保安宮與教廷於2016年10月15日及16日共同舉辦為期兩天的「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，研討會後雙方共同簽署宣言，本宮成為道教民間信仰中第一位與教廷締約的宮廟。 2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。 是日中午，黑住教本部於飯店舉行紀念招待會，在教主與副教主的介紹下，廖董事長和日本大本教教主出口紅、出雲大社宮司千家尊祐、蓮華院誕生寺貫主川原英照互相交談，會中宗教家、經濟人、政治家齊聚一堂，無論是何種身分，皆以慎重肅穆之心與會。 廖董事長受邀上台致辭時，也以最謹慎莊重的態度，將來自台灣的誠心祝賀傳達給主辦者及在場五百餘名賓客。
這個案子顯示保存策略的成功能被完成在於社區裏面的整個基地透過國際專家和地方工匠遵循已規劃好的觀測，挑選和修復所做的技巧。 經由提供技巧訓練於當地工匠和再建造期問知識的傳遞，而讓此成為歷史保存教育的典範。 我們體認到人文和人類族群生存端視如何照顧好環境，如何和其他人維持和諧關係，生態，經濟，社會，文化的持續成為我們今日主要關注的事，以確保過去至未來的連續性。 不同的社區工作者和非政府組織，正快速以不同方式透過區域力量去建立社區環節，治療社會和種族的隔閡，再次控制他們自己的抱負和保護他們自己的資產。 哥達德萊克大樓也展示了文物建築適用於現代生活方式，公共空間可以作為社區之用（會議室、展覽空間），加上計劃中為學生提供的服務空間（餐廳、互聯網咖啡廳等），以及建築物後部的手球場改建為小型劇院，以發掘有天份的人才並加以培養。 哥達德萊克大樓是重要的文化遺產，因為它既體現了「點滴牛奶」計劃從1907年開始已進行的服務；而本地建築界對這建築物亦推崇備致，公認為屬於國家級建築。
廟方請郭塔與陳應彬兩位名匠，以中軸線為界，自前殿、鐘鼓樓到正殿，一左一右交叉施作對場作。 大龍峒保安宮 廟方同時舉辦徵聯比賽，廣邀全島文人參與，為當時文壇一大盛事，評選出九名入選作品，均雕刻於前殿、中殿廊柱。 咸豐年間陳維英在此廟籌建樹人書院，後因鄉人以書院不宜附設於廟宇遂遷移。
琴瑟絃樂位置在大殿之內；笙、管、笛、蕭、壎、箎等管樂在殿外階上。 基於「子不先食於父」的觀念，各地孔廟在祭孔大典前，都會先在崇聖祠祭祀。 1997年秋祭的三牲也改用糯米製，提議的孔廟執行祕書白淑玲因此升任大同區公所主任祕書。 三牲中，以牛最考究，須骨肉均勻，牛角由外向上捲曲呈名為「龍鬚角」的形狀為佳，並以未經交配者為上選。 人們在祭孔會強拔稱為「智慧毛」的牛毛，裝在小塑膠袋內珍藏、供在家中供桌、夾在書裡、甚至放在湯裡來全家一起喝，希望增長智慧。 但這拔毛行為被認為野蠻、混亂，引起黃碧端、《黑白集》批評，還有人開玩笑說用刺蝟來當祭品以教化世人。
相傳在一百多年前，台北好幾個月不下雨，所以住民就虔誠祈求神農賜雨。 果然，沒經過多久，就下了一場大雨，解除乾旱，所以住民就恭迎神農大帝到保安宮後殿奉祀。 【 鹿港 龍山寺 / 鹿港 摸乳巷 / 鹿港 天后宮 / 鹿港 民俗文物館 / 鹿港 景點 】 （中文翻譯＝Aya） 鹿港 龍山寺 曾經是台灣第二大都市~ 鹿港，至今留存著當時的古老建築。
大龍峒保安宮: 大龍峒保安宮
【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 基隆市警察局第一分局於111年12月27日結合臺灣中小企業銀行基隆分行辦理11 […] 原始新聞來源 宵小難逃法網 | 基警一分局金融防搶 警政時報. [NOWnews今日新聞]黃土水，不僅是台灣第一位留學日本的藝術家，也是第一位入選帝國美術展覽會（簡稱帝展）的藝術家，他更因為連續四次入選帝展，震驚日本各界。 禮制建築包括自然神祇壇廟與人文神祇廟宇兩大類，因祭祀對象不同，其配享也有差異，在建築形制及規模上，亦視其神格而有相當大的差別。
