基督教很快就从原来是受迫害的宗教变为占优势地位的宗教。 这个宗教已习惯于罗马国家的秩序，并乐意为皇帝政权的权威辩护。 敕令允许民众自由选择宗教信仰，要求归还迫害时期没收的教会财产，某些有利于基督教的重要态度在这个官方文件中确定了下来。 在他皈依基督教之前，基督教在罗马帝国东部的势力一直强于在西部的势力，君士坦丁就是在东方行省的经历中接触到基督教的。
后来他更进一步禁止向异教诸神献祭，询问神谕，或供奉新的异教神像。 在这以后，他又赐给基督教会许多重要特权：313年，君士坦丁致信给一些省督，要求他们在自己的辖区内保护基督教。 317年后，他将国内钱币上异教徒的雕像逐个的除去，直到323年，货币上只剩下一些无关宗教的铭刻了。 319年，君士坦丁下令非洲行省长官豁免神职人员赋税， 同时授予主教释奴权。 321年，他又规定教会可以接受人们所捐赠的遗产和遗物，同年发布礼拜日停工的命令，并规定城市居民在礼拜日不得照常工作，必须到教堂做礼拜。
在二二八事件發生軍隊清鄉鎮壓後不久，臺灣社會又因戒嚴開始數十年的白色恐怖經歷，統治者施行高壓社會控制之下，禁聲數十年，使二二八成為一種禁忌，無人敢直言聞問。 直到二二八四十週年，鄭南榕、陳永興等人推動二二八和平紀念日，以及海外辦理相關討論會的推波助瀾，開始又陸續有受難者願意冒險現身說法，才促進平反運動的擴大進行。 1990年代起，各地紛設二二八紀念碑，促使社會有更多的歷史價值觀對話。
330年，君士坦丁迁都拜占庭，改名新罗马，为君士坦丁堡建都之始。 337年，君士坦丁在尼科米底亚去世，临终前受洗成为基督徒。 313年，君士坦丁约李锡尼在麦地奥兰（今意大利米兰）相会，约定对基督徒实行宽容政策，李锡尼同意。 李锡尼与君士坦丁的妹妹君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。 两位奥古斯都同时发布了“米兰声明”（参见词条米兰敕令），基督徒和有其他宗教信仰的人都有自由选择信仰的权利，一切针对基督徒的措施都被宣告无效。
罗马皇帝没什么好下场，可人人都想当，最多的一次同时有6个皇帝 罗马帝国再次出现的“六日”动荡，始于伽列里乌斯的自私。 如果伽列里乌斯并未执意要做新的“罗马之主”，而是遵循戴克里先设立的四帝共治，那么君士坦丁也不会有突破现有体制的打算。 伽列里乌斯由于主导了戴克里先时代对基督徒的迫害，其人品真的不敢恭维。
專橫跋扈的近衛軍被取消，代之以大量蠻族士兵加入帝國的軍隊。 颁布过一些保护贫民的法令，但由于普遍的目无法纪而很少得以实行。 对奴隶的惩罚变本加厉：根据君士坦丁的法令，实际上已经恢复了主人杀死奴隶的权力（曾被哈德良皇帝废除）。 各阶层的依附加大，农民被束缚于土地（332年法令），手工业者被束缚于城市，元老被固定在元老院裏。 君士坦丁一世继续提倡戴克里先引入的东方专制君主的礼节（戴皇冠，臣民须向皇帝行跪拜礼等）。
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”君士坦丁也将手工业者进一步固定在他们所属的公会里，强制他们共同负担国家向公会分摊征课的赋税和徭役。 317年发布的一项命令说：“造币厂的工匠要一辈子处于其现有的地位。 ”有些被固定在那些为供应宫廷和军队所需的皇帝作坊里的手工业者还被打上烙印，以防逃跑。
- 另一方面，君士坦丁也积极参预教会事务，竭力帮助教会建立统一组织。
- 丁軍的真實身份如何，完全無法驟然確認，只知道戰後初期一位來臺軍人莫名地在蘇澳死亡，我們甚至無法透過檔案查閱出這個軍人的真實身份。
- 多拉图斯及其拥护者乃宣称只有他们是真正的基督教徒，并着手建立自己的教会。
- 戴克里先的继承者、东部奥古斯都伽列里乌斯于311年死后，四位奥古斯都（四帝）：李锡尼、马克森提乌斯、馬克西米努斯和君士坦丁展开夺权斗争。
- 由此可見，君士坦丁是歐洲史與基督教史上舉足輕重的關鍵人物之一。
戴克里先皇帝（284～305在位）大肆迫害基督徒，其手段連羅馬多神教信徒都難以茍同，然而當時基督教的勢力已非常強大，加上實行的成效不彰，即使用極端的手段也無法把它剷除，若無君士坦丁皈依，事態演變則難以估計。 結果在他的鼓勵下，基督教的勢力和影響力迅速發展擴大。 在不到100年的時間裏，基督教就從少數人的宗教變成為地球上最大帝國裏，具政治勢力居支配地位的法定宗教。 由此可見，君士坦丁是歐洲史與基督教史上舉足輕重的關鍵人物之一。
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早在2世纪末和3世纪前半期，亚历山大里亚教会的一些神学家就对正统教义提出了异议。 他以柏拉图的理念观为依据，力图把基督教义与希腊哲学原理结合起来。 在他的神学理论体系中，“逻各斯”（英文：Logos）占有重要的地位；它与上帝之子耶稣基督被视为同一事物。 奥里根对基督教神学基础所作的这种哲学解释的理论，很快就在亚历山大里亚获得广泛的传播。 4世纪初，一位以禁欲主义著名的教会长老阿里乌斯发展了这种理论，而主张这样的学说：在圣父、圣子、圣灵三者中，只有圣父才是永恒的。
