當時組會的時代，至今已有伍拾多年歷史，歲月奉拜古佛為幸各人余有古稀老者柒拾多歲年，歷老者思想應選擇有堅固廟宇之所，安奉靖姑婆永遠奉拜之所，故選擇本宮 慈惠宮媽祖廟，永遠奉拜春秋之祭本尊 『陳奶夫人靖姑婆』存在本宮奉拜。 台北府廟 「千里眼將軍」又稱「金精將軍」，因其具有現代「雷達眼」功能，而與擁有「電子耳」效能之「順風耳將軍」同被天上聖母收服，並成為天上聖母眾多侍神中的重要部將。 元旦第1天，也有防疫新政策上路，從今日起，從中國來台的航班，旅客落地後，都要在桃園機場，接受唾液PCR採檢。 目前第一班從廈門抵達桃園機場的廈門航空班機，在稍早接近10點時落地。 對此，前民進黨立委林濁水表示，「侯友宜終於開始學講，總統要講的話了」。
- 據廟方表示，信眾若想求財，只要誠心的向土地公祈求擲筊，若求得聖杯，就能獲得600元發財金。
- 總幹事侯賢遜表示，限量1000副手寫春聯及台灣守護文創平安鹽，吸引信眾排隊領取，此外，廟方也印製有癸卯迎春，宏兔大展落款之「步步高升，事事如意」春聯贈送，祝福大家平安順利，疫情遠離，百業興發，廟方為貼心服務排隊索取春聯遊客由公關組美女組長陳思妤負責掌茗提供茶飲招待，以祛風寒。
- 思及原有廟地，恐會不敷使用，遂於民國八十一年四月，購置後鄰「豪門世家」大樓之八樓一戶，暫做為本廟會議或信眾聯誼之用。
- 在日治時代，據聞有部份城隍廟，為了保護廟宇不遭逢被拆除命運，有的廟宇改拜或增祀觀音佛祖，尚符合日人的國教政策，才可倖免逃過一劫。
- 平民天后徐懷鈺，強勢回歸，今年在台中水湳跨年演出，祭出吸睛火辣戰袍，性感中空裝，獻唱滿滿回憶殺，帶觀眾回到青春時光。
祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 城隍信仰起源於都城守護神，在中國漢民族社會中具有相當悠久的歷史，清代列入祀典，城隍廟與文廟、武廟、天后廟成為國家各級政府每年固定舉行例祭的對象。 霞海城隍信仰在道光年間，隨著福建泉州府同安人渡台，原奉祀於艋舺八甲庄同安人聚落。 運氣是人最難掌握的東西，有些人運氣好到走在路上都會撿到錢，有些人則是運氣差到喝水都會嗆到。 在台灣的民間信仰中，認為運氣不好的人是遇到「關煞」導致運氣不好，要消除霉運，就有賴神明出手相助了，也就是俗稱的祭解。 （圖／保庇NOW資料圖）祭解是台灣常見的科儀，大多由道教的道長負責，少部分會由佛教的出家師父主持，要先請大廟的神明做主，向神明稟告身家姓名與祭解的原因後，獲得神明聖筊後即可參加祭解。
台北府廟: 松山霞海城隍廟結緣（2022）招財錢母
關聖帝君姓關名羽字雲長，一生忠肝義膽、正氣千秋、恆古長存、為後世尊稱為『武聖』。 其一生忠君愛國、待人至信、事友仗義為文人、商人眾善信所崇高敬重。 文財神比干為『文曲星君』是掌管功名利祿之神，與『文昌星君』同被尊稱為文財神，蓋傳其擁有聚寶盆，盆上有運財童子，左手托元寶，右手執令旗，腳踏銀珊瑚。 「三寶佛」有多種佛家之佛祖及菩薩的不同組合，本宮於二樓媽祖殿前神案處則崇奉釋迦牟尼佛。 千里眼與順風耳雖正史上曾記載，但清朝穆宗皇帝戴淳曾因兩將是媽祖重要的得力助手，在愛屋及烏的情況下，亦曾於同治八年（西元1869年）敕封千里眼為金將軍，而順風耳即為柳將軍。 受封後的金、柳將軍便有別於以注的赤腳照型，改戴官帽和穿朝服及著朝靴，備受尊崇。
這天初四是接神迎財神前一天、初五是迎五路財神，超級多人，還有些熟食分享給信眾，正月初五當天早上會分送錢母，總是大排長龍。 城隍廟裡的城隍一般以省城隍尊稱為公爵、威靈公，府城隍尊稱為侯爵、綏靖侯，縣誠惶尊稱為伯爵、顯佑伯，人世間堅信城隍爺為懲惡獎善的正義之神。 基隆護國城隍廟建於嘉慶一八一八年，現今城隍廟大殿於當時是一片大草原，後於光緒十三年，由張尚廉發起捐地興建擴地，民國歷經多次整修，廟前忠一路填海造地，民國三十五年重新整修內後殿。 台北府廟 日治時期大正九年（1920），殖民政府將錫口改為日本地名「松山」，二次大戰結束後日本殖民政府退出台灣，國民政府接收後將慈祐宮以西的錫口街更名為「澆河街」，後更名為「饒河街」並沿用至今。 本廟地處松山車站旁，前為鐵路用地，後有大樓林立，廟產取得不易，為廟宇擴建，僅剩橫向（虎林街五巷）腹地之取得。
