”有趣的是，有些单相思的男女也要请太阴星君评理，或诉衷肠。 太陰星君 中国民间传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥服药后升天而去，住于广寒宫，就成了月宫中的一位女神。 《归藏》、《搜神记》等古籍中都记有此事。 秉金水之精華，姿容綽約；本坤儀之柔順，瑞相端嚴。
見煞忌，工于心計而多辛勞，雖富貴而多奸詐，酒色邪淫，下賤，傷殘刑訟，甚則夭折。 巳宮，個性內向，任性，多幻想計較，性急心慈，聰明細心，多是非，多外遇，易生感情波折，早年坎坷辛勞，或背井離鄉外出謀生，或身體較差，中年后好轉。 女命多桃花浪漫，或丈夫不顧家庭，不宜早婚。 男命有謀略，擅策劃，好飲酒，多飄蕩。 見昌曲，有過人的才藝，但恃才傲物，再逢煞忌必因此而惹禍。 見煞忌，勞碌奔波，奸險小人，酒色邪淫，下賤，傷殘刑訟，甚則夭折。
太陰星君: 事業宮
恩敷三界，化被天人；大悲大愿，大圣大慈。 月府太阴，结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。 《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇到意中人的情怀。 清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。
初期以土階茅茨所建，至咸豐三年（西元一八五三年）由地方士紳林江河集資依古式廟宇… 太陰星君 玉皇宮文史顧問吳文雄表示，太陰星君即月娘媽，亦可稱為嬋娟、玄兔等，為眾陰之首。 月球影響日常潮汐及人體氣血循環，華人以月相盈虧週期來制定陰曆，我們曆法即是年合四季、月合圓缺，達到陰陽和諧的陰陽曆。 太陰星君主掌陰陽調和之權，為婦女祈求春青美麗、家庭合諧、外緣廣增的重要神祇。 在中秋節當天，若出門前有燒香拜神，返家後也要再燒香拜一次，這是為了答謝神明保佑，也是為了祈求往後整年出入平安。
太陰星君: 太陰星君歷史文化
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。 《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對太陰星君傾訴希望遇到意中人的情懷。 清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月亮說：“就兩人有一人負心的，就死于千刀萬劍之下。 這樣比較下來，你心中的答案應該很明顯了。
根據《續修臺灣縣志》的記載，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官…… 南斗星君，與北斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管南斗六星。 分別是：『司命星、司祿星、延壽星、益算星、度厄星、上生星』。 太陰星君 據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯《渾天賦》：「南斗主壽祿，東壁主文章。」民間傳說南斗星君…… 看完以上的資料，是不是覺得一尊神明、一個祭祀的背後都藏著滿滿的故事？ 其實這種「隱喻祭祀」的現象在各民族文化中都有紀錄，大多是前朝遺民避免新政權的迫壓而出現的折衷之道。
太陰星君: 太陰星君祭祀傳統
元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。 蔡義明老師也特別分享到，要拜月神「必備」的三樣東西！ 分別是月餅、瓜果和豆腐，月餅代表「天上月圓、人間團圓圓又圓」，瓜果則代表開花結果、好事成雙，最後「豆腐」不只象徵白嫩，還代表著圓滿飽實、真心真情的意思。 除此外，也可以準備一些化妝品給太陰星君唷！ 最重要的，別忘記向祂說聲：「生日快樂！」。
巡遊不住，玉兔周遊於九道；輝照無窮，素魄全擊於行方。 又據《五經通義》説：“月中有兔與蟾蜍何？ 月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。
太陰星君: 祭拜嫦娥 可斬爛桃花、添好運氣。
關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 世人乃尊為武聖帝君，又稱為文衡聖帝，道稱昭明翊聖天尊。 老子，是道教各宗派共同的祖師，因此都奉祂為太上道祖或李老君。 因為生下來就頭髮全白了，所以號：老子，又號老聃。
- 古天子於冬至日祭天，夏至日祭地，春分日祭日，而於秋分日祭月。
- 道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。
- 為人溫和，聰明細心，有口才，內向急躁，外表有點遲頓，能吃苦耐勞，較孤獨寂寞，奔波勞碌，謀求難遂，離祖自創較好。
