1975年發表〈我們的呼籲〉，針對各種宗教、語言迫害，提出建言。 1977年發表《人權宣言》，呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並要求政府「在國際危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家」，用「釘根本地、認同住民，以焚而不毀的宣教精神」，建立出一個新台灣的宣教價值。 在台灣，從日本殖民統治時期到中華民國時期，均有打壓當地原有語言的統治方針，但台灣基督長老教會有使用台語傳教的傳統。 同時，長老教會於日治時期到國民黨台灣戒嚴時期也有爭取人權和民主的傳統，加上發表具台灣人意識的《人權宣言》也曾經與國民黨政府產生過衝突。 媒體宣教部份，台灣基督長老教會轄下的台灣教會公報社於西元1885年發行了全台灣第一份報紙，時至今日，該社的兩大代表出版品-每週發行的台灣教會公報及耕心周刊皆為台灣教會界重要的刊物。
同年4月，巴克禮受派前往上海，參加5月在該地舉行的首屆宣教師會議。 本校106學年奉教育部核准設立神學研究所碩士班、基督教研究所碩士班，完成學業者授予部定「文學碩士」學位。 台灣的「華語教會」是隨國民政府遷台，大多與國民黨有密切的聯繫。 但台灣基督長老教會卻獨樹一幟，一直秉承台灣本土主義，並與民進黨相結合。
台南長老教會: 台南北門基督長老教會響應台灣世界展望會「紅包傳愛」 募款20萬元協助澎湖青少年培力、發展夢想
一九九四年奉總會之指示，開設神學系七年一貫制，期能有較充足的時間培養較完整、理想的傳道人。 該年又增設宗教社會工作研究所，且成立「鄉音樂坊」研究發展本土、亞洲及普世教會音樂與禮拜。 一九九六、九七年間，陸續有代價地移轉部份校區給新樓醫院，並購得王英忠先生之「綠岡」幼稚園土地。 一九九八年成立「台南神學院基金會」，積極踏入社會，服務社區。 一九九九年成立「教會音樂研究所」為21世紀台灣與亞洲教會音樂培育領導人才。
巴克禮創立了台南聚珍堂（台灣第一家新式印刷機構，俗稱新樓書坊，同時也是教會公報社），馬雅各從英國募得台灣第1台新式活版印刷機，由巴克禮回國學習操作和組裝印刷機，再將印刷機運到台灣（約1881年前後運抵台灣）。 巴克禮策劃的台灣基督長老教會機關刊物《台灣府城教會報》，於1885年7月12日創刊，印出遠東地區第一份教會報紙《台灣府城教會報》，也就是今日《台灣教會公報》的前身，這是台灣民間最早的報紙（另一份雜誌是官府辦的官方公報，類似邸報）。 由於信徒們喜歡傳閱，發行量直線增加至二千份，長老教會透過印刷教會刊物，保存了許多珍貴的史料，對歷史的傳承深具意義。
台南長老教會: 台南縣市教會一覽表
1979年中美建交，因應時局的變化神學院設立附屬「基督教社會研究所」，鄭擔任所長，同時於長老教會信仰與教制委員會主委任內開始研擬長老教會「信仰告白」。 再隔年陳文成事件發生，鄭牧師等教會人士冒著生命危險牧會關懷遺族眷屬。 （攝影／林宜瑩）【林宜瑩專題報導】2022年9月18日花蓮地震，造成花東地區Bunun（布農）中會Panitaz（卓溪）教會、東部中會富里教會嚴重受損。 日本耶穌基督教團（JCCJ）第一時間向台灣基督長老教會（PCT）表達關心，並承諾捐款日幣100萬元。 10月11日，PCT總會總幹事陳信良牧師向JCCJ在台宣教師伊藤初表達感謝，並強調台日友好和兩教會的夥伴關係將長期存續。 （攝影／Dalul）【Dalul專題報導】台灣基督長老教會總會婦女事工在1922年由安義理姑娘指導創立北部女宣道會之後展開，並於2022年度慶祝百週年。
經訂於1953年2月14日（農曆新春）舉行佈道所獻堂典禮。 繼即由佈道隊負責主日禮拜，祈禱會，家庭禮拜聚會事宜及經濟。 又將在許朝長老厝內之主日學及新生街主日學合併遷來佈道所並交黃永昌，王紹德，陳雪花等負責教學。 2.大學或四年制神學院畢業，具學士學位或具備同等學力者。 同等學力認定方式依「入學大學同等學力認定標準」規定辦理，可依甄試或考試入學管道報名。
台南長老教會: 教會本堂｜臺南市北區長榮路五段452巷19號