- 建築物的風格，是19世紀流行的復古哥德式，結構框架用花崗岩石砌成，填充牆用磚料，原來的屋頂是木架結構，二次世界大戰後因白蟻侵蝕改為現今的鋼架。
- 1959年秋祭時，省議員陳茂榜、李丙心、陳大拔、郭國基四人被邀請陪祭，但女議員胡克柔被黃啟瑞市長以中國歷史上並無邀請女性為大成殿陪祭之例，排除在外。
- 廟完工約六十年以來，並未做過大規模整修，直到1992年完成大成殿、東廡、西廡的修繕工作。
- 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。
- 修復工程並沒有改變建築的原來用途，仍然保留它原本建造的用途。
保生文化祭除了施放火獅、家姓戲演出外，還有古蹟藝術導覽、美展、音樂會等活動，活動辦理自4月5日至6月26日長達1個半月。 保生大帝神誕自民國83年(公元1994年）起，將傳統的廟會活動變成文化祭的文化活力，系列活動有三朝清醮、家姓戲、保生大帝聖誕宴王祭、藝陣表演等。 大龍峒保安宮正殿四周壁畫，均出自臺南名師潘麗水（公元1914年－1995年）之手，完成時期為民國62年(公元1973年)，每幅壁畫均構圖嚴謹，且用色華麗又典雅，深具老練筆觸。 主題有中國古代的神話與歷史故事，可視為潘麗水重要代表作之一。 大龍峒保安宮坐北朝南，因三殿間隔寬敞，第一進又為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，因此從寬達十一開間的第一進正面看去，該廟宛若三座橫向並排的三殿宇。 中門為1804年所建蟠龍八角檐柱一對，是保安宮現存最早的石雕作品。
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服裝上秋祭為政府官員主祭，因此正、分獻官必須著國定的冠服；春祭為民間團體主持，須著唐朝民間服飾。 在臺北府文廟不存與此廟建立前的過渡期，神位委身於臺灣總督府臺北師範學校旁的小廟，逢祭孔大典請到寬敞的地點，如今日的蓬萊國小、太平國小的大禮堂、艋舺龍山寺都輪流接辦過。 管理委員吳開關回憶日治時每年祭孔時，臺灣總督、州知事、市長會分別贈送30元、20元、10元，以作為維護。 戰後的市府每年僅曾發給少許保養費，僅敷油漆之用，致其外貌破舊不堪。
以獨門湯頭、飛碟烤盤帶動起火烤兩吃和吃到飽的風潮，全盛時期全台有42間分店，走過半世紀，差點被疫情擊倒。 現在第三代接手，從僅存的一家店面重新出發，吸引老顧客重溫昔日的幸福滋味。 台南市議會民進黨團針對國民黨團指控黑金介入台南議長選舉，回擊反控前議長郭信良30年積欠農漁會上億元不還，難道不是黑金介入嗎？ 郭信良則回應，選戰已結束，他已表明放下、原諒，還要這樣追殺嗎？ 大龍峒保安宮 民視新聞／邱俊超 苗栗報導苗栗縣銅鑼火車站前，12月28日晚間9點多，發生兩派人馬鬥毆事件，警方獲報到場，卻不見人影，經仔細搜尋，在附近找到頭部正在流血的當事人，經追查發現，原來是有2名男子，為了1名女子爭風吃醋，相約談判，卻各自找人助陣，大打出手。 如正殿屋簷中的水車閣設計原是「八仙大鬧東海」圖，先完成的郭塔留有「鬧東海」三字，但陳應彬的一邊卻不見「八仙大」字樣；又一說郭塔做「孔明七擒孟獲」，是以「假獅破真獅」的諧音表示自己才是技高一等。
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試想想當馬尼拉的學生可透過參與活動而親身體驗一座文物建築時，修復後的哥達德萊克大樓便會漸漸地在「大學地帶」的學生腦海之中留下印象。 這可以證明文化遺產並不是奧妙精深的學術概念，而是與日常生活息息相關。 哥達德萊克大樓修復計劃為文化遺產帶來生命，在逐漸老化的馬尼拉中，許多文化遺產都因“發展”而慣性地被拆卸，哥達德萊克大樓卻成功把文化遺產融入現代生活中，實屬非常罕有的例子。
