三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教（中國唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。 《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。 不過，按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖祀灶。
如果2021年不順遂，也可以用紅紙寫疏文，並寫上姓名、地址以及想要祈求的事項，再前往金紙店購買與自己相同生肖的紙紮，燒化疏文時也可一併燒掉，必定可以帶來好運，送走厄運。 民間傳說，認為三官大帝便是堯、舜、禹三位皇帝。 因堯愛民如子，禪讓帝位，至仁感天而為「天官」。
天官大帝: 桃園三官大帝廟．八德三元宮（供奉三官大帝/玉皇大帝/天上聖母/註生娘娘/福德正神/文昌帝君）
因该日为道教三元日中上元之日，故又称上元佳节。 三官大帝各司其職，缺一不可，三官大帝管轄範圍包含天、地、水三界萬物之廣，人們對三界公十分尊敬及崇拜，相信抱持著感恩之心祭拜三官大帝，神明自然會幫你的運勢及財庫補好補滿。 上元節祭拜天官，中元節祭拜地官，下元節則祭拜水官，三個節日都有祭拜，三界公才能幫你消災解厄、賜與福份。 雖然農曆新年在正月初五就正式「隔開」了，但熱鬧的氣氛隨著初九「天公生」，一路延續到正月十五「元宵節」，這一天也稱「上元節」，是天官大帝的聖誕日。 玄都元陽紫微宮中。 偕九千萬眾。
每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。 旧时中国民间用作祈福消灾的吉利话。 道教所言：｢天官賜福、地官赦罪、水官解厄。
天官大帝: 祈福項目
此外，台灣民間也將天官視為福、祿、壽三仙之福仙，由於天官是賜福紫微大帝，因此又以天官為福星，北管扮仙戲《天官賜福》即將天官視為賜福之神。 天官大帝 天官大帝 天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。 天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。 每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。
- 三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。
- 每一間廟宇的補運法多不相同，有的是民眾自行到寺廟祭拜補運，有的則在廟中聘有駐廟道士進行相關儀式，如台北關渡宮、保安宮、指南宮等。
- 于是地官至七月十五日。
- 開基開沼相侵。
- 賜福赦罪解厄。
三官為上元賜福天官紫微大帝，中元赦罪地官清虛大帝，下元解厄水官洞陰大帝的合稱，全名為「三元三品三官大帝」，亦稱「三界公」，在道教中僅次於玉皇大帝的神明。 談及一年之中5大補財庫最佳時機，楊登嵙說，分別是上元節（農曆正月十五）、中元節（農曆七月十五）、下元節（農曆十月十五）、農曆大年初一及三月十五財神爺聖誕。 可在那5天至廟裡向財神爺求財、補財庫、點財神燈，以求增旺財運。 民间一般相信三界公地位仅次于玉皇大帝，反映出民众对于自然界中的天、地、水之崇高地位，且家家户户于三元节皆会准备丰盛的祭品，祈求三官大帝赐福消灾解厄，及感谢其保佑平安顺遂。 三官大帝的诞辰，分别是上元正月十五诞辰的天官大帝，中元七月十五日诞辰的地官大帝，下元十月十五日诞辰的水官大帝。 奉命于民间治理民众，分别接受信众祈求赐福、赦罪及解厄。
天官大帝: 中国在非洲草原放生5只老虎，繁衍至15只，老虎回国却难了
鼎膺无量品之褒。 紫微清虚洞阴。 赐福赦罪解厄。 三宫九府应感天尊。 三官大帝：即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。
未離地獄之中。 於是地官至七月十五日。 即與獄囚地獄受苦眾生。 除罪薄，滅惡根。 已提至、未提至。
天官大帝: 十月十五，水官诞辰
補運時準備補運錢，放著用紅紙寫上祈福的名單，搭配米糕、龍眼乾、水果等供品一起祭拜，有的廟宇會搭配誦經團為信徒祈福，有的則有道長進行補運科儀。 補運儀式完成之後，將龍眼剝殼，象徵剝去壞運，脫胎換骨，好運齊來。 有的廟宇則有特別規則，由信徒自己與神明溝通，來進行補運的儀式。 半小時後，再擲茭請示，等神明同意之後，再燒化金紙，將衣服蓋上媽祖印信當日換穿，即能達到消災、補運的目的。 「補運」是流傳已久的民間習俗，所謂「命定終生、運定浮沉」，追求幸福乃人之常情，尤其在運途不順、身體欠安時，總會希望神明加持、保佑，或是趁特定日子向神明祈求賜予好運。 而日常生活中並非盡如人意，難免會有做事不順或者運勢低迷的時刻，民俗上認為這時要透過補運來加持，減少波折與困難，讓事情順利。
