于同治二年（1863年）北极殿再次重修，是清朝最后的整修记录。 占地兴建店屋，后来官府判决两人每年要给庙方地租番银四两，而上帝庙周边20间店屋也要每年缴地租，为此于雍正八年（1729年）三月立碑（〈上帝庙店屋地租碑记〉）公告。 而后在乾隆五十年（1785年）有乡宾黄世景重修，但过程有些状况，三年后（1788年）由知府杨廷理续成，并追讨遭到侵占的庙地。 然而在乾隆五十五年（1790年）有庙后居民马梓增筑房屋侵占庙地，当时的值年炉主郭友等人乃向当时的知县仇赋苹提出控告，最后判罚番银40元，且每年要缴地租。
以入廟之際，各陣頭、神轎、鑼鼓等 ，無不卯足全勁表演，最具看頭，人稱「三月扛大轎」、「上帝公踅莊」、「上帝公出巡」。 受鎮宮最早起源追溯到民國初年，當時由民家供奉，民國58年改建後，成為阿里山森林遊樂區居民的信仰中心。 民國77年時，受鎮宮主委黃國欽率領80名信徒，前往中國武當山的天柱峰金殿請回真武大帝分靈，讓這處台灣海拔最高的廟宇更增添風采。 1969年改建的受鎮宮是園區內規模最大的寺廟，亦是當地人的信仰中心。
鹿洲天后古廟 ，位於南丫島鹿洲村東海濱，正殿供奉天后，偏殿則有北帝及龍母，天后古廟內有銅鐘一口，為同治七年（1868）時鑄造。 坪洲天后廟 ，位於新界坪洲露坪街盡頭，由華人廟宇委員會管理，除天后外，廟內亦供奉洪聖及財帛星君及北帝。 九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。 門額刻有「上帝古廟」四字，門聯雲「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。 上帝古廟原先建於古瑾圍村後的山坡下，1921年，隨著城市化的影響，這座北帝廟先被遷至譚公道，八年後，紅磡的坊眾復把其建於今天所見的紅磡北拱街近馬頭圍道交界處。 大嶼山梅窩大地塘村北帝宮，位於大嶼山梅窩大地塘村8A號，建於清朝光緒二十八年(1902年)年落成。
台南玄天上帝: 台灣熱門目的地
廟內奉祀北帝、文昌帝君、關帝三聖，從祀關帝脅侍關平與周倉。 三聖宮亦都在香港新界數百的村落之中，傳承「太平洪朝」儀式其中一間。 「洪朝」來源「洪」指洪水猛獸，寓意瘟疫、疾病、天災和人禍，「朝」是朝拜的意思。 「洪朝」就是祈求神靈保佑，使居民和家畜皆得平安。 今日的村民已不再受洪水猛獸威脅，亦不飼養牲畜，但他們沒有忘本，仍按習俗每年祈拜，希望風調雨順，人丁興旺。 香港地處廣東省南部，西背珠江口、南望南中國海，擁有約一千一百八十公里海岸線。
時值歲末寒冬，為體現「人溺己溺、人飢己飢」精神，發揚鄉親之愛，讓本區中、低收入戶家庭能感受社會溫暖，特於民國104年1月23日(星期五)下午5點30分，在下營上帝廟康樂台前廣場，舉辦「寒冬送暖」活動，歡迎各界善心大德，共襄盛舉。 二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。 咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。 於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。
台南玄天上帝: 歷史沿革
長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。 據稱，在乾隆四十二年(一七七七年)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。 因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。
以入庙之际，各阵头、神轿、锣鼓等 ，无不卯足全劲表演，最具看头，人称“下营香科”。 下营北极殿玄天上帝庙的祭祀圈以今日下营区中心的区域为主。 包含下营里、仁里里、后街里、宅内里、营前里、新兴里。
節目包括打醮、神功戲、搶包山及會景巡遊等項目，是長洲居民及旅遊人士一年一度的盛事。 乾隆建廟時廟貌似僅正殿以及正殿前之四垂亭而已，建材或為磚壁瓦頂。 台南玄天上帝 建廟之後至今整修次數約有七次，第一次為道光三十年，主持者或為陳玉瓊後裔，慶成後由巡道衙署官員山西解州仝特立獻匾，題『錫福佑民』。