他們先雙手合於胸前相交，舞時以身體為中心點，表現出謙遜恭敬、莊嚴內斂之內涵，每舞蹈動作各代表一字，歌聲唱完一句，樂曲奏完一節，佾生正好完成一組動作。 樂生過去慣例為成淵國中學生擔任，自2013年開始樂生由重慶國中學生擔綱。 所演奏的樂曲採用明朝洪武五年（1372年）所頒訂五聲音階的《孔廟大成樂》，每曲一百廿八拍，四拍為一小節。 1990年首度有女樂生；1993年起首度有女佾生；2012年春祭首度開放女禮生。
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建築為泉州風格，總工程師王益順，1990年代被列為直轄市定古蹟。 國曆9月28日教師節的秋祭釋奠禮時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的佾舞。 建物蓋在大成殿西側，日後引發市議員張玲等人質疑，經官員王月鏡解釋因東側土地不足，並援用福建的莆田、龍溪孔廟也蓋在大成殿西側之例後，才平息此一風波。 以160萬元建成後，移交給台北市政府社會局，但長久未使用。
相傳保安宮落成後剩下的建材，由當時富戶王、鄭、高、陳等，合資承購蓋成四十四間店舖，即所謂的四十四坎地名由來，為現今廟右方的哈密街。 保安宮正殿左右的龍虎堵交趾陶，是知名匠師人稱「尪仔福」的洪坤福（公元1865年-卒年不詳）作品，他曾隨老師柯訓渡海來臺參與北港朝天宮及新港奉天宮重建工程，後來定居新港一帶授徒。 搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至大橋頭站下-轉搭臺北市公車2、9、41、215、288至大龍峒保安宮站下。 搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至圓山站下-轉搭臺北市公車紅33至大龍峒保安宮站下。 喜迎2023年，台北市信義區街頭12月31日晚間起就聚集大批人潮，許多人邀集親友一同跨年、欣賞台北101煙火秀，在新年到來瞬間互相擁抱道賀。 咸豐三年（1853年）艋舺發生激烈的械鬥：頂下郊拚，頂郊的泉惠南人燒毀了安溪人奉祀的清水祖師廟，偷襲下郊，下郊同安人敗退至大龍峒，以保安宮為防禦中心，後又遷徙到大稻埕。
在2009年春祭，一位女分獻官拿相機拍照，引起台下觀眾大聲抗議不符禮制。 2011年，邀請台灣藝術大學師生改編新式佾舞，由36位該校舞蹈系女學生擔綱佾生，和過去男女混搭情形相當不一樣，舞蹈三度轉身背對孔子像，面對觀禮者表演，並打破隊伍雙邊對稱傳統，首度出現交錯、蹲站變化。 秋祭禮生人數約七十人，負責協助三十幾道儀程進行，包含瘞毛血、鳴鼓、迎神、上香、恭讀祝文等，並引導正獻官等人執禮，有時需邊念台詞邊行走，但禁帶小抄，聲音要有起伏，適度換氣並調整音量，講究動作和聲音穩定。 其評選並無特定評選方式，以往由孔廟當地仕紳、望族、文人後代、宮廟人員協助祭孔大典執禮，代代傳承。 1974年，不同過去一般由五旬以上者擔任，改由年輕的國中、小教師。
首次舉辦的「遠東建築獎—古蹟參訪月」，精選大龍峒保安宮及台北市孔廟作為導覽走讀的首站，除了兩座古蹟在歷史、文化、地理學上的重要意義，古蹟導覽專家林嘉澍3個小時的導覽中，細數名匠在此的「對場」競藝與合作，展現了古蹟承載的除了工藝，還有滿滿的時代人情。 以泉州同安移民為主的大龍峒地區和臺灣各地的移墾社群會從原鄉所信奉的神靈分靈來臺以求保佑一樣，同安人也從原鄉同安縣白礁鄉帶來他們的保生大帝信仰，作為心靈寄託及族群凝聚的象徵。 保安宮於嘉慶10年（公元1805年）由同安富人捐建，道光10年（公元1830年）落成；保安宮落成後，仍剩下一些建材，當時即由同安王、陳、張、蔡姓富人集資購買，於保安宮左側興建了44間店鋪，俗稱44坎。 從此大龍峒地區的街市以保安宮為中心更有系統的發展，成為臺北盆地極具發展規模的聚落之一。 不論是在使用傳統工法或現代科技上，保安宮所採取的多項修復措施均可說是國內古蹟修復工程首次創舉。
