不過，正式座落於八甲町現今的院址，是大正八年(1919年)重建的，並取名「法華寺」。 台北法華寺 若和台灣知名的廟宇論及寺齡，當然這座禪寺不算很古，但臨濟寺的形式是木構的佛寺不僅是台北市的唯一，就算是全台灣對日本時代遺留的色來說是最大的了，從其匠心獨具的重新修繕來看，更是古蹟中的前茅之列。 西元1813年清嘉慶18年本宮發生火災焚燬；西元1825年清道光5年重修，與「龍山寺」、「清水巖祖師廟」並稱「艋舺三大廟門」。 而後，日本政府接管台灣，到了西元1937年日昭和12年，中日全面戰爭爆發，臺灣戰略地位益形重要，日本人發起皇民化運動、設立日語家庭，並要求廢止台灣寺廟，改奉祀日本神。 西元1943年日昭和18年，日本政府更以必須開闢防空道路為理由，強制將本宮拆除，而信眾只好將神像以及神器暫奉置於「龍山寺」後殿，因此艋舺地區的精神中心「新興宮」便在這樣的因素下遭瓦解，暫時走入歷史。 清廷領有台灣之後，准許台灣與中國大陸、日本和南洋等地通商貿易。
這座興建於1930年的鐘樓是東和禪寺的入口，原本在Y17的現址上，後來才移到現在的位址，鐘樓屋頂上的鬼瓦以及大石頭砌成的基座和常見的中式鐘樓非常不同，只要路過就忍不住多看幾眼。 台北法華寺 鐘樓後的東和禪寺本名為曹洞宗大本山別院，是臺灣少數具有日本禪宗風格的佛寺，但這裡最特別的莫過於1914年台籍的禪師入駐後興建的閩南式佛殿，讓院內形成日式禪院和閩式佛殿共存，石燈籠旁有石獅子的奇景，充滿意趣。 「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。 佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。
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日本四國八十八所石雕佛像系統是行遍日本四國八十八所寺院請回台灣的石雕佛像，意在免去台灣人要遠渡重洋禮佛之辛勞。 日本治台的時期在台灣活躍的日本宗派還有天台宗、淨土真宗、曹洞宗、日蓮宗、淨土宗、真言宗、華嚴宗共八宗十四派。 凡茲歲月，已歷一十三載，民國三十四年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。 台北法華寺 乾隆初年，漢人入墾台北盆地漸多，西元1738年清乾隆3年三邑人鳩資興建「龍山寺」，歷經二年峻工。
在啟用典禮當時，曾邀數位日籍法師前來主持儀式，並有當年的居民組團出席，且原日籍住持的後人也列於其中，中斷至今的緣分才牽引起來。 在經營團隊主事者福至心靈的一念下，發現了原來寺院主尊仍由該位法師保管供奉，因而促成了原始佛像在戰後重新返回原位的佳話，而此地也成為原日本開教寺院尋回其宗教內涵的少數案例之一。 1976年，一群日本僧侶出現在台北天后宮，要為這裏的弘法大師像舉行昇座供奉儀式。
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鐘樓(門)和大殿，同為現存台灣日本時代的木構日式禪寺建築中，興建年代(1900年)最早的代表之一，目前是台北市市定古蹟。 另一座在圓山捷運站附近的臨濟護國禪寺是台灣所有日式寺廟中，木造本殿保存最完整也是最大的寺院。 大部分都已被改建成宮殿式建築的臨濟護國禪寺是當初日本佛教在台宣教的重要場所，也是當時唯一冠上護國之名的佛寺。
西元1910年日明治43年方由信徒捐獻及本山高野山金剛峯寺撥款補助於台北市西門町興建寺院，稱為「新高野山弘法寺」，並兼理該宗派在台灣本島佈教監理事宜。 2022年1月4日 — 「台北法華寺」全名為「財團法人台北市法華寺」，地址位於今日的台北市萬華區西寧南路194號，「台北法華寺」原為日本「日蓮宗」寺廟，山號為「南海山」， … 近距離觀察「台北法華寺」，「台北法華寺」的山門造型相當的特別，乍看到寺院的山門造型，便知道這座日式寺廟的歷史必定大有來歷。 山門屋頂為日本建築傳統的「切妻造」外觀，也就是所謂的「懸山頂」，整體為木構造搭配日本黑瓦的配置。 細看「台北法華寺」山門圍牆上的「鬼瓦」，基本上日本佛教寺院的「鬼瓦」和一般日本傳統民宅的「鬼瓦」造型不同。 另外，「台北法華寺」的「瓦當」上一些沒有磨損的「軒丸瓦」(即瓦當)上方也有「日蓮宗」的宗紋圖騰。
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日據時期殖民政府崇尚禮佛，推動官祀神社與私祭佛寺，並移植日本重要大傳佛教宗派前來台灣，包括曹洞宗、臨濟宗、日蓮宗..等，希望透過宗教信仰，教化歸順台灣人接受日式思想習俗。 而日蓮宗寺派最早是隨日軍佈教而來到臺灣，來臺之初以艋舺為根據地，明治三十年興建佈教所，當時佈教對象主要以日籍軍人、教師、官員為主。 明治四十一年，台灣總督府公佈台北市市區改正計劃，佈教所正好位於預定地上，面臨必須遷離的命運，因此院方選於八甲町(今現址)重建寺院，取名「法華寺」，成為全臺現今最古老的日本佛堂。 至今佈教已有百年史的「日蓮宗台北法華寺」，同時也是台灣現存最古老的日本佛堂。 在日治時期初期，最早隨日軍來台的日本本土佈教師中，首推「日蓮宗」與「曹洞宗」。 由於當時的佈教對象僅及日籍軍人、教師和日本殖民政府官員等少數佈教對象，「日蓮宗」與「曹洞宗」於是有意拓展到當時台灣人的社群。
