所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。 從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 相反地，陰廟則通常沒有天井，台階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 臺北天后宮，原名艋舺新興宮，俗稱西門町天后宮、西門町媽祖廟，是位於臺灣臺北市萬華區的天后宮，主祀天后媽祖，廟址原為日本佛教真言宗之弘法寺。
1988年時禮生為國立師範大學學生擔任，為首次改為大學生當禮生，自1996年起重新召募在地仕紳擔綱。 1990年首度有女樂生；1993年起首度有女佾生；2012年春祭首度開放女禮生。 1970年9月制定的《祭孔禮樂之改進》方案中規定，定春祭為民間祭祀、秋祭則以孔子誕辰釋奠典禮為政府主辦。
台北市廟: 臺北市殯葬管理處
他表示最叫他難過的是，台中孔廟的孔子神主只派小貨車從他家載送，比多年前臺北孔子廟孔子神主時的隆重，相差太遠。 晨六時鼓初嚴，遍燃庭燎香燭，隨即進行鼓再嚴、鼓三嚴。 執事者各司其職，糾儀官升階監禮，陪祭官和分獻官就位，然後兩位引贊高聲唱吟領引主祭官盥洗就位。
而習俗中有一些有諧音的供品，可以增加祈福意義，以下提供一些供品給大家參考。 有別於全台各地月老廟多以招桃花、牽姻緣聞名，「指南宮」因為主祀呂洞賓，而有著情侶一起去必分手的說法，相傳呂洞賓因追求何仙姑（一說觀世音）不成，對於成雙成對的善男信女頓生怨懟，而會介入其中、斬斷情緣，指南宮因而成為情侶止步的禁地。 擲筊求紅線，需稟明生辰八字、姓名、住址、理想對象類型或條件，得三次聖筊（一正一反）可拿取紅線一條（不可多，否則易有桃色糾紛），並拿至月老香爐過火。
廟內供奉的五路財神可是整個大台北遠近馳名的財神爺，甚至能力大到還有分靈在鹿港城隍廟的五路財神殿，同時還是可以借發財金的財神廟。 雖然位於台北市中心，松江南京站附近，但附近的公司行號居多，許多上班族、信徒都會特別前來供奉參拜，要特別注意的是一次只能5人參拜，需要點耐心排隊等候。 你相信只要讓兩尊神像背對背就可以斬小三、神像面對面就可以讓夫妻感情升溫嗎？ 位於屏東新園鄉的烏龍大聖公媽廟，長年以來就以挽救信眾的婚姻出名，廟裡供奉的是早年住在當地的一對恩愛夫妻，因為年代久遠，連當地居民都不知道大聖公媽的真實姓名，大家只知道大聖公媽對於婚姻事非常靈驗。
台北市廟: 台北府城隍廟
1、建議準備水果、糖果、鮮花當供品，或是月老喜愛的甜食，例如：紅棗、、巧克力蛋糕、餅乾等，且數量需為雙數，放置前殿或各處神明桌皆可。 關於一座由臺灣巡撫劉銘傳等建立的官辦媽祖廟（原址現屬國立臺灣博物館及二二八和平紀念公園），請見臺北大天后宮。 臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。 不過也可從中發現，感念神明保佑，以及求財、求姻緣，是一直是讓台灣廟宇香火鼎盛的主要原因，另外，從祭祀的主神中，也可充分了解，台灣對於多元文化的包容與和諧。 拜拜順序主要是面向神明由右往左、由前而後、由低樓層往高樓層拜。