山門旁有明萬曆古井「三蟹龍泉」，水質清澈甘洌，是一位李姓婦人發善施捨。 始建於明嘉靖三十七年，萬曆三十年 ，羅拱辰重建，清康熙二十年，曹垂璨等人復修，鹹豐四年毀於戰火，後僧本心募捐重建正樓，光緒三十二年，遷入北城瀹智國小堂。 武當行宮，位於中國江蘇省揚州市廣陵區東關街300號，原名真武廟（因為供奉的是真武大帝，故名真武廟）。 中軸線上依次為山門、真武殿和大殿，面闊均為三間，另於東側建有部分廊房，院內存有古銀杏樹三株。 北極閣，位於山東省濟南市天下第一泉風景區，又名真武廟，亦稱北極廟，是濟南天下第一泉風景區大明湖景區重要古蹟之一，也是濟南市現存最大的道教廟宇。 靈州高廟又稱上帝廟、玉皇廟，原名為玄武觀，始建於隋開皇二十年（公元600年）。
梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地塘村。 於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於1992年集資興建北帝宮。 台南玄天上帝 台南玄天上帝 威寧鳳山寺，原名真武觀，俗稱上帝廟，位於威寧彝族回族苗族自治縣草海鎮西北2.5公里之鳳山上，是威寧眾多古建築中年代最早的一處。 廟灣島北帝廟，位於珠海市萬山區佳蓬列島廟灣島，在廟灣的翁崖釘下面，下風灣北側，漁民很早修建了天后廟、北帝廟，不過現在僅存的是北帝廟的遺址，後來漁民簡單重修，一間小屋的廟宇門口上，可以隱約看見遺留下的門額石匾「北帝宮」三個印文。 台南玄天上帝 仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地二千二百平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。
台南玄天上帝: 奉祀神祇
建議可以先在心中說明無法到廟裡參拜求籤的原因，接著再默念自己的姓名、地址，以及想求的事情，然後再點選，就可以獲得屬於自己的籤詩。 德高厝，原稱竹篙厝，以地在崁頂山頂，刺竹高聳，望之竹篙聳立得名。 乾隆三十年代以耆宿陳玉瓊獲知縣趙愛頒贈『齒德可風』匾，曾易稱德高厝。
奇怪的是，大臣話未說完，五百兵眾雙足忽然僵仆，無法行動。 大臣見此異相，心有感應道：「太子修道之願力，竟然到如此之程度！」又想到回國的路途漫長遙遠，便與士兵異口同聲道：「願跟從太子學道」話一說完，眾人雙腳立即行動自如，於是大臣與三百士兵便跟隨玄天上帝修道。 台南玄天上帝 修道期間，父王思暮太子，遂令大臣領兵五百眾，根尋太子回朝。
台南玄天上帝: 道教版本「鐵杵磨成針」 玄天上帝悟道成神
為護佑凡間，玄天上帝逢妖必斬、驅除瘟疫、保人壽慶、無善不扶。 玄天上帝授有北帝靈符，佩有乾元寶卯，驅有雷公、雹母，御有風伯、雨師；護衛有八煞將軍，隨從有六甲神將。 玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流。 台南玄天上帝 而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。
- 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。
- 玄天上帝居天之北極，眾曜拱之，披髮跣足，踏騰蛇八卦神龜，部領三十萬神將，六丁六甲、五雷神兵，為道教的伏魔大神，除了中國，在香港、新加坡、馬來西亞、越南、韓國等亞洲各國也有龐大的信徒，在日本佛教更習合出護國開運的「北辰妙見大菩薩、妙見尊星王」信仰。
- 台南府城是極富歷史的古城，在這裡可以參拜來自各地的神明，也可以認識到一些比較罕為人知的神明。
- 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。
1984年武当山道教协会成立后，接待了大量来自台湾地区的朝圣谒组进香团，进香团分宫庙进香和个体进香两类，组织形式呈现多元化特点。 大陸湖北省武當山是中國道教名山，景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、國家重點風景名勝區和文物保護單位。 玄天上帝居天之北極，眾曜拱之，披髮跣足，踏騰蛇八卦神龜，部領三十萬神將，六丁六甲、五雷神兵，為道教的伏魔大神，除了中國，在香港、新加坡、馬來西亞、越南、韓國等亞洲各國也有龐大的信徒，在日本佛教更習合出護國開運的「北辰妙見大菩薩、妙見尊星王」信仰。
台南玄天上帝: 中國大陸北帝信仰與各地真武廟