三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。 现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》，即出之唐宋间。 为了推尊此三位天帝，南北朝所出的多种道书，又以两汉流行的元气论对其神格进行刻画。 画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。 近代，天官又和员外目郎（表官禄）、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。 旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。
天官大帝: 三官大帝掌握了天府、地府、水府間的一切行政事項，是極為崇高的神祇，
在道教的神格中，其地位仅次于玉皇大帝，不过民间专庙供奉的并不多，一般只是在各道观中，悬挂锡炉祷祭，而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。 名間寺廟皆與玉皇上帝一同祀奉。 一般人若平時覺得做事不順利，或者感覺運勢低落，一般也會到廟宇去進行祭解厄運以及補運的儀式。 每一間廟宇的補運法多不相同，有的是民眾自行到寺廟祭拜補運，有的則在廟中聘有駐廟道士進行相關儀式，如台北關渡宮、保安宮、指南宮等。
復按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天師初闡道教，即以沈埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山，禱之於地官者埋之於地，禱之於水官者則沈之於水。 道教齋禁中之三元齋，定於此三日持戒修齋，即因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定人間功過者。 天官大帝 三官大帝以合祀為多，分別供奉者少，日常經典有「三官應感妙經」和「三元錫福寶懺」，若多誦禱，得免災愆。 民間則另有一說，堯、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。 故以堯帝至仁以配「天官」；舜帝墾地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合稱為三官大帝。 但正統道派以三官係屬先天真聖，不採此說。
天官大帝: 三官大帝奉祀
夏至的时候，一阴生，到了七月十五，则三阴生，三阴成坤，坤为地。 七月十五，地炁圆满。 元始天尊圣胎诞出地官，地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，掌管五岳大帝、五岳诸真人，和诸地神仙。 天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，居住在紫微宫中，他的主要职务是考校世人的善恶，并依此赐福。 每逢正月十五，天炁圆满，天官届三阳而赐福，合九炁以流辉，校订人的罪福。 由于他们建有天地之功，为万世师表之法率，便敕封为三官大帝。
「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。 南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。 传统鬼节、道教中元节、佛教盂兰盆节，这么多节咋都在七月十五？ 天官大帝 中元节的形成经历了复杂的历程，其中统治者的推崇，特别是唐代皇帝对三元节中中元节的大力推崇，对中元节正式形成一个节日，可谓与有力焉。 中元节的文化内涵极其丰富，我国古代祭祀传统和佛教、道教教义都为中元节的形成注入了文化的内涵。
即使恶疾不缠。 即使风恬浪静。 此经共计壹千六百七十五字。
我们熟知的尧舜禹三帝，就是三官下凡赐福解厄。 在道教的历史文化中，三元大帝又称“三官大帝”，是三个神仙人物的合称，即天官、地官、水官，各自的全称为：上元一品天官赐福大帝、中元二品地官赦罪大帝、下元三品水官解厄大帝。 據方志一書上所載，天官一品，稱為上元賜福天官紫微大帝，地官三品，稱為中元赦罪地官清虛大帝，水官三品，稱為下元解厄水官洞陰大帝。 天官大帝 三官大帝之神格僅次於玉皇上帝，監察人間善惡，極為人間所崇信。 因此，三官大帝是元始天尊引用天地间的阴阳此消彼长，调伏天地水炁，为众生赐福赦罪解厄的慈悲象征。 同时，三官大帝在道教信仰中，不仅仅是普遍尊奉的神祇，更是道教天地水三界的象征，表征三界救拔众生，以调伏阴阳归于太极。