意味著往返參拜一百次，這樣的石碑在一些日式寺院遺跡可以看到。 山門內部上方的日蓮宗宗紋，法華寺有很多的宗紋，為寺院證明以前身分背景，雖然時過境遷，我們仍可以從許多的小細節知道一些隱藏於當年建築物背後的故事。 中和 國民運動中心 中和國民運動中心是台灣新北市第6座國民運動中心，位於中和區錦和運動公園內，為地下2層、地上4層的建築物及一棟游泳館，2012年8月30日動土，2014年10月31日至11月6日試營運，並於11…
台北法華寺: 台南孔廟
清代淡水河與沿岸市街發展關係相當密切，因此台北盆地的發展，也從河口城鎮的淡水八里坌，往內陸城鎮的新莊、艋舺、松山（古稱錫口）、大稻埕、士林、南港而發展。 自從十六世紀發現新航路後，荷蘭與西班牙皆曾到東方尋求貿易利益，並於十七世紀初期分別登陸臺灣南北部，為鞏固統治權力，皆選擇港口要塞做為據點，建造防衛性極高的城堡。 後來荷蘭人又北征逼走西班牙人，於是持續統治台灣到十七世紀中期。 明朝末年對抗滿清政府的鄭成功退守台灣驅走荷蘭人，從此中國大陸移民大量來台，逐漸由南部往北部發展。 恰巧這兒，正逢到二月二十三日美國洛城蒙市法印寺舉行週日念佛會，住持印海大法師囑咐我主講，我就便在這兒向諸位簡單地報告，也祝願廣公菩薩暫住常寂光土，親近阿彌陀佛，然後再來這個濁染世間，淨化眾生身心，同登安養，共成佛道。 民國三十九年，我住台北萬華昆明街台糖宿舍，時常到附近的法華寺禮佛，與寺裡的齋姑認識。
- 該寺原屬日蓮宗，山號「南海山」，建物興築於1919年（大正八年）；其本尊為十界曼荼羅，合祀宗祖日蓮、妙見菩薩、鬼子母神、經王大菩薩、清正公等。
- 若拿另一以「護國」為名的台灣護國神社(現大直 忠烈祠)來說，那是日本神道教的神社系統，並於當時的神社內供奉與日(台)有關的英靈，可以稱為台灣的「靖國神社」，而不是佛寺。
- 東和禪寺的大殿及其他古老的建築，因曾被當時退守台灣的國民政府軍隊及民眾佔住，長期遭到破壞，近年來已拆掉了，相當的可惜。
- 寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。
- 民國48年(公元1959年)重建後的法華寺，已改為水泥仿木結構建築，平面由3座殿宇並排而成，面臨狹窄的法華街。
聖公媽廟是民間祀奉無主陰靈的信仰代表之一，位於高雄苓雅的聖公媽廟，除了有求必應的靈驗傳說讓信眾不斷，「廟中廟」的建築特色，也讓聖公媽廟成為高雄頗富盛名的廟宇。 五妃廟的廟門上不是傳統廟宇的兩位門神，而是身著古裝的女性，早期的五妃廟區因為雜草叢生，墳墓四處可見，就連廟前的五妃街住宅都傳過靈異事件，不過近幾年來台南巿府大力整頓，五妃廟區反而搖身一變為情侶約會的聖地，也是情侶夫妻之間求忠貞祭拜的廟宇。 台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。 台北法華寺 所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。 從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。
台北法華寺: 台灣法人網
民國48年(公元1959年)重建後的法華寺，已改為水泥仿木結構建築，平面由3座殿宇並排而成，面臨狹窄的法華街。 並於民國53年（公元1964年）及民國62年（公元1973年），重建關帝殿及重修納骨塔附近圍牆拜亭。 1897年（明治三十年），日蓮宗在臺北建立其布教所，並將之作為其在臺灣之布教中心。 1910年，該布教所被遷移至現今法華寺所在地點（當時屬於若竹町）。
- 法華寺全名財團法人台北市法華寺，位於台灣台北市西寧南路，日治時代屬若竹町，該寺原為日本日蓮宗寺廟，山號為「南海山」，今為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇，為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。
- 而留下的寺院，在清除殖民統治痕跡的思想指導下，再加上僧制與文化的差異及隔閡，幸運者或還能有本地信徒維持，不幸的則被視為日產接收，或易宗改派、移轉用途，佛像甚或流落他方。
- 這個南投新景點簡單分享，相信看到金龍時心裏肯定都是震撼，氣勢壯觀全台唯一，蠻適合規劃週末假日來南投一日遊、集集中寮一日遊，或者帶長輩家庭旅遊來參拜佛祖也不賴。
茶禪一味的小憩中學員們分享著參訪心得，期許自己能與牆上大師墨寶相應，激勵自己精進成長。 台北法華寺 根據重修台灣府志中「新興宮」建制圖可看出「新興宮」建制規模頗稱宏敞，廟門外有樓台及演戲場地。 中間為大殿，供奉神像；其後正屋二進，雜祀諸神；廟右側有屋三進為官廳，四周牆垣圍繞。 再者，根據日治時期對台灣的調查報告中得知當時本宮位於艋舺地區的前身「新興宮」面積約有127坪；屬於本宮的土地面積約有160坪；其餘的附屬財產部分約有40坪，可看出清領時期本宮即具有相當規模。
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