台北府廟: 文昌帝君
定於農曆八月十六日為顯佑伯城隍爺主神安座大典之紀念日，農曆三月三日為城隍老爺聖誕千秋。 霞海城隍爺原為福建省泉州府同安縣下店鄉的地方守護神，相傳明朝武宗正德年間曾賜予臨海門匾額，霞海城隍原為臨海門分廟，於明末清初時建廟於同安縣下店鄉海邊厝，為五鄉庄庄民之守護神，故改稱霞海城隍。 松山霞海城隍廟所在的松山市區舊名「錫口」，清代初期以前原為平埔族原住民凱達格蘭人居住的「貓李錫口社」（Malotsigauan，或譯為麻理折口、麻里即吼）。 神威所至，信眾日增，復於一樓西側，增祀福德正神佛龕（詳見廟誌石碑）、二樓佛祖殿（三寶佛）、觀世音菩薩、地臟王菩薩等殿。 思及原有廟地，恐會不敷使用，遂於民國八十一年四月，購置後鄰「豪門世家」大樓之八樓一戶，暫做為本廟會議或信眾聯誼之用。
信眾在求財前，需先爬上1137階台階，讓不少人吃足苦頭，不過謠傳「越虔誠，願望就越容易實現」，也讓許多人甘願累得氣喘吁吁。 想求財的民眾可以摸摸土地公手中的元寶，也可以在元寶上交換錢母，據說除了求財還能夠保平安。 大年初五是「五路財神」生日，相傳只要在這一天去「接神」，就能獲得一整年的財富，尤其從事業務之人，或自己做生意的老闆，通常都會特地前往求發財金。 台北府廟 《TVBS新聞網》整理了北中南9間超靈驗的求財廟，讓民眾在求財之餘也能順便「走春」。 最早的聖公媽廟只是高不過二米的朱紅色小廟，後來又在小廟外建造了高大的廟宇，形成了特別的「廟中廟」景象，有傳說聖公媽對從事特種行業的女子會特別庇蔭，聖公媽廟又是二十四小時開放，所以即使是深夜，前來參拜的信眾仍然不會少於白天，聖公媽廟更是當地居民十分重要的信仰中心。 位於松山的台北府城隍廟就有專門的道士團為信眾處理祭解事宜，由李游坤道長率領的道士團在科儀方面十分嚴謹，必定要獲得神明聖筊才能參加祭解，若遲遲無法獲得聖筊，道長們也會幫信眾找出原因，不讓前來的信眾白跑一趟。
台北府廟: 服務設施
但民間有一些以訛傳訛的說法，認為城隍爺是陰神，城隍廟是陰廟，這說法其實非常錯誤，因為城隍爺是受命於天的正道大神。 祭改時由道士為信眾誦經文讀文疏，祈求城隍老爺及眾神默佑，為信眾驅除凶煞，祈求神明為其消災植福。 也曾有較激動的信眾甚至會痛哭流涕的向道士哭訴其痛苦的遭遇，希望道士能為其排憂解難，道士則儘量以宗教性的力量來安撫痛苦的事主，也會表明霞海城隍老爺一定會暗中相助，讓事主獲得心靈上的安慰。 北，統稱五路財神爺，各自掌司不同行業財力之神祇，信眾虔心祈求無論求正財/偏財必有感應。 現台北市武昌街有台灣省城隍廟、虎林街有台北府城隍廟等兩座城隍廟，溯源於早先漢口街一帶有間奉祀台北府城隍，因故被拆除，台北府編制取消時期，善信在武昌街興建「台灣省城隍廟」；而有善信將「台北府城隍」神像，移到虎林街興建「昭明廟」，現改為「台北府城隍廟」。 環顧本廟開創沿革背景暨嬗承正統於「臺北府 城隍廟」，每每思及，在日治時期，本廟無法正名之事，深感遺憾。
尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。 台北府廟 姑娘廟的供桌上常可見到鮮花、珠寶和胭脂花粉，祈願的方式也很特別，信眾向廟方索取二十元左右的紅包放在桌上，祈願後向魏扁仙姑說明將如何還願，再將紅包帶回家。 願望靈驗之後，一定要照原來說的還願方式，再回到廟裡答謝，石碇姑娘廟因為長年以借發財金靈驗著名，所以總是吸引絡譯不絕的香客前來。 因此，若您聽到有人宣稱是可以藉府城隍爺來提供問事或是其他客製服務，請務必小心，因為那肯定不是我們廟方授權的，而且也請通知本廟，我們會立即採取行動，維護本廟與信眾的權益。 基隆五路財神廟位於基隆市中正區調和街上，1987年正式將財神爺迎來八斗子調和街並建廟奉祀。 每年過年超過上萬名香客來五路財神廟朝拜求財，不只有過年期間人潮興旺，平日早中晚皆有香客不定時來拜拜，除了在地民眾、海洋大學學生，還有香客遠從新竹、高雄慕名到訪，甚至不乏科技公司、中小企業老闆也不辭千里來基隆求財。
