日治時期大正3年（1914）廟址（媽宮澳東街、今署立澎湖醫院處）被徵用闢為醫院院舍，故與海壇館一同遷建於中央街今址，神像初置於海壇標兵之伙房供祭祀（即現址），復由施琅部屬之後代項秀明於是年重建。 福德祠與天后宮可以說是旗山街內最重要的兩大廟宇，旗山街內的廟宇出外進香回駕都會先至兩廟參香才入廟。 在天后宮四年一度的遶境大典時，福德祠土地公也會擔任隊伍最前端的前導工作。 在六天的遶境中，不管是第幾天總會在隊伍最前端看到福德祠土地公神轎，其後則是同樣擔任前導工作的森安殿都城隍爺，再之後才是街內贊境各廟宇與媽祖神轎。 值得注意的是，在遶境時福德祠神轎內不只有土地公神尊，同時也會有天后宮內的境主公神尊一同擔任開路先鋒。 太和宮福德祠 世紀初期建成時，地方仕紳將這塊石碑的複製品鑲嵌在天后宮廟壁中。
彰化縣溪州鄉「復興宮」，該宮蘇府千歲自清代由大陸分靈來台。 因為，在鹿港也有其他蘇府王爺廟，這些廟宇的源流並未與奉天宮產生關聯，頗令人好奇。 按理說若過去大陸已經有蘇府王爺之信仰，奉天宮分靈至大陸似乎並不合理， … 汪庭宇表示，真武大帝的神蹟還不只如此，施工前連設計廟宇的建築師及蓋廟的師傅都幫他找好，對方二話不說，聲稱真武大帝早有指示，在農地變更後隨即動工，一切都依真武大帝的安排順利進行。 「完成購地後，神奇的事更不斷發生！」汪庭宇說，地目要由農地轉為寺廟用地簡直難上加難，但真武大帝卻巧妙安排，竟出現熟悉法令信眾，主動幫汪庭宇一一解套。 在海產店生意穩定後，真武大帝又指示他要買地建廟濟世，但汪庭宇認為，他哪有能力撐起大廈(大廟)？
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開始從太和山登山步道前進，這路段沒什麼林蔭，可說十分曝曬，走來實在有點累。 至山頂，原來武當廟正在修廟，不好久待，拍個登頂照後趕緊下山。 下到登山口，轉到溪谷休息區，而一早碰到的山友已在此午休，雖然溪水低淺，但潺潺溪流還是很清涼，感覺真是舒適，也將太和山步道的炙熱拋之腦後。
登錄種類：祠廟评定时间1985年11月27日參觀費用免費詳細登錄資料開放08：00–17：00施公祠，舊稱施將軍廟。 康熙廿二年（1683年），福建水師提督施琅率兵攻克明鄭政權，鄭克塽投降，台灣初次歸收編入大清帝國版圖，乃設台灣道，歸屬福建省。 太和宮福德祠 同年中秋，清康熙封施琅為「靖海將軍候」，封靖海侯，由此推估施將軍廟建祠的期間為施琅封侯(1683，康熙二十二年)至逝世(1696，康熙三十五年)間所建。 約於1865年由水上居民所建， 1876年遷建現址，至1928年由華人廟宇委員會將油麻地天后廟及嘗產正式移交廣華醫院。 1931年，東華醫院、廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，油麻地福德祠亦由東華三院接管。
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跳到 鹿港奉天宮蘇府大二三王爺系統 – 此系統以奉天宮作為祖廟，主神為玉皇大帝駕前主理判事。 相傳康熙二十三年（西元1684年）鹿港漁夫鄭和尚於捕魚時撈獲一塊奇 … 建廟，民國五十七年（西元1968年）竣工，於中國、台灣皆有分靈廟. 鹿港奉天宮主祀蘇府王爺，其歷史悠久最少有三百年了，最早可以追溯到康熙二十三年。 廟內的蘇府王爺共有三尊，分別是蘇府大王、蘇府二王、蘇府 …
今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神，則不符土地廟的傳統規制。 澎湖福德祠據《澎湖廳志》中引據扶乩人員的口述，福德祠始建於乾隆56年（1791年），是文獻紀錄中馬公市最早的土地公祠，但開基年份僅可作為參考，未可盡信。 太和宮福德祠 八點多即開始起登，有10位山友在我們之前，在經過第1個過溪點，發現水位甚為低淺，即使是短筒雨鞋也能順利通過。 抵達觀景點，有幾位從宜蘭騎機車至烏山62號者，到此就要回頭，由於時間尚早，建議他們跟我們走至頂坪溪福德祠，抵達福德祠，發現有發財車及建築設備，可能某處正在修建。
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以目前鹿港鎮街內奉祀蘇府王爺的廟宇，其開基祖廟多數可追溯自鹿港奉天宮以及 … 本宮北頭蘇府大二三王爺在鹿港街內的分靈廟中，至目前為止可以確定的有三處： … 太和宮福德祠 到了四月迎王爺，彰化鹿港祀蘇府王爺的寺廟，如鹿港的奉天宮等廟，在王爺生誕日 …