庙中有明宁靖王在永历二十三年（1669年）所书之“威灵赫奕”匾，是全台历史最悠久的古匾，日治时期结束时一度差点遭日本人带走。 此外庙中尚有道光年间府城的大盐商吴尚新（台南公会堂前身─吴园创建者）远至姑苏铸造的古钟（今已耗损停用），以及府城名匠潘丽水的彩绘。 二次大战后，北极殿在民国卅六年（1947年）二月到九月重修，之后在民国四十七年再修（1958年），民国五十一年（1962年）又有小修。 但在民国五十三年（1964年）因为将民权路拓宽到15米，又拆毁了前殿，遂在民国五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天庙宇紧邻街道的景象。 而后在民国六十六年（1977年）与民国七十年（1981年），北极殿又有稍作修缮。 日治时期，因为明治四十年（1907年）拓宽竹子街（今民权路）成9米道路，拆毁了北极殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暂为修缮。
故此，至清代的時候，佛山最先建設的北帝廟，已稱為「祖廟」，意指此乃粵地北帝廟的始祖。 據屈大均《廣東新語》記載：吾粵名真武宮， 以南海佛山鎮之祠為大， 稱曰祖廟， 其像被髮不冠，服帝服而建豪旗， 一金劍畫前， 一龜一蛇蟠結左右。 元聖宮，位於北京市順義區牛欄山鎮（今牛欄山地區）東門外向北的一座道教寺院。 康熙五十五年（1716年），順義縣知縣黃成章為避康熙帝的名諱，將真武廟改名為「元聖宮」。 经过清朝廷计划性宣扬与祭祀、加封号、赐匾额、建庙宇，台湾人更虔诚笃信妈祖，福建与广东移民在共同信仰下，逐渐融为一家人；加上商业活动的推波助澜，妈祖信仰从此蓬勃发展。
原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。 石澳鶴咀村北帝廟，位於港島東南端鶴咀半島的鶴咀村內的一條近鶴咀山山腳小徑入口，廟內北帝神像其造型左腳踏龜和右腳踩蛇，廟旁邊有土地石碑神壇，重建於癸亥年十一月。 北帝廟最先出現在廣東佛山，佛山的北帝廟稱為「祖廟」，意指此乃北帝廟之始祖。 關廠坊北帝廟清乾隆年間已具規模，坐南朝北面海以鎮水運，俗稱打籠廟。
元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。 玄山寺的信眾以海陸豐籍人士為主，他們愛稱北帝為玄山佛祖。 真如禪寺，位於永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教「三大樣板叢林」之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔群近百座，廣泛散布於山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。 元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。 玉虛宮 (齊雲山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝。
開基玉皇宮也有金面玄天上帝，建醮時也是四大主神之一。 東區後甲的真武殿和北極殿，也都主祀玄天上帝，這兩天都擺滿祝壽的花籃，各廟都在昨晚由交陪境插燭，今晚惠賜平安宴。 ［記者吳俊鋒／台南報導］台南玉井區北極殿創立迄今逾300年，主祀玄天上帝，烏龜被視為神明吉祥物，直接飼養在大廳廣場，數量多達125隻；之前因重建工程，烏龜暫時安置他處，隨著新廟落成，最近全都再搬回老家，趣味性十足的地方信仰特色，引起矚目。 据1930年统计，全台真武庙有197座；但在上个世纪后半期的统计中，真武庙的数量一直稳居全台信仰宫庙数量前五位。
- 此传说在细节上有明显编造痕迹，体现了岛内在玄天上帝传说过程中的人为参与性。
- 东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。
- 明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。
- 但因为有宁靖王匾的落款年份，所以可知在永历廿三年（1669年）以前北极殿已经存在。
- 真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。