五文昌之外，這邊的月老公也是有求必應的，所以很多單身者也會來這邊參拜。 台南祀典武廟主祀武聖關公，後殿供奉觀音殿、五文昌、三官廳、月老祠等。 【 鹿港 龍山寺 / 鹿港 摸乳巷 / 鹿港 天后宮 / 鹿港 民俗文物館 / 鹿港 景點 】 （中文翻譯＝Aya） 鹿港 龍山寺 曾經是台灣第二大都市~ 鹿港，至今留存著當時的古老建築。 此外，蓮池潭風景區內還有豎立著巨型騎龍觀音像的春秋閣、巨型玄天上帝像的北極亭、啟明堂、孔廟等優雅又壯觀的宗教文化景點，不論是否有信佛道教，都會對這裡的獨特風光留下拍不完的照片。 1952年8月6日，行政院會議通過，將孔子誕辰從國曆8月27日改為9月28日。 該年秋祭，先師孔子聖誕釋奠典禮台北市籌備委員會，決定擴大慶祝孔子誕辰，9月25日到30日在廣播電台舉行廣播週，邀請台北市長吳三連、教育部長程天放、考試院長賈景德、孔德成、教育廳長陳雪屏、台大校長錢思亮輪流播講。
服裝上秋祭為政府官員主祭，因此正、分獻官必須著國定的冠服；春祭為民間團體主持，須著唐朝民間服飾。 管理委員吳開關回憶日治時每年祭孔時，臺灣總督、州知事、市長會分別贈送30元、20元、10元，以作為維護。 戰後的市府每年僅曾發給少許保養費，僅敷油漆之用，致其外貌破舊不堪。
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1964年9月24日，日本大阪商人村岡滿義，藉歸國途中來此參觀，捐贈新台幣1萬元作修繕保養之用。 1967年4月27日，市府經公共工程處勘估，編列129餘萬元用來整修廟身。 廟宇完工不久，當時的禮生組組長楊文彬獨排眾議，堅持在孔廟完婚，之後戰後時期廟方就不曾辦過婚禮，直到2011年12月24日大成殿重現傳統儒家婚禮，新郎為擔任過禮生的日本人水口拓壽。 經過儀門就是立在花岡石庭院中央的大成殿，共用四十二根泉州白石石柱。 殿前凸出的台座叫「月台」，也喚作「丹墀」，乃祭孔時安置樂器、供佾生佾舞之場所。 馬英九擔任市長時，由都市發展局、民政局、文化局與大同區公所共同負責的大龍峒文化園區，原計畫計畫拆除東院側的七十二戶民宅，被質疑難行。
- 說到新北市中和烘爐地，大家第一個想到的一定是大大的土地公廟。
- 次年末，內政部將中山堂、臺灣總督府交通局鐵道部、此廟列為三級古蹟。
- 而習俗中有一些有諧音的供品，可以增加祈福意義，以下提供一些供品給大家參考。
- 新網站「台灣STORY」與「台灣通」站內的文章連動，但以不同的分類方式，將旅遊書所未記載的私房景點、美食、文化、流行趨勢等資訊遞送出去。
- 台北文昌宮擴建於民國49年，81年底正式完工，因為正殿就是祀奉文昌帝君，偏殿祀奉文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君與太歲星君。
- 有別於全台各地月老廟多以招桃花、牽姻緣聞名，「指南宮」因為主祀呂洞賓，而有著情侶一起去必分手的說法，相傳呂洞賓因追求何仙姑（一說觀世音）不成，對於成雙成對的善男信女頓生怨懟，而會介入其中、斬斷情緣，指南宮因而成為情侶止步的禁地。
- 他表示最叫他難過的是，台中孔廟的孔子神主只派小貨車從他家載送，比多年前臺北孔子廟孔子神主時的隆重，相差太遠。
自1980年後，1988年由國際獅子會三○○A一區第二專區復辦，並由台北市補習教育協會、台北市台中縣同鄉會、台北市聯合報產業工會及郭元益食品共同協辦，同樣遵照祀孔古禮進行。 但該年因文化局提供的春祭禮服過於破舊，只能穿秋祭的禮服長袍、黑掛和黑布鞋權充使用。 祭孔禮樂工作委員會主任委員蔣復璁曾在1970年9月23日記者會上宣示，為宏揚固有文化，自明年起除原有官員主祭的秋祭外，會恢復古制的春季祭典，由民間祭祀。 台北市廟 定為仲春二月上丁日的春祭久無舉行，直到1980年台北延平扶輪社以復興中華文化為口號，首先發起協同中國禮樂協會、台北市祭孔禮樂工作會成立春祭釋奠委員會，才在此廟舉行。
