★出家了要知道出家的意思，不要被別人提著團團轉，自己要有主，該聽的聽，不必要的不用多聽，打哈哈就好了。 「所以說叫你出家，社會上的學問，不論是科學、哲學、醫藥學，都是形相上的學問，是治標的，不可能得到根本的解脫。」老和尚說。 台南 ××寺悟 ×法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法，一個月前由台南出發，參訪台灣各地的寺廟，於昨日來到土城，掛單承天寺。
如果說你到那時候，到此為止擋住了，不跟無明、觸相應的這個受。 你認得了所以生愛是因為無明，現在你認得了，不再生起無明的話，這個愛就不生起。 原來這個都是業感緣起—空，就是這麼一個道理。 如得法師開示 所以下面你正確認識了以後，這個不再無明相應。
如得法師開示: 功德山寬如法師和僧團弟子們 10/9台中舉行遍灑三千與開示法會
有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。 後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。 如得法師開示 ● 阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。
祂深深了解，眾生如果一定要做到這種境界、這種程度、這種標準，那恐怕眾生就沒希望了。 因此祂將要求降到最低，只要你願意念佛，祂就來救你，所以本願念佛很特別、很超越、很殊勝。 如得法師開示 無論對象、無論時間、無論地點，只要你相信念佛、好好念佛，你肯定就能到極樂世界，這是阿彌陀佛慈悲最圓滿的體現。
如得法師開示: 老師的發願
若能跳得過，則好修行；跳不過則無法安心辦道。 故有病苦時，也當勉強自己，多禮佛業障才會消。 不管是為了利他，還是自利，沒有任何一件事會比「找到一位好老師，長期而認真地跟他學」更重要。 這是多生多世的生命裡，唯一最值得追求的事。 超薦法會是一個可報答累世父母恩惠的殊勝法會。 福智僧團如淨和尚從日常老和尚的教誨談起，結合全球疫情、災難饑荒等現況，誠邀大眾誦般若經，為親友用功迴向，為世界祈福。
- ★生爲女身能出家，得遇大善知識，又有安定的道場，應該感到萬幸才對。
- 不要因為癡迷執著，而讓世人驚恐慌亂，造成社會不寧。
- 福智僧團秉日常老和尚教誨舉辦「誦經超薦祈福法會」，為生者祈福，為亡者超拔。
- 第二次大學聯考如得法師成績突飛猛進，總分進步300分，如願進入理想的學系。
例如自己做錯事，心裏就感到很難過，心不能開，一直執著這事，就無法安心辦道。 一切皆是幻化不實的，過了就算了，若執著即生煩惱。 ★修行要掃除四相（我相、人相、眾生相、壽者相），看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。
如得法師開示: EO 幸福人生研討班
不要看別人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好。 修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。 只要是眾生都會有錯，但他哪一天懺悔了，就能改過做好。
也由此因緣，讓自己決心踏上僧侶的生命旅程。 如得法師開示 ★父母生了我們，我們才有知；父母未生我們之前，我們在哪裡？ 現在來出家，就是要找條出生死的路，不要再來輪迴。 所以說如果要了生死，就淡泊諸欲望，學戒才不會亂做、才有規矩，認真做、不放逸。 我們談苦行，苦行是我們的祖師、普賢、觀音、文殊、地藏這些大菩薩的行願，今天就照這些大菩薩的行願來修行。
如得法師開示: 法師開示
我們晚上睡覺就像死去一樣，什麼都不知道了；結果第二天起來，馬上又開始執著，看這個東西是我的 ……又開始了。 在開示了苦諦之後，就發起了希求解脫的心，所以在宣說苦諦之後，就應該直接說滅諦，這樣不是更能快速地證滅了嗎？ 回答是：佛說的次第，並沒有任何的過失。 在了知苦諦的內容之後，雖然生起了欲滅眾苦、希求解脫的心，但是對於生苦的原因，並不能充分明瞭。
透由老師的法語，我們能夠把自己的心，擺在該放的地方。 由於我們的心能夠一直放在正確的地方，我們的生命就會不斷不斷地成長，這就是提升我們心靈最好的方法。 福智僧團副住持如得法師，導讀《希望‧新生2【心之勇士】》，除了第二冊的整體介紹外，也回顧了第一冊《希望‧新生【四季法語】》的法語內容，並分享讀者們的學習故事。 要把自己融入這個場景中，如果現在燒熱地獄中，我受得了嗎？
★四生都在不斷輪迴生死，皆因六根害了我們，六根對六塵起貪念，難得自在。 在佛七期間，看能否找出一條了生死的路？ 顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。 ★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。 每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業；如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