- 道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。
- 據晉書天文志云：「北極五星，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也。」北極紫微大帝萬星之主，掌理人間禍福善惡，前因後果富貴貧賤，生死時間，無不由之而予奪焉。
- 寅宮的太陰星象征寅時的月亮，為月亮的落降點，申宮的太陰星象征申時的月亮，為月亮的起升點。
- 崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。
太陰娘娘所居之廣寒宮清虛府，是為北天之西方第十層天，其四週瑞氣氤氳，靈芝獻瑞，仙女嬉遊穿梭其中，雲裳羽衣隨風飄舞。 而民間亦有少部分的人認為，月光娘娘即嫦娥，此乃《山海經》、《搜神記》內所撰述，故使得民間信以為真。 溯其源，與中國古代對月亮的崇拜有關。 太陰星君又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。 崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源于原始信仰中的天體崇拜。 在 太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。
文史老師強調，拜太陰星君求美貌和姻緣，一般都只有婦女在拜。 月下老人專司點鴛鴦譜、牽紅線，而太陰娘娘作為女性守護神，可說更全方位的理解女性的需求。 太陰星君 古時候只有天子可以祭祀日、月，日月神都是屬於自然崇拜，也是相當遠久的信仰，因為地位高超，所以以前的百姓是不能私自供奉的。 文史工作者蔡義明也曾解釋道，有些神明因為神格很高，一般是沒有塑造神像的，通常只會以文字的形式呈現。 太陰星君，中國道教神話中的月神，俗稱太陰娘娘、月姑等。
枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。 一月一周天，月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。 百司常以三元日，冥官僚佐皆謁月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。 月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
太陰星君: 一逃成名 中國陽性男拒隔離大逃亡 終在首爾落網(圖)
玉皇上帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地祇掌陰陽生育、大地山河。 天地萬物、陰陽造化無不在玉皇上帝執掌之中。 玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。 道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。 宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。 至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。
卯酉宮太陰化祿，易逢羊陀會照，對宮天同化權，官宮有羊陀守照，財宮太陽有羊陀守照且逢忌沖，雖辛勞奔波而晚年有成，有異性緣，宜以異性為物件的服務業，酉宮較佳。 太陰化權，會太陽化科，較為穩定，易安于現狀，影響成就，婚姻不利。 辰戍宮太陰化祿，官宮天同化權，財宮天機化科、有祿存守照但逢忌沖，格局較佳，事業順利，能發揚祖業，唯財源較差，且較勞心；辰宮較佳。
流年見甲干，不利婚姻，利遠方求謀、事業和工作；見乙干，須防因私情而破財；見丙、壬干，利財運，凡事皆順利；見丁、戊干，有成有敗；見己、癸、庚干，運氣平順，凡事多勞心則事可成。 見辛干，有陰人相助，事業方面要靠另一半之助方有所成。 太陰星的光芒隨著時辰不同而有所變化，以卯、辰、巳宮為光芒最暗的落陷勢；午、未宮為光芒次暗的不得地勢；以申宮為中度光芒的利勢；酉、戌宮為光芒次強的旺勢，亥、子、丑宮為光芒最強的入廟勢；寅宮又降為旺勢。 寅宮的太陰星象征寅時的月亮，為月亮的落降點，申宮的太陰星象征申時的月亮，為月亮的起升點。 太陰落陷，只得三吉化，也不一定主富貴，最好是太陰化祿更見祿存天馬，方主富裕，但由于是落陷，故一般而言，其富裕程度不及太陰入廟。
費鴻泰則說，《特別預算》一定要在過年前通過，如果部會需要作業時間的話，有機會在元宵（農曆1月15日）發放，但若再拖就要到3月才能完成。 台北市第三選區立委補選政見發表會今日下午登場，本次發表會採一輪發言，每人15分鐘，沒有辯論。 太陰星君 太陰星君 對此，國民黨候選人王鴻薇再次在發表會上質疑對手，是不是在登記參選時拒絕辯論。