1972年重修完工後，加設油麻地城隍廟併入廟群連同油麻地社壇、油麻地天后廟及油麻地書院，即同地段共內有五廟運作。 年代天后宮建成以前，福德祠一直都是蕃薯寮街的信仰中心，福德祠週邊的市街也是蕃薯寮的經濟中心。 但天后宮成立以後便取代福德祠稱為蕃薯寮信仰中心，福德祠週邊市街也因為諸多因素被天后宮週邊之市街（今市場巷一帶）取代。 太和宮福德祠 據春秋左式傳說：炎帝神農式的十一世孫句龍，在公元前二千五百多年時的高陽氏時代，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為社。
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由此更可見天后宮的建立不只是一般廟宇的建立，而是地方信仰中心的轉移，也是地方政治中心的轉移。 清嘉慶11年（西元1806年），北斗聚落由東螺街遷至現在的位置。 依漢人的習慣，到達新的聚落，必定先祭祀地基主，等到聚落到達一定規模後，就會興建土地公廟，當人數或經濟都已經有相當高度，即興建神格更高的廟宇，例如︰媽祖廟或從故鄉分香來的神祇作為中心信仰。 擴建落成後，本祠原均係作為華隆機械工廠股份有限公司自行供奉福德正神之廟宇。 林培安 to 鹿港奉天宮-蘇府大二三王爺開基祖廟 … 讓信徒請王爺分靈回家供奉的嗎我想一次把三位王爺的分靈請回家日後有開宮的可能之前有博杯請示王爺王爺有收 …
- 踢著馬路往黃金嶺福德宮前行，碰到由高雄來此爬山的隊伍，也可說十分難得。
- 建廟，民國五十七年（西元1968年）竣工，於中國、台灣皆有分靈廟.
- 廟內的蘇府王爺共有三尊，分別是蘇府大王、蘇府二王、蘇府 …
- 彰化縣溪州鄉「復興宮」，該宮蘇府千歲自清代由大陸分靈來台。
- 下到登山口，轉到溪谷休息區，而一早碰到的山友已在此午休，雖然溪水低淺，但潺潺溪流還是很清涼，感覺真是舒適，也將太和山步道的炙熱拋之腦後。
來到石空山登山口，決定還是去撿這個基點，使行程更完整。 太和宮福德祠 踢著馬路往黃金嶺福德宮前行，碰到由高雄來此爬山的隊伍，也可說十分難得。 太和宮福德祠 到達外澳火車站，及時搭上區間車回台北，也結束坪溪古道連走的行程。
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鹿港奉天宮係供奉蘇府千歲為主神，為鹿港地區蘇府千歲之信仰中心，己有300多年之歷史，毗連閤港福德祠，平日香火鼎盛。 汪庭宇說，就連真武大帝農曆3月初3壽誕，進行消災解厄的過火法事，都還清析出現神龍噴水降溫的畫面，玄奇神蹟讓他信服不再「鐵齒」。 當他排除萬難繼續進行蓋廟「創舉」，如今外觀宏偉的第一期主結構已完成，全部花費2700萬元，他才醒悟真武大帝早已把他的能力範圍算得一清二楚。 「一切就是那麼奇妙，我不得不相信真武大帝的神威！」汪庭宇說，神壇每天門庭若市，真武大帝叮嚀純粹濟世不能收錢，但他還是要面對種種生活重擔，經與真武大帝溝通，真武大帝交代他可以發揮以前所學的廚藝。 汪庭宇表示，直到38歲家計壓得他快喘不過氣來，面對妻兒無助的眼神，他只好半信半疑聽從真武大帝的安排，在僅僅5坪大的租屋裡，由真武大帝傳授乩身該學的法事，之後設壇幫人消災解厄，化解疑難雜症。 但之後汪庭宇不論做任何工作，幾乎諸事不順，輾轉到台北板橋尋找發展機會，但多年依舊一事無成，儘管真武大帝多次在夢中不厭其煩指示，他還是不置可否。
- 康熙廿二年（1683年），福建水師提督施琅率兵攻克明鄭政權，鄭克塽投降，台灣初次歸收編入大清帝國版圖，乃設台灣道，歸屬福建省。
- 以目前鹿港鎮街內奉祀蘇府王爺的廟宇，其開基祖廟多數可追溯自鹿港奉天宮以及 …
- 汪庭宇表示，真武大帝的神蹟還不只如此，施工前連設計廟宇的建築師及蓋廟的師傅都幫他找好，對方二話不說，聲稱真武大帝早有指示，在農地變更後隨即動工，一切都依真武大帝的安排順利進行。
- 在海產店生意穩定後，真武大帝又指示他要買地建廟濟世，但汪庭宇認為，他哪有能力撐起大廈(大廟)？
- 當他排除萬難繼續進行蓋廟「創舉」，如今外觀宏偉的第一期主結構已完成，全部花費2700萬元，他才醒悟真武大帝早已把他的能力範圍算得一清二楚。
- 汪庭宇表示，直到38歲家計壓得他快喘不過氣來，面對妻兒無助的眼神，他只好半信半疑聽從真武大帝的安排，在僅僅5坪大的租屋裡，由真武大帝傳授乩身該學的法事，之後設壇幫人消災解厄，化解疑難雜症。
- 在天后宮四年一度的遶境大典時，福德祠土地公也會擔任隊伍最前端的前導工作。
