不過也可從中發現，感念神明保佑，以及求財、求姻緣，是一直是讓台灣廟宇香火鼎盛的主要原因，另外，從祭祀的主神中，也可充分了解，台灣對於多元文化的包容與和諧。 即時中心／林捷庭報導台北市議員苗博雅昨（6）日指出，過去8年柯文哲市府超徵稅收210億元，若平均發給市民每人可得8500元，詢問民眾黨、國民黨是否要發放現金？ 對此台北市長蔣萬安今（7）日回應，目前仍在盤點相關稅收，完整評估後會與大家說明，主要會用在重要市政推動，如減輕年輕人負擔及相關社會福利政策。 台南大天后宮為加強與台東的交流，原本有意將一百廿年前的「靈助平蠻」木匾回贈台東天后宮，但該廟為國定古蹟，古物不得搬動，因此複製一模一樣的匾，已於廿日在台東天后宮揭幕。 1954年，此廟被國軍徵用作教養院，停止遶境，改由海山寺接手。 直到1979年，海山寺發生臺灣白色恐怖事件，因此封山，將元宵活動交回。
民國六十八年，中壇元帥又意示”台南市鹿耳門開基天后宮。天上聖母欲往東台灣救世，庥佑生靈”。這一突來的重任，陳先生絲毫不敢怠忽，即行趕赴台南鹿耳門開基天后宮，洽商辦理分靈事宜，並得聖母神示編號”天三號”的天上聖母金身，欲往東台灣護佑地方生靈。 有清朝皇帝的御筆匾額，文武官員的獻匾，古代碑記及鹿港天后宮昔日往湄洲祖廟謁祖照片和祖廟贈與給鹿港天后宮的大靈符、聖母寶璽均是台灣絕無僅有之文物。 此外，尚還有明朝宣德年製的進香爐、民初時雕製的精緻鳳輦、全副儀仗等，數量之多，難以枚舉。 自從湄洲祖廟毀於文革後，奉祀於鹿港天后宮之湄洲開基聖母寶像及有關湄洲等民俗文化器物共6千餘件，更受到廣大媽祖信徒的重視，而成為碩果僅存的歷史瑰寶。
2009年，在福建莆田舉行兩岸湄洲媽祖金身巡安遶境活動，湄洲祖廟媽祖金身及台灣鹿港天后宮湄洲媽祖金身遶境興化，祈兩岸和平並賀( 媽祖信俗) 成功申報世界人類非物質文化遺產。 1591年[來源請求]，鹿港與中國明朝沿海城鎮之間的貿易往來已經相當的頻繁，當地民眾為求商船往返海上平安，故集資建造了鹿港天妃廟（亦稱「北頭聖母廟」）供奉天上聖母，其遺址在現址北側三條巷（古地名「船仔頭」）。 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。
台東媽祖廟: 臺灣
（二）、歡迎契子回宮參拜3天、4月22日7點至10點友宮來祝壽、晚上11時本宮大殿舉行天上聖母祝壽大會。 本次建醮已向縣府等單位報告，任丁口錢收款委員者有本宮發給的識別証出門收取，期待鄉親購買共同為今年七朝清醮發心祈福永保安康。 1986年建醮，時任台北市長的許水德贈送「與天同功」，及時任高雄市長蘇南成致贈「後來其蘇」檜木匾額，後來在2010年廟方整修時拆下被偷去，出現在拍賣網站，各開價四萬元。
民國33年(日治台灣時期)，屏東地區曾遭受盟軍空襲，據聞，屏東市區四處起火，居民紛紛走避慈鳳宮內，雖然慈鳳宮內也有落彈，卻未有爆炸起火發生。 此後，高屏地區的信眾更加相信這是天上聖母保佑，至今香火鼎盛，是高屏地區媽祖信仰的中心。 傳說本廟的初始是在鄭成功來台時，就已經從湄洲奉媽祖香火前來，至西元1737年開始修建今屏東火車站前的阿猴媽祖慈鳳宮。 民國33年（日治台灣時期），屏東地區曾遭受盟軍空襲，據聞，屏東市區四處起火，居民紛紛走避慈鳳宮內，雖然慈鳳宮內也有落彈，卻未有爆炸起火發生。 左殿繡簾上書「文明威武震人間」，供奉關聖帝君、至聖先師孔夫子。
台東媽祖廟: 年貨大街衛生疑慮 民眾手捏試吃恐傳病毒
台東舊稱「埤南覓」，俗稱「後山」，從前是原住民群居的地方，直到清朝康熙年間，漢人才到台東從事貿易和農耕。 每年出發時間、路線不確定的白沙屯媽祖，素有「粉紅超跑」之稱，每年都會有大批信眾進香，期待得到媽祖娘娘的祝福。 2023苗栗縣通霄白沙屯拱天宮媽祖徒步進香的時程於今（6）日曝光。 參與細部裝飾的匠師有黃良、蘇水欽，彩繪匠師陳玉峰、朱錫甘與潘科，都是當時台灣的一流匠師。
建醮活動是一種隆重的醮祭祭典，組織龐大、事務繁雜，為求統一事權，而有醮局的組織，也就是籌組建醮委員會，負責建醮的籌備工作，醮祭的進行由廟宇管理委員會出面總理一切事宜。