台北市廟: 臺北市中正區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
相傳土地公愛吃甜食，因次供品可以選擇軟一點的食物，如：麻糬等。 選擇供品時要注意，蓮霧、釋迦、李子、芭樂及蕃茄類等水果，都不能拿來祭拜神明。 因為這些水果有籽且是空心的，只要種籽會排洩出來的水果都不可祭祀。
特殊求財法/活動：拜殿內放有一座電腦控制的土地公銅像，可以用科技化的方式「換母錢」！ 從土地公手上的元寶投入銅板，再摸摸土地公塑像的鬍子（求福氣長壽）、拐杖（求步步高升）及元寶（求財運亨通），最後從土地公袖口換得的壹圓銅板為「母錢」，可以隨身攜帶，或放在屋內補財庫，保佑「一本萬利，小錢賺大錢」。 三級警戒期間，暫不開放入廟內參拜、不開放借用洗手間。 僅於上午八時至下午六時於本廟大門口，配戴口罩參拜。
本 屆參禮民眾憑參禮證兌換特色精美紀念品｢孔子有禮環保袋｣，袋上的「禮」字，選自南宋理學家朱熹《與彥脩帖》，朱熹乃北宋理學的集大成者，將儒學發揚光 大，從而配享大成殿，位列十二哲之一。 顏色俏皮討喜的環保袋廣受民眾喜愛，不僅實用也兼具收藏意義， 排隊領取民眾絡繹不絕， 現場還有特別附加可愛包裝的限量智慧糕分贈給參禮民眾，讓大家一同分享祭典喜悅成果 。 農曆新年到了，除了與親朋好友相聚，找時間到廟宇祈求一年平安也是必須，其中單身的朋友應該都很關注今年的感情運，因此《TVBS新聞網》精選出台北3大月老廟，並教你正確的參拜順序和該準備的供品。 說到新北市中和烘爐地，大家第一個想到的一定是大大的土地公廟。 雖然烘爐地福德宮主祀土地公，但這裡求財也相當靈驗。 五路財神殿供奉五路武財神、文昌帝君、及月老星君。
其組織規程設經行政院核定，主任委員一人，由臺北市政府民政局長兼任，副主任委員一人，委員九至十五人，由市長就有關機關人員、專家學者及熱心社會人士聘任，另設執行秘書一人，幹事三至五人，書記一至三人，辦理有關之業務。 殿正中除神龕供奉孔子神位外，左右牆供奉四配復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、和亞聖孟子與十二哲等神位。 懸掛於殿內的「有教無類」匾額，為1950年8月蔣中正所贈。 台北市廟 此廟與台南孔廟與彰化孔廟大成殿丹墀皆受空間限制，祭孔時只能排定諸侯的六佾舞（佾生三十六人）。 1965年9月24日時，立委谷正鼎就有提議要另建規模宏大的孔廟，讓八佾舞應求合式。
月下老人又稱「月老尊神」，簡稱「月老」，被視為掌管姻緣之神。 在民間信仰中，月老的職司乃是搓合男女信眾，將姻緣簿中有姻緣關係的未婚男女以紅絲繩綁住，使有緣人終成眷屬，所以求姻緣的民眾多會來拜月老。 仿唐式建造，以木材為整體設計主軸的緣道觀音廟，給人的氛圍截然不同於一般佛寺。 起初建廟時，就秉持著「蓋一件可以流傳後世，有著世界觀格局的藝術品」為目的，而打造出極有特色的廟宇。 而天元宮仿中國天壇，樓高五層的圓形建築，成了這裡最獨特的地標。