台北府廟: 台灣好報
復由第七屆主任委員楊榮次先生倡議：於民國九十一年四月四日第七屆信徒大會，提議決議復名，經向台北市政府民政局申請，於民國九十一年八月八日核准復名為「台北府 城隍廟」，並舉行創廟一二○週年慶典（一八八一年建廟），經台北市長 馬英九先生蒞臨本廟頒發「台北府 城隍廟」匾額，以示慶賀。 一九三○年代，松山庄尚屬農村聚落，居民飲用水含有大量石灰質，地下水位又低，鑿井困難，不少居民用瑠公圳或基隆河水飲用。 每到夏天傳染病流行時：如霍亂、白喉等疾病到處流行，信眾到本廟乞求“午時水”及“藥籤醫治”者，疾病求醫救治者，均仰神庥濟世施方，每每超過醫療機構。 此外，平時信眾到廟補運、收驚、押煞、祭草、祭火、問卜，求籤者，終年絡繹不絕，更由於靈驗遠播，祈求如願，香火鼎盛，不僅民間深信其施方濟世之神威，連官方司法人員也篤信城隍爺靈驗，每遇有刑事案件，履禱履驗，尤其是命、盜案，無不破者。 在日治時代，據聞有部份城隍廟，為了保護廟宇不遭逢被拆除命運，有的廟宇改拜或增祀觀音佛祖，尚符合日人的國教政策，才可倖免逃過一劫。 何況要蓋新廟，更是困難重重，本廟創廟先賢們，本著奉祀主神為 城隍爺，應以臺北城內原名之『臺北府 城隍廟』申請，以延續香火，惟未獲日方許可。
台北府城隍廟，原為松山昭明廟，於91年4月4日第七屆主任委員楊榮次，經信徒大會決議復名，向台北市政府民政局申請，於民國91年8月8日核准復名為「臺北府城隍廟」，並舉行創廟120週年慶典〈公元1881年建廟〉，經臺北市長馬英九先生蒞臨本廟頒發「臺北府城隍廟」匾額，以示慶賀。 【公益社記者詹招琳/台北報導】台北府城隍廟，座落於台北市松山區虎林街3號，興建於民國前31年、公元1881年，廟地面積約兩百多坪，主祀台北府城隍爺，已有129年廟史，年度祭典是農曆十月一日，香火鼎盛。 台北府廟 另為濟世普化眾生，設立長生祿位，為信眾消災解厄，故在大雄寶殿正邊供奉南無阿彌陀佛三十尊，龍邊供奉觀世音菩薩神像一五○尊，虎邊供奉地藏王菩薩一五○尊，每月聘請高僧暨誦經團舉辦薦拔法會。 位在屏東車城的福安宮，是全台最南端的財神廟，也是恆春的地方信仰，最大的特色就是廟裡的金爐會自動「吸入金紙」。 據廟方表示，信眾若想求財，只要誠心的向土地公祈求擲筊，若求得聖杯，就能獲得600元發財金。
而新竹都城隍的分靈已達十幾處，遍及台灣南北，所以新竹都城隍並不是侷限在新竹的神明，台灣的苦難與成長，祂是個主要的見證者。 嘉慶八年(1803年)第四次整修時增建了觀音佛祖殿(法蓮寺)一座，佛祖殿的落成攸關日後城隍廟的興衰甚大。 新竹城隍廟從建廟至今總共歷經七次整修，整個廟體由福州進口石材建成，廟埕並加蓋圍牆，後殿則設夫人，大、二少爺及註生娘娘神座，佛祖殿(即法蓮寺)之後加蓋公會堂(聚會所)，光復後（民國49年）則改為彌勒佛殿，即現今新竹城隍廟全貌。 淡水廳治（即今日之中央商場、中央市場、土地銀行、三角建國公園、社教館、中正台、體育館停車場、郵局等全部包含在內）遲至1756年才完成，是台灣發展史上先建城隍廟再建政府治所唯一的例子。 從鄭成功趕走荷蘭人開始，台灣的重心都在南部，由於漢人的移居發展，1723年先從諸羅縣分出彰化縣，再從彰化縣分出淡水廳，管理大甲溪以北的地區，1733年淡水同知徐治民於竹塹環植刺竹，並建四座木製城樓。 所以第十代淡水同知曾日瑛決定將淡水廳治設在竹塹，並建了今日的新竹城隍廟。
例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切。 北一女中原為日據時期州立臺北第一高等女學校，初創於一九Ｏ四年，稱為國語學校第三附屬學校，為臺灣最早的高女之一。 當時城內多為日本人，本校幾乎專收日本學生，與專收臺籍學生的第三高女形成明顯的對比。 台北府廟 台北府廟 本廟創建於清光緒七年〈西元一八八一年〉，由臺北知府陳星聚於台北城內，依「官民醵資」設置官廟。