如得法師開示: 法師大課 全廣II 第99, 100講複習
這句「南無阿彌陀佛」名號，具足一切功德，所以肯相信、肯接受、肯念佛的人，保證不會六道輪迴；保證不會受生受死；保證不會墮落惡道；保證一定往生西方；保證一定成就佛道。 這是佛出來擔保，不是其他凡夫眾生可以做到的。 如得法師開示 佛是不可能欺騙眾生的，既然如此，我們就可以安心念佛，安心到西方淨土，最後安心來成佛。 後來，佛陀找到了，這也是你我不會修行的人，唯一可以依靠，免受沉淪惡道之苦的辦法。
出家修行謙說「貧僧」，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行；不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。 一個人如果你自己覺得很珍貴很心愛的東西，你常常串習，對它會有一種慳貪不捨，因為你太過在意這個東西，心裡一直惦記著這個東西，如果它離開，你應該會懊悔難過。 若你死的時候遇到這種狀況該怎麼辦？ 如果那時從生到死一直串習一種不捨的心，累積了幾千年，等到忽然失去了，你會後悔，佛法上講的求不得苦，會怨喔！ 所以你有什麼東西常常去做供養，不是就這樣叫你給出去，而是練習我們這顆心，等到有一天失去時，你應該會高興點。
這一下子，地方官員開始著急了，總得要趕緊想想對策，妥善安排，如果不儘速處理，恐怕事態嚴重。 這個事件所有罹難屍體也都相當順利處理，照理說，亡者有安頓，生者可調養，各自回歸正常。 偏偏事有蹊蹺，每天夜晚，停放屍體附近住家，老是聽到哭哭啼啼的聲音，不是出現一次兩次，而是好長一段時間；這些居民開始議論紛紛起來。 司機能作到這一筆生意，可謂是喜上眉梢。
堪布娓娓道來，將左欽寺的現況及處境詳實說了一番。 鎮國寺幾位幹部聽完介紹之後，深覺茲事體大，身為三寶弟子有這個責任與義務，必須勇敢地扛起重建左欽寺的使命。 『佛教靠我，捨我其誰。』想到眾生慧命，理當責無旁貸一肩挑起，不能規避，更要勇於面對，誠心接受，這才是展現佛弟子該有的認知與態度。 從那時之後，一傳十，十傳百，當地百姓人心惶惶。 後來地方官員也聽講了，為了安撫人心，連續好幾年，擴大舉辦超度法會。 這些不祥的傳聞，仍然在坊間到處流竄，不僅無法根除，好像更加嚴重，似乎有擴大趨勢。
★佛教中最怕是非，說是非的就是是非人，是造口業，所以不要說是非，修行就是這樣修出來的。 如果不出家修行，老後即像自己的父母，帶著煩惱入輪迴中。 臺灣女眾很幸運能出家，大陸上很少出家的，念書的也不多。 ★事事都要能明理、隨順人家，才能指導人，否則自己都不能明理，怎麼指導人？ 我們出家人，要以佛法、佛理來指導教化別人，否則就成俗化活動，事不能隨順人，就是無度量。
所以修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。 在思惟了三界種種的苦相之後，覺察自己正墮在這無邊的苦海當中，因此希望能從這三界的苦海中脫離，也只有真正出離三界，才能畢竟除苦。 是因為煩惱造業，才生出苦果，若是這苦因不除，是不可能不生出三界的苦果來的，所以進一步就應該了解，什麼是煩惱的內容，這就是為什麼集諦必須在苦諦之後才宣說的理由。 因為這種事情以前都沒發生過，一定是新上任的侍者，所以師父就找了另一位新上任的侍者，問他你今天早上是不是洗熱水，侍者說不是我，師父就問：如得法師你今天是不是洗熱水又用很多水？
對此句有感悟心，仍有這個那個意念浮存，全是基於有個「我」，有了「我」即自私。 ★任運而行，隨緣度日，任何事皆不擔我心，所有衣食住行、是非榮辱，都冷冰冰放下，如此外緣清淨，心中智慧自開。 ★做事要有耐心，把環境擦洗乾淨，也同樣要把自己的心洗滌清淨，邊做事邊念佛，不要放逸，不讓它（意識）跑走了，才能達到身口意清淨。 ★不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。 遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。
於是他們租了一艘船，抱著雀躍、期待的心情，坐上了船，馬達發動，緩緩離開漁港碼頭。 七月六日下午三點半在同修會集合，四點半出發。 至第二天七日早上八點，由寶蓮寺常住三空法師、法空法師、仁空法師、大願法師，領導蓮友舉行二旬佛事，至十一點半功德圓滿。 ○○○居士，聽你家屬介紹，知道你對家庭有責任，對朋友講道義，作事情有信用，對妻子有仁慈，對父母有孝順，處處證明你是一位人格高尚、做人成功、值得讚嘆學習的好榜樣。
還在學生時期，內心總覺得缺了什麼，從研讀文學、選修哲學、到參加佛門的齋戒、佛七、禪七等方式去探尋。 似乎漸漸找到答案，但還是覺得並沒有得到真正的滿足。 直到值遇常師父、學習《菩提道次第廣論》，才開始有篤定之感。