305年戴克里先与马克西米安双双退位，君士坦丁奔赴不列颠，与已经升为奥古斯都的父亲会合。 306年7月25日君士坦提乌斯一世去世，他所轄的羅馬軍團於不列顛北部城市埃伯拉肯（今英國約克市）擁立君士坦丁为羅馬西部的奧古斯都（皇帝），君士坦丁並出兵控制了不列颠和高卢地区。 但後來君士坦丁接受伽列里烏斯之命，改稱西部凱撒（副皇帝）。 307與310年君士坦丁又反覆自稱為羅馬西部的奧古斯都。 他是第一位信仰基督宗教的罗马皇帝，在313年与李锡尼共同頒佈《米蘭詔書》，承認在帝国轄境有信仰基督教的自由。
在继承戴克里先削弱近卫军、架空元老院方针的基础上，进一步解散了这些骄横不逊的近卫军，转而使用重新组织的特殊的宫廷亲卫部队来代替。 近卫军长官失去了对宫廷各个部门的管辖权，被剥夺了统领军队的指挥权，最后变成帝国四大辖区的行政长官。 为了维持王朝的延续，君士坦丁于317年3月1日确定其长子克里斯普斯和次子君士坦丁二世为皇帝继承人，任命他们为恺撤。 但是，被他寄予厚望且战功卓著、能力超群的克里斯普斯却因被怀疑与其年龄相近的后母法乌斯塔有染，或因涉嫌某件无从考证的重大罪案而于326年被突然处决。 此事对君士坦丁一世打击很大，为保证王朝统治持续不断，他先于324年任命第三子君士坦提乌斯二世为恺撒，后于333年任命第四子君士坦斯一世为恺撒，这样，在其统治晚年，他的三个儿子均被确定为皇位继承人。 330年5月11日，君士坦丁将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，并将此城命名为新罗马，但该城普遍被以建立者之名称作君士坦丁堡。
透過當地文史工作者追查得知，三姓公分別為顧尚泰、李持芳與王濟寧，其中，王濟寧身份早期都被誤以為姓「林」人士，2007年經家屬王清培證實後才獲得正名。
313年，君士坦丁在西部边境击退了法兰克人的入侵。 332年至334年间，君士坦丁帮助萨尔马特人抵抗哥特人，并亲自指挥作战。 332年在默西亚（保加利亚北部地区）击溃了阿拉里克的哥特军队。
圣父首先创造圣子或逻各斯，而后逻各斯创造圣灵。 这是对基督教基本教义提出理性主义的解释，在逻辑上是符合思维法则的。 但作为神学体系的基督教义应是人们的理性所不能理解的（否则它就失去了奥秘），因此，这种学说受到了那些服务于上层社会利益的埃及地区主教们的谴责。 但阿里乌斯的思想却在亚历山大里亚的普通居民、手工业者和水手中受到普遍欢迎。 在街头上、市场上和其他公共场所，常常发生激烈的辩论，有时还变成了公开的冲突。 辩论不仅在埃及教会，而且也在其他地方的教会进行。
- 他宣稱：「就讓那些受蒙蔽的人們享受和平吧，就讓每個人保有內心想要的東西吧！就讓誰也別折磨誰吧！」這些話似乎有效阻止了當時一些過於狂熱的基督徒前去破壞傳統慶典和神廟。
- 但是，被他寄予厚望且战功卓著、能力超群的克里斯普斯却因被怀疑与其年龄相近的后母法乌斯塔有染，或因涉嫌某件无从考证的重大罪案而于326年被突然处决。
- 专家：那得看谁让基督教控制了西方 若问哪一位罗马皇帝对欧洲的影响最大？
- 君士坦丁凯旋门位于意大利首都罗马的罗马角斗场西侧，是一座三个拱门的凯旋门，高21米，面阔25.7米，进深7.4米。
- 总的来说，君士坦丁作为一个基督教徒和作为一个政治家是统一的，他的政治动机与宗教动机二者并不矛盾。
- 在此之前，虽然个别罗马的奥古斯都曾经将皇位传给其直系亲属，但具体过程仍然没有超越传统做法。
- 君士坦丁只禁止崇拜神化的皇帝，但在他本人死後，羅馬元老院照舊把他尊奉為神（diuus）。
在完成统一大业的最后斗争中，君士坦丁充分展示了一个政治家的谋略和才能。 他强化对军队的控制，完善军事建设，在其统治的区域内轻徭薄赋，实行宗教宽容政策，从而极大地加强了自身的实力。 君士坦丁自少年时便随父征战，锻炼出了坚强的意志和健壮的体魄。 在君士坦提乌斯成为恺撒后，他一度作为人质被扣押在东部帝国奥古斯都戴克里先手下，成为戴克里先宫廷中的一名保民官。
会议承认凯基里亚努斯享有正统主教的权利，并获君士坦丁批准。 多拉图斯及其拥护者乃宣称只有他们是真正的基督教徒，并着手建立自己的教会。 后来，在正统教会的拥护者与多拉图斯分子之间的争论具有了更激烈的社会斗争。 承认基督教徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权，归还给他们被没收的教堂和教会财产，免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。 纵深防御战略要求主力野战军和边防军之间有明确的分工与合作，也要求边疆地区有广大的纵深地段能够用来削弱敌军的锐气，使野战军得以集中，为野战军围歼来犯之敌提供条件。 他彻底完成了把军队分为边防部队和内地机动部队的军事改革。
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