1872年3月7日，加拿大籍長老教會宣教師馬偕牧師（George Leslie Mackey）開始在台北淡水傳教，奠定台灣北部宣教的基業。 後來陸續有多位宣教師和醫師來協助馬雅各醫師，使得醫療傳道的工作在台灣南部地區得以順利推展開來。 2017年，獲中華民國教育部同意「台灣基督長老教會南神神學院」立案，神學研究所第1年招收碩士班15名及基督教研究所（含宗教社會工作組、教會音樂組）第1年碩士班招收15名額。 「台灣基督長老教會南神神學院」係傳承於「台南神學院」的核心價值與基本精神。 原台南神學院是台灣第一所西式大學，屬台灣基督長老教會學校之一。 創校可追溯至1869年李庥牧師及馬雅各醫生在旗後、府城所設立的「傳道者養成班」(Student’s Class) ，後於1876年巴克禮牧師再將兩者合併為「府城學院」 ，1948年更改校名為台南神學院迄今。
，白話字：Pa-khek-lé ，1849年11月21日－1935年10月5日），生於英國蘇格蘭格拉斯哥，長老教會的傳教士、語言專家。 巴克禮於1875年6月5日 （26歲）抵達臺灣打狗（今高雄），主要於台南宣教，設立台南神學院，1895年起，歷經台灣日治時期。 他在1935年10月5日病逝於台南，總計一生奉獻給台灣 60 年。 同一試別同時報名台灣基督長老教會南神神學院者，僅收一份報名費。 天橋長老教會林憲平牧師受訪時表示，教會於2008年前購買這塊土地後，花了近6年時間，從工業區變更為文化產業園區用地，建造這座虹韻文創中心。
台南長老教會: 台南神學院院歷任院長
林憲平牧師期待教會成為基督文化的中心，也是充滿神的知識、智慧、能力和恩膏的地方。 不僅是菁英的聚集，也改變社會，幫助弱勢的人也成為菁英。 文創中心外有一個醒目的銅雕作品，為現任台南市立美術館籌備處美術品典藏委員楊明忠作品。
對於建築工事劉南、林暉山、韓謹治三位長老及林海聲執事之幸勞眾目皆知。 台南長老教會 1965年8月第二任傳教者李長貴牧師到任，自9月10日就任至1967年11月1日辭任，而後以囑託牧師身份工作至1968年9月底。 懇堣狺H就任首屆托兒所主任（董事長黃永昌向政府立案既十四年）孜孜經營建立鞏固基礎，其功不可滅。 1969年8月1日第三任傳教者林茂道牧師就任本會堂牧，並慶祝本會成立十五週年紀念至現在。 台南長老教會 林師母李雅珍夫人對於推行聖工之幫助有極佳的表現，得著好評不絕。 如在主日崇拜，各種聚會，聖歌隊，主日學，女宣，伉儷團契及托兒所之工作等，處處現出她的莫大才能、苦幹。
台南長老教會: 入學考試報名注意事項：
他希望這一成就能增進國內外對長老教會的認識，並希望教會的工作能得到上帝悅納。 （相片提供／歷史檔案館）【洪泰陽專題報導】文化部文化資產局第三屆「世界記憶國家名錄」發布會於2022年9月2日在文化部文化資產園區舉行。 另外，北大也製作文宣紀念品義賣，在所屬四中會安排交換講台；台灣女子神學院則是安排「在歷史長廊中重尋馬偕宣教蹤跡」體驗行程。 台南長老教會 12月4日在真理大學大禮拜堂舉行的「馬偕來台150週年紀念音樂會」，是記念馬偕150週年活動的精采壓軸。 1875年6月5日，在打狗登陸，暫居旗後，向打狗（今高雄）的李庥（Hugh Ritchie）學習傳教，成為英國長老教會(英格蘭長老會)第5位赴台的宣教師（第3位牧師）。 巴克禮以非常貧乏的語言能力肩挑了教區內12間教會之重任。
畢業於淡江大學建築系（1983）、東海大學研究所建築碩士（1990）、美國‧SCI-ARC 建築碩士（1999）。 現為立聯合建築師事務所主持建築師、台北科技大學兼任建築系教授。 1925年，巴克禮牧師退休，由宣教師滿雄才牧師（Rev. W.E. 台南長老教會 Montgomery）接任院長。 1895年，因甲午戰爭日軍侵台府城臺南危殆再度停辦，戰後復校。
台南長老教會: 台南神學院
10月12日，巴克禮由廈門回到台南府，那時台南城尚稱平靜，由黑旗軍首領劉永福控制。 此時民眾獲悉基督徒中有日本人潛伏，引發眾怒，多處有搜捕基督徒的情形，10月14日夜間，發生台灣教會史上著名的「麻豆事件」，信眾中被殺害有15人、受累者4人，計19人，最為慘烈。 台南長老教會 本會於1957年始獲王進丁傳道師駐會成為有力之同工。 王師母陳新聲夫人對於會內貧戶特別關照，領導女宣事工有卓著功勞。 1965年西門教會新築工事完成，並在同年1月19日舉行奉獻典禮時，特請王進丁先生啟匙。