然後用劍指(拇指按住無名指和小指，豎立食指和中指)在神杯或硬幣上虛空書寫“萬事通靈、神通感應”，然後中指在神杯或硬幣上點一下(代表開光)。 伏以 杯筊通天地，弟子 x x x 現居：(地址)，x 年 x 月 x 日出生，今天民國 x 年 x 月 x 日，為某某事，吉凶未卜、憂疑未決，在於“聚賢財神廟”五路財神前伏請神杯三擲，指示分明。 新莊文昌祠落成於1729年，偏殿配祀「文昌公」神像，這是台北地區文昌祠 中，規模最大者，現為為內政部核定之國家三級古蹟。 2、參拜時務必告訴月老自己喜歡的外觀類型、職業、條件，盡量越詳細越好，為了讓月老更快速替大家覓得理想的另一半；若是心中有人則要跟月老說清楚對方的姓名、生日。 Ethnolab 台灣通 是大家一起創造的 台日交流平台 。 這幾年來，與「月老」相關的傳說和故事已愈來愈廣為人知。
點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 21 所示）。 台北市廟 （圖 18 ）為寺廟資料頁面，共有四個查詢對話框，依序為：「主祀神明 (標籤雲)」、「主祀神明 (自填)」、「寺廟名」以及「行政區」。 特殊求財法/活動：迎富前要先送窮，正殿前有一個五路轉運池，先將手洗乾淨，將水淋在池中元寶上，用劍指（食指與中指伸直，其餘指頭彎曲）沾元寶上面的水點自己的印堂、人中、左肩、右肩、膝蓋處，表示淨身並帶財氣回家。 依序拜過神明後，來到濟公前借寶扇搧去窮氣，並取桌前的「送窮咒文」填上自己姓名，在濟公前面念完咒文，過爐之後將紙燒掉，就完成送窮程序。 石碇五路財神廟供奉武財神趙公明、招財使者、進寶天尊、納珍天尊、利市仙官等5位財神，許多人會特地來此求取「發財金」，只要擲出聖筊再登記個人資料，就能取得發財金，去香爐過火之後就完成儀式。 此處也可順遊深坑老街，或至鄰近的山頭來場新春健行。
台北市廟: 艋舺龍山寺
昌黎祠的外觀很特別，緊鄰內埔天后宮，內部相通，中間還有觀音廟，者連結合為同一廟體，為全台罕見的儒、釋、道三大國教合一的廟體。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 新竹芎林文林閣又稱作文祠，興建於清光緒二年，是全台最大的文昌廟，主要祀奉的神明是文昌帝君，文昌帝君是讀書人的主宰神，祈求開智慧、增考運。 大殿斜梯上有一幅引人入勝的「九龍白玉石」圖騰，雕琢活靈活現，代表文昌帝君庇佑學子，龍飛九天，學業有成。 廟內供奉瑤池金母、五路財神、福德正神、魁星爺公、西方三聖佛、觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦牟尼佛、孔子、地藏王菩薩等等。 文昌帝君供奉在樹人書院文昌祠，位在迪化街2段，這邊最常看到的供品是礦泉水與鳳梨罐頭，代表「旺來」的好彩頭，希望考運「旺來」。
大龍峒文化園區曾計畫將宮牆高度由2.35降為1.2公尺，佐以多層次植栽，使外人進入孔廟時感受開闊尺度，受學者塑造莊嚴氛圍為由一致反對降低提案，遂2006年11月8日退回其案。 原先規劃左畔空地前為明倫堂，後為朱子祠，樓上奉祀朱子及文昌帝君，樓下闢為圖書館。 廟身為1925年由溪底派大木作匠師王益順規畫設計，建於大龍峒保安宮東側，由辜顯榮請來在北門鄭家任教的鄭家珍作堪輿，1927年動土興工。 部分材料由集大成木材行供應，也獲得建築商林秀、建築師周財出力，日本政府亦贈2萬日圓作建廟補助。 大成殿建造由溪底派王錦木負責施工，至1929年竣工。
台北市廟: 參拜注意事項：