苦守半個月後，台灣巡撫劉銘傳派援軍乘輪船趕到，事件因而平定。 光緒十五年，張兆連提督為感謝媽祖的救助，捐俸倡議建廟感恩，並發動部屬及地方士紳共襄盛舉。 同年秋派員前往前山採辦各類建築材料，歷時一年落成，光緒皇帝賜頒「靈昭誠佑」匾額一幅。 往年多半3月份開始的白沙屯媽祖進香，今年拉到一過完年的農曆一月份比以往提早許多，距離上次正月出發已相隔15年。 根據《中央社》報導，管委會今年準備了10萬份背心、帽子、毛巾、臂章…物資，預計會在1月16日起開放報名。
前身為創建於西元1647年(明永曆年間)的鹿港天妃廟，1683年遷至現址，是台灣最早唯一祀奉湄洲媽祖的廟宇。 至今300多年的歷史，是國家三級古蹟，也是鹿港地區信仰中心。 媽祖廟是主要奉祀海神媽祖的廟宇，另又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本又稱天妃神社，常見於中國大陸沿海及臺灣、香港、澳門等地，在東南亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地，臺灣則是除中國大陸本土之外，目前媽祖信仰最盛的地方。
因此活動期間路線上禁設臨時壇、鋼管女郎車不歡迎、另如有違反環保及交通安全等事項處理，均由消防、環保及警方主管機關權責辦理。 今年是台東天后宮舉辦12年一次的台東七朝祈安清醮活動同時委請里長擔任建醮委員展開家戶收取丁口錢活動每口二百元，揭開建醮活動的序幕。 2016年，元宵遶境及炸寒單爺提報至中央審議，爭取登錄為國家「重要民俗及相關文物」，但未通過。 審議委員認為文化細緻度低、太強調觀光商業性、陣頭同質性高，競相以鋼管陣列隊變成低俗化走向，致居民參與度變低，少見台東地方特色、無民俗深度及內涵。
民視新聞／李坤錫、李柏瑾 台中報導競選民進黨黨主席的副總統賴清德，週日（8日）將到台中，進行政見發表會，地點就選在台中南區的醒修宮，是立委黃國書的主選區，引發外界對立委布局的猜想。 就連立法院副院長蔡其昌，都稱讚，黃國書是適合的立委候選人，對此，黃國書本人沒有把話說死，表示會和選民一起思考，如何保住這一席立委。 身為一個正港的台灣人，相信多數人一定有到廟宇拜拜的經驗，不論是陪著親朋好友去拜拜，或是自己本身就虔誠地相信著，到廟裡拜拜已經成為台灣人生活中不可或缺的一部分。
1981年，寺方以元宵活動不屬於佛教為由，改回天后宮承辦。 當時以「軍民聯歡晚會」名號舉行時，空軍志航基地曾特組舞龍與醒獅團開道。 1970年代末，廟方委員會發起募捐，募集兩百多萬元，在台東市勝利街二十四巷興建十八棟民房，遷置廟中暫住之榮民，榮獲省府林洋港頒給「熱心公益」匾額。 其後並完成前門巨型牌樓壹座，康樂台貳座，大殿左右增建晨鐘、暮鼓二樓，香火復盛，信徒日增。 由當時據守台東的清代官兵出資興建，因此石碑上贊助官兵有姓元、洋、以、捐等滿人音譯的姓氏。
由於媽祖在世時為虔誠的佛教徒，民間還相傳其為觀音菩薩化身，在閩南，禪門僧侶往往是天后宮的住持，亦持真言，施餓鬼、如伽藍，作佛誕、拜寶懺，顯現出三教合流的趨勢。 臺灣許多知名的媽祖廟，如北港朝天宮、關渡天后宮、臺南大天后宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、松山慈祐宮、豐原慈濟宮、西螺福興宮等是由以臨濟宗為主的禪師分香來臺建廟，清治時期，大多數官建、民造之媽祖廟都禮聘禪師到廟中住持。 就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。 文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。 大陳義胞天后宮供奉之天上聖母於清光緒年間，某日從福建廈門載浮載沉一座石製香爐漂流到浙江溫嶺縣上大陳紅美山雙架村，被漁民發現撈起。
台東媽祖廟: 媽祖傳說
由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽；也有把來自莆田的叫大媽，來自仙遊的叫二媽，來自惠安的叫三媽。 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。 目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。 第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日 每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。 在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。 而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。
詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。 眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。 龍山寺建於1738年，由於當時艋舺地區環境險惡，時有瘟疫。
台東媽祖廟: 大自然+美食洗禮 台東「大地餐桌」陸續登場
之後承蒙地方仕伸熱心指導捐獻，在遠天宮各委員及工作人員同心協力之下，無怨無悔之精神，終於在民國83年9月7日完成遠天宮媽祖的入火安座，廟屋頂的剪粘、金爐、龍圖等陸續於民國85年3月31日以前全部完成。 關山鎮水源充足、地饒豐田，又位於花東縱谷較寬廣處，開發甚早，人口組成包含客家人、閩南人、外省人、平埔原住民、阿美族等多元族群融合，因此造就多樣的宗教信仰：集結了道教媽祖天后宮、佛教南山寺、天主教堂、基督長老教會等，帶給關山豐富的文化底蘊、滋養此地文化的涵養。 相傳大甲鎮瀾宮的媽祖是1730年，奉湄洲天后宮香火而來，迄今已有285年歷史！ 由於媽祖娘娘守護討海人，保佑沿海地區平安，具有鎮海安瀾的功績，故取名為鎮瀾宮。 據聞當年樹壁和尚帶著媽祖像行經北港(昔稱笨港)，在一口古井邊坐下來休息，也把媽祖像放在一旁，再待要起身離開時，媽祖像竟然怎麼樣也拿不起來了！
- 屹立大關山下的天后宮，時而陽光普照、時而山嵐繚繞，百年守護山城裡的人們，撫慰無數的心靈，伴隨鎮民的成長與逝去，臺九線上的信仰中心，若您經過此地，不忘雙手合十、祈福庇佑，或靜靜地聆聽這時空乘載的低語。
- 林崑成認為，分靈自湄洲的說法更無任何考據文獻，第三種可能性則是張兆連的軍隊原本就帶有媽祖金身隨行，並在台東市建立官廟。
- 清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。
- 旋奉聖母聖諭，於乾隆7年，播遷於現居地，開埠墾殖，並重新興建廟宇於現址，廟名仍為「拱範宮 」。
- 今年4月8日「大甲媽祖遶境進香」起駕日非常特別，因為行政院文建會文化資產總管理處籌備處要為獲指定為國家重要民俗的「大甲媽祖遶境進香」，在大甲鎮瀾宮舉辦授證儀式，由文建會主任委員盛治仁頒發指定證書，大甲鎮瀾宮董事長顏清標代表保存團體接受。
- 26日於朴子市區遶境駐駕朴子配天宮；27日，朴子配天宮起駕驅車往溪湖糖廠下馬，再徒步回本宮安座。
- 而其中天后宮每年最重要的慶典與民俗活動就是農曆三月二十三日媽祖聖誕及元宵節「諸神遶境」、「炮炸寒單爺」以及十二年一度的祈安清醮大會。
2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。 若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。 台東媽祖廟 若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。
而嘉慶十二年（1807年）成書之《續修臺灣縣志》記載海安宮為「欽差大臣嘉勇公福安康偕眾官公建，郡守楊廷理成其事」，故有以乾隆五十三年（1788年）為海安宮創建年份之意見存在。 台東媽祖廟 綜上，由於乾隆元年說缺乏明確文史資料佐證，在此權以乾隆五十三年說為海安宮創建年份。 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。 不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。
