊停車（含智慧停車柱格位）暫停收費1日。 大北勢爐主曾俊白說，為了防疫，今天發放的所有食物都改採外帶包裝，事先以外帶容器分裝再發放給民眾，避免現場打菜口沫橫飛，也設有體溫量測及手部消毒儀器供信眾自行使用，並要求全程戴口罩，保護自己和他人。
而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。 許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。 該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境，但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。 等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客，稱為「接頭旗」。
生活中心／周孟漢報導日前有名男子為了讓生活更方便，將「條碼載具」刺在手臂上，而在他實測後還真的可以使用，引發熱烈討論。 而在近日，這位男子再度發文，表示自己查看發票明細時，發現到1張「不屬於他的發票」，且買的商品還是情趣用品，讓他超傻眼，其他網友看到後更是笑翻，直喊「下次買怪怪的東西就刷你載具」。 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤，聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。 值年爐主周清源說，過溪股位於新虎尾溪與虎尾溪之間的4個里，共有16個庄頭， 是六房媽5股中庄頭數最多的股，平均每個庄頭要等待40年至80年才能輪值一次，過溪股上次輪值是一甲子前，下次再輪值則要再等80年，因此庄民都非常期待，將帶領全體庄民及旅外鄉親，全力籌備明年六房媽過爐盛典。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。
- 社團法人中華民國六房媽會理事長徐萬成透露，經大會討論並與修復師及神明溝通後，修護原則上以「不退神」、「不破壞神像原貌」的方式進行，他感謝李志上修復師以逐步堆疊塗料的方式，修補媽祖正駕神像面容，搭配可逆性的補強加固措施，不僅保留神像目前慈祥和藹的神韻，也還原信徒心目中神像古樸典雅又不失威嚴的樣貌。
- 六房媽信仰是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖（天上聖母）信仰活動，雲林「六房媽」過爐承襲數百年來的輪值祭祀制度，逐漸發展成為地方百姓共同的信仰，其封閉性宗教活動，特別是搭建紅壇及紅壇的起駕與安座等祭祀儀式，保留了臺灣許多傳統古禮，形成地方特有宗教信仰文化，也凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力。
- 白沙屯媽祖下午4點半突然進入土庫鎮的六房媽紅壇，宣布駐駕至明天凌晨3點半起駕往北港朝天宮進香，這也是首次沙屯媽祖於紅壇駐駕過夜。
- 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。
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