巴克禮在台灣傳教一甲子，除了積極推動白話字教育外，最大的成就是建立台南神院。 他擔任台南神院第一任校長，不但使神學校的規模擴大，同時引進現代化的制度。 值得一提的是，巴克禮不僅教導學生宗教、信仰方面的知識，他也灌輸學生科學方面的知識，如陽曆與農曆的差別、觀察天文、做科學實驗等。 他也曾短暫擔任長老教會中學（今長榮高級中學）的校長。
為了建設本院成為普世性的神學研究中心，與國際神學教育接軌，並發展神學教育服務全體上帝子民的辦學理念，本院自二00三年增設英文教學之神學碩士班(M.Th.)招收國際學生，並設置二年制宗教碩士學位，整合宗教、社工及教會音樂研究所的課程。 同時擴展延伸教育，並藉由深水校區、設立中部辦公室以及整修互談會命名為「彰輝館」來強化教育機能。 二00四年本院與長榮大學合辦之「台灣基督教與文化研究中心」成立，並設置辦公室於彰輝館，以強化兩校之學術研究與教學合作。
部分信徒亦發表〈一群長老教會信徒對「罷昌聲明」之回應〉，表達對少數牧者擅自以牧職發表聲明的憤怒、震驚、憂傷、不解。 然而，這些澄清並未引起廣泛報導，台灣基督長老教會亦始終緘默，並未對「支持罷免黃國昌」提出反駁。 長老教會並在台灣民主關鍵時刻表達重要看法，1971年發表〈對國是的聲明與建議〉，呼籲「人民自有權利決定他們自己的命運」，建議中央民意代表全面改選。
台南長老教會: 一八八四年九月，中法戰爭時期，法艦封鎖台灣，「大學」停辦。至翌年二月續辦，並先後設立中學及女學各一所，即今台南長榮中學、長榮女子中學。
馬雅各醫生於1869年7月在二老口（今衛明街）醫館創設「信徒造就班」，得吳桑江協助，提升為「傳道者速成班」(Communicants’ Class)。 1875年，新樓建成後甘牧師將它接過來，改為「傳教師養成班」（Students’ Class），由廈門美國歸正教會盧良教師指導，有7名學生在甘牧師館樓下上課。 1979年3月25日現任林茂道牧師因他有使命，忽向小會提請辭任獲准，即行欲聘新任牧師，遂於7月1日召開長執聯席會議，議決聘請土庫教會之廖昆華牧師繼任本堂堂牧。 就空間型態，此教會基本上是一個小型的巴西利卡式的教堂，就造型而言，是屬於地方磚造教會，並不明顯屬於西方歷史式樣之一種，整棟建築因應室內空間中殿及通廊之分，在外貌上有中央主體及兩側部分。 整座教堂原有之屋頂鋪設乃為台灣傳統的瓦片，使其看來更加有地方風格，但於今日整修後多換為金屬屋頂，另外朝南的坐向，也有別於西方教堂的朝西方位。 這裡隨處可見的拱門有圓形、尖尖的，就像我們附近山上的長老教會，原始的灰色再搭配著藍色系，很像哥德式教堂，我很喜愛這樣的建築風格，老派卻又不失自家風格，靜謐氛圍中沒有吵雜聲，就是多了很多片段中的浪漫氣息。
- 教會的異象就是讓基督文化進到城市，因此他們要讓很多人進到教會，看到這裡也是一個藝術、文化中心，讓人感受到這裡充滿神的榮耀，就比較容易與人對談。
- 另外，以「基督是教會唯一的元首」肯定上帝在一切事務的主權。
- 楊明忠30年前在天橋長老教會受洗信主，現今不少知名建築地標的雕刻作品，都出自於他之手；包括奇美新建博物館委託製作「榮耀天使」等。
- 原台南神學院是台灣第一所西式大學，屬台灣基督長老教會學校之一。
- 長老宗的教會體系包括了以諾克斯所建立的蘇蘭教會為發源地的長老教會，以及歐洲大陸延續加爾文改革勢力的改革宗教會。
- 1951年，南部的英國長老教會和北部的加拿大長老教會，因為神學立場及母會淵源，旋即於二次大戰結束合併成立「台灣基督長老教會總會」。
1884年7月，巴克禮往山地教會巡視，罹患瘧疾，為了療養身體，乘船到汕頭。 同年清法戰爭，法軍艦攻擊台灣，住在台灣的宣教師避難到廈門。 (一)凡於國內經教育部立案之大學校院或本國生符合教育部採認規定之國外大學畢業，於112 學年度第1學期開學前取得學士學位者，或合於教育部「入學大學同等學力認定標準」有關碩士報考者。 在信仰傳統上強烈主張上帝的主權，人藉祂的恩典得救，並以聖經為信仰的最高權威。 也以「萬民皆祭司」的信念，主張全體信徒對教會行政權的共同參與，按「民主共和」由全體信仰選出「長老」以代議制度來治理教會。
台南長老教會: 台灣新生報
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