大里七將軍廟奉祀六名清朝壯士和一隻忠犬，有一說因為狗的嗅覺靈敏，所以找東西特別靈，十多年前桃芝颱風來襲，一對被沖走的母女一直找不到，救難人員也是前往七將軍廟請求指點迷津，結果不到兩小時就尋獲屍體，讓七將軍廟尋找失物的靈驗更加聲名遠播。 尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。 指南宮亦稱「仙公廟」，始建於1890年，位於台北市指南山麓一帶，有別於全台月老廟多以招桃花、牽姻緣聞名，「指南宮」主祀呂洞賓，因此傳聞情侶一起去必分手的說法，曾是情侶止步的禁地，不過民間為呂仙祖翻案，認為祂是為信眾斬斷爛桃花。
近年來更因庭院中種植整片櫻花，而成為春季上櫻勝地。 負責音樂舞蹈及樂舞生服裝部份的文化大學教授莊本立，發現以樂舞儀式祭孔的典禮至宋代才有，若要參考古制行儀則最遠當溯及宋朝，不過宋之後，明朝亦沿此制。 2005年報導時，大龍國小教導佾舞的老師莊汶湞說，現在女佾生還比男佾生多，因男生覺得佾舞是舞蹈，為女生才會去做的事。 在2009年春祭，一位女分獻官拿相機拍照，引起台下觀眾大聲抗議不符禮制。
在科技產業工作的文組人，喜歡觀察路人，研究各類穿搭風格，熱愛接觸不同類型的文化。 目前最大的樂趣是追逐韓國嘻哈歌手與偶像，還有觀察韓國文化大小事。 當過美食編輯，喜歡各式新奇有趣的事物與食物，認為美食與旅遊是人生中不可或缺的事物，透過食物是認識一個地方最快的方式。 除了上述提到的神明之外，也有許多人認為要增加工作運，可以到自家附近的土地公廟，找土地公幫忙也很有用喔。
台北市政府也曾經考慮將鄭用錫列為台北先賢入祠，審查委員認為鄭用錫應該是新竹人，和台北市的關係並不密切，而未入祠。 1990年10月13日，管委會計畫在孔廟東邊廣場一千五百坪的空地上，仿臺南孔廟籌建鄉賢祠及藏經閣，用以收藏展示歷代各種版本四書五經，遂邀集政府官員、學者林衡道、周何、周宗賢、莊本立等人商討意見。 周宗賢指出鄉賢閣並非供作藏書、研讀之處，恐與傳統相違背；台灣省住都局建築處處長薛琴認為，現代資訊發達，台北市藏有四書五經的圖書館也很多，因此用作藏書之用意義不大；林衡道則說且孔廟東邊廣場綠樹成蔭，砍除後頗為可惜。 崇聖祠裡供奉的是孔子上五代祖先，以及儒家代表性人物如孟子、張載、朱熹等人的先祖。 原先只有曲阜孔廟有家祭性質，直到中華民國政府遷來臺灣後，此祠成為孔子世家的家祭處。 該廟正南邊、酒泉街一側有一座高大的照牆，「萬仞宮牆」書於外側，內側繪麒麟。
廟無正門，以此牆阻擋，入廟須從黌門（西邊門）或泮宮（東邊門）進入。 台北市廟 一說萬仞宮牆是代表孔子學問道德高深、求學絕無捷徑；另說台北州沒有出過狀元，依舊俗，孔廟需有狀元及第者才能建造正門──狀元門，並開正門迎接狀元入廟祭孔。 聖公媽廟是民間祀奉無主陰靈的信仰代表之一，位於高雄苓雅的聖公媽廟，除了有求必應的靈驗傳說讓信眾不斷，「廟中廟」的建築特色，也讓聖公媽廟成為高雄頗富盛名的廟宇。
台北市廟: 保安宮 + 台北孔廟：台北大同區古蹟推薦景點！
走進正殿赫然發現，眾神坐在元寶造型的神殿上，獨特造型是台灣唯一的「元寶金殿」。 廟裡還有特別的六色筊，可丟擲筊向財神爺借五路招財錢，若擲出5對聖筊外加1對紫色筊（天公筊）也是聖筊，不但可以獲得588元發財金，還可以得到一面財神金牌。 特殊求財法/活動：據說，以前曾有股票族投資失利，他在無意間拔了一小撮財神的鬍鬚，居然解除股票套牢危機，這個傳說在投資族間傳開，摸城隍廟財神爺鬍子遂成了一種求財方式。 特殊求財法/活動：廟中亦有供奉虎爺，在民間傳說中，虎爺會咬錢納財，信眾也可以在這裡用硬幣跟虎爺「換錢水」。 到虎爺面前報上自己的姓名、出生年月日和住址後，將硬幣放入虎爺前方元寶水盆，再從另一個元寶盆中取出面額較低的硬幣，再順香爐過火三圈就完成換錢水儀式。