自1917年建築物落成後，業權人「嬰孩保護協會」就一直使用這座建築，進行名為「點滴牛奶」的計劃，為貧困嬰兒及孩童提供免費兒科服務及牛奶。 由於種種原因，我們找不到顧問工程師願意提供專業服務，退而求其次，要求投標商一併提供設給與施工服務。 分析回標時，我們注意到造價的問題，嘗試要求投標者把設備的份量減少50%。 本活動可謂承續了保生大帝懸壺濟世的精神，既展現了本宮的信仰特質，也以符合現代科學的態度與方式保存、發揚了中醫文化。 臺灣傳統的地方戲曲表演活動，透過集體的參與，在相當程度可以達到情感表達與族群認同的目的。
這方面，建築師作為隊伍的領袖，要對古建築的風格與維護，有相當大的靈敏度與認識。 多年以來許多貼金的雕刻已褪色或者腐壞，正殿裡的香則燻黑了每樣東西，因此將所有製品做成目錄，取下修理和清洗，切除可能腐朽部份，損害區域則由有技術的工匠用嵌接技巧予以替換，有些情況則使用新材料。 主要圓柱是由整隻樹幹所製成的，再鑲入複雜做工的花崗石基座，這些則用榫眼、木材托架及懸臂和主要橫樑相結合，此外還有精緻雕刻花崗石圓柱，有些是八角形柱體，且各有一對龍柱位於前殿和正殿。 山門殿與正殿由走廊銜接起來，中間是天庭，後殿的單邊斜頂可能不是原來的樣子，修復時使它的風格與正殿一致。
至大正十二年（1923），才由大稻埕米商與大龍峒人士重新提倡恢復，於農曆四月二十六日五穀先帝誕辰時，迎出遊遶境。 保生大帝的誕辰是農曆三月十五日，在前一天先舉行遶境，十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演，遶境之前，舉行正式的三獻祭典。 大龍峒保安宮 三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。 保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。
而該神祉正是慈濟宮所祭祀的保生大帝，其目的，是希望該醫神望能壓制當地所生瘴癘。 之後，取名為保安宮的這座小廟於大浪泵該地落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。 其後經過兩次小幅度整修後，於18世紀末，仍為一小型木造廟宇。 清朝嘉慶九年 (西元1804年)，四十四崁所在商人集資擴建該街道東側的該保生大帝廟，擬將其木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的大廟宇。 乾隆二十年 ，大龍峒保安宮由小廟翻修為正式宮廟，主祀保生大帝 ，有保佑同安人之寓意。 嘉慶十年 ，附近仕紳聚資興建保安宮於現址（今台北市哈密街61號），規模堪稱是現存約二百多座供奉保生大帝廟宇中之最大者，且廟內木刻、石刻裝飾及神像均雕工精細，使整座廟宇仿如一件宗教建築藝術品。
懂吃的老饕都知道，在各地區的「廟口、市場」周遭，由於人來人往的因素，通常都會聚集許多充滿在地特色的美食與小吃，同時也最能反映每個地區的美食文化，而在充滿歷史的大同區，更是充滿許多在地風情的特色美食。 相傳在一百多年前，臺北好幾個月不下雨，所以住民就虔誠祈求神農賜雨。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 民視新聞／陳怡汝、陳泊翰 台北市報導台北市一名李姓嫌犯，日前在路邊撿到信用卡，不但不歸還，還在台北地下街，到處刷，買皮夾、行李箱，到處吃吃喝喝，一共刷了1萬元，被害人發現趕緊報案。 警方找上門時，李姓嫌犯還供稱，信用卡是「王姓友人」拿給他，請他幫忙跑腿，但警方追查根本沒有這名「王姓友人」，訊後依法送辦。 日前公布名為「MK30」的新款送貨無人機，預計在2024年正式投入使用，藉此取代當前投入測試的「MK27-2」消息後，亞馬遜目前開始在美國加州聖華金郡內的洛克福德 地區，以及德州布拉索斯縣的大學城地區提供無人機送貨服務。
大龍峒保安宮: 大龍峒保安宮、孔廟 一窺巨匠拚場
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