是清廷當時(清光緒十五年)派駐卑南的”張兆連提督”，為答謝『媽祖』於平亂時期的救助，慷慨捐出月俸並提意建廟感恩，在”地方仕紳”募捐與共襄盛舉下開始建造。 廟宇內的『開基媽祖神尊』高約八寸八，是透過”請靈儀式”迎請大陸福建省莆田縣湄洲島”天后宮祖廟”的分身前來，也由於「台東市天后宮」相當的靈驗，因此一直以來都是台東縣轄內百姓的信仰中心。 同安寮十二庄因乾旱而請鹿港媽祖到庄頭遶境，祈求天降甘霖，沒想到遶境完後竟天降甘霖。 所以每年將近媽祖聖誕時，請鹿港天后宮進香媽、鹿港新祖宮同安媽到庄頭遶境。 當時只有十二個庄頭，到現在已經有十五個庄頭，但名字依舊是同安寮十二庄。
1709年（康熙四十八年），士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經十年竣工，該圳開發完成後，吸引大批的移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民的重鎮。 中間（後）：陳靖姑、九天娘娘、天上聖母、王母娘娘、天后娘娘、三官大帝、保生大帝、濟公、華光大帝、關聖帝君、漁師大神、平水禹王。 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。 而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 屹立大關山下的天后宮，時而陽光普照、時而山嵐繚繞，百年守護山城裡的人們，撫慰無數的心靈，伴隨鎮民的成長與逝去，臺九線上的信仰中心，若您經過此地，不忘雙手合十、祈福庇佑，或靜靜地聆聽這時空乘載的低語。
早期移民多自華南渡海，心驚膽顫，且台灣四面環海，海上活動頻繁，海神媽祖婆成臺灣人重要精神託付。 臺灣有媽祖廟510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。 天后宮媽祖最早是於清代光緒20年（西元1894年）間，由自台中來到東部拓墾的信徒迎來一尊媽祖到關山鎮，並將媽祖供奉在三民路21號的民宅後方草房，當時廣受同樣自外地移入的墾民們篤信膜拜。 1895年後，因馬關條約台灣轉由日本統治，大正5年（西元1916年）因颱風摧毀草房，改遷至今中山路69號民宅後方繼續供奉。 日後，因信徒與日俱增，參拜人數絡繹不絕，導致出入不便，於大正10年（西元1921年）再次遷往今三民路55號民宅供奉。
台東媽祖廟: 馬祖、南竿
「台東天后宮」建造至今已有百年以上的歷史，是台東拓荒時期就存在的廟宇，目前廟宇裡保存了不少清朝時期的歷史文物，其中廟裡有一塊由”清光緒皇帝”所頒贈的「靈昭誠佑」匾額，更見證了漢人在台東拓荒的歷史。 台東媽祖廟 做為台東元宵傳統神明境活動為台東縣無形文化資產的保存團體，歷經109年舉辦2天的遶境方式後，今年因豐安宮不辦理遶境，決定延續兩天舉辦模式，進廟及遶境時間均在晚上12時結束為要。 做為台東元宵傳統神明境活動為台東縣無形文化資產的保存團體，歷經109年舉辦2天的遶境方式後，今年延續兩天舉辦模式，進廟及遶境時間均在晚上12時結束為要。 財團法人台東天后宮董事長林有德指出，今年天上聖母聖誕，基於配合政府防疫要求除控管人流量測體溫外，取消友宮祝壽活動、取消歌仔戲演出、拜天公，以及一起聚餐的平安麵活動，改為發送方便型一碗式之壽麵。
雍正三年（1725）前述媽祖宮在施琅未入台前，即已有小廟。 康熙二十二年（1683）靖海將軍施琅攻台時，其部將興化鎮總兵吳英、海壇鎮總兵林賢、水師提標隨征都督陳蟒、魏明、水師提標右營遊擊藍理、海壇鎮標中營遊擊許英等攜帶聖母神像來台以求平安，施琅亦自湄洲嶼請湄洲媽來台。 台東媽祖廟 當施琅於翌年班師之際，其族姪施世榜請留神像在鹿港，以供士民參拜、許之，於是各地善男信女，不辭路途遙遠，來廟參拜者，日益增加，香火隨之鼎盛。
台灣媽祖聯誼會長同時也是台中大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤則表示，全國各地老宮廟土地問題一大堆，類似案例層出不窮，台東縣府願意大力協助百年宮廟取回土地，積極的行政態度值得肯定；不過，對於全台新蓋或新成立的媽祖廟，他也認為則應遵循國家法規合法辦理。 而這起成功先例，也確實讓未來寺廟取得土地問題打開先例。 28日由縣長饒慶鈴親頒送土地權狀，名為贈與實為歸還這1183坪市價超過2億元的土地，完美得完成全國第一起縣有土地贈與案。 從饒慶鈴手中正式接下大大的土地權狀，象徵廟方終於可以名正言順擁有「家」，白髮蒼蒼的主委林有德激動得快說不出話來，只能感謝再感謝。