- 這座寺廟就是地處塗山上的塗山寺，寺廟建在了塗山之巔，屬於國內所有寺廟裡面，年代最久遠的一座寺廟，除了命名為塗山寺以外，還叫真武寺。
- 長洲玉虛宮，位於長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起鬨圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，於是集資建造一座廟宇供奉，在清朝乾隆十八年（1753年）建成。
信奉者可免三災患難，故天稱「元師」，世號「治世福神」。 下營北極殿玄天上帝廟的祭祀圈以今日下營區中心的區域為主。 包含下營里、仁里里、後街里、宅內里、營前里、新興里。 民國：民國40年（1951年）正月，重修屋頂。 而後信眾感舊廟矮小狹隘，倡改建成現代化三層樓殿以謝神佑，於民國78年（1989年）八月竣工。 民國98年，購得下營地區的第一家公醫院「文貴醫院」產權，而後「文貴醫院」雖被縣政府指定為歷史建築，但仍於民國99年被廟方拆除改建成停車場。
北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 刚入岛时，面对陌生而危机四伏的环境，移民将希望寄托于玄天上帝护佑，深信只有玄天上帝才能帮助摆脱一切灾难与不幸。 台南玄天上帝 玄天上帝被“奉祀于民宅”初期，信仰者是零星的一户或几户民众，但信仰所带来的精神安慰和生存勇气却使早期移民在岛内扎根繁衍，民众进而将此归功于玄天上帝护佑并顶礼膜拜。
清朝与郑成功在海上进行角逐，以施琅为首的清军为从士气上瓦解郑氏军队，遂推崇妈祖来抗衡和压制郑氏军队的守护神玄天上帝，结果由于郑军在军事上的失利而导致玄天上帝信仰在台湾的衰落。 清朝统一台湾后，在闽台地区大力推崇妈祖信仰，对玄天上帝进行诋毁，对闽台地区的玄天上帝信仰产生较大影响，突出体现在玄天上帝传说故事和信仰地位的变化上。 時間回到明治四十三年（民國 前1年）臺南北極殿修葺完工舉行送天師，下營上帝廟應邀會香，此次會香留下「蚵寮鐵轎班」及手挽神轎行走水面，平安渡過曾文溪傳說（此文出自上帝廟沿革誌 鄉土史略一陳進福副主委）。 昭和二年（民國16年）中和境北極殿再次整修完工，下營庄上帝廟特贈一對楹聯，署名「曾文郡下營庄六姓弟子敬獻」，目前懸掛於 觀音佛祖殿。 次年(民國17年)農曆二月二十日，下營庄玄天上帝廟再次前往臺南北極殿會香。
民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。 屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾穀夫人、福德土地神和利市仙官。 元朗橫洲髻山大井圍，神廳內供奉廿一位神祇神主牌包括北方鎮武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、日時進寶利市僊官、丫髻山上行雨龍王，與神廳內保存了一個木龍頭，是昔日賽龍舟的木龍頭，龍頭含有龍珠，嵌有一對鹿角，頭上也有一塊神牌，保佑村中健兒在神靈護庇下於龍舟賽中取勝。
次年（1791年）七月，应郭友等人的请求，官方同意立“大上帝庙示禁碑”将此事公告，以示警惕。 殿內尚保存著一方台南市最古老的匾額，為明寧晴王朱術桂於永曆二十三年己酉(西元一六八九年)敬獻的「威靈赫奕」，還有康熙五十二年癸巳（西元一七一三年)臺廈道陳濱的「辰居星拱」匾。另外，雕刻拙樸的石柱礎和嵌在牆壁上的數塊碑記，都是具有參考價值的珍貴文物。 “坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。 “庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。 也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。
於是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借寶劍鎮壓兩仙（一說是向呂洞賓借），並以他的屬官，三十六官將給保生大帝作為抵押，終於收服龜蛇。 在台灣的傳說中，玄天上帝並非一個王子，而是一個屠夫。 台南玄天上帝 一日，屠夫忽得神明指點，決定放下屠刀，潛心向道。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
