目前接天寺的所在地已改為「蓮花山」，周圓法師當時所創建的大殿及廂房，經過重新整建之後，原貌已失，惟大殿原供奉的華嚴三聖仍保留完整。 妙明寺 這裡在加築圍牆之後成為「周圓淨土宗佛學院」的所在地，由於適逢結夏安居，.這裡就成為安居之所。 「周圓淨土宗佛學院」雖然成立於一九九四年，但由於並未公開對外招生，目前的學僧乃以接天寺的常住為對象。
十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。 是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。 永錫禪師則於竣工後，即往嘉義竹崎清華山任德源禪寺住持，其後仍協理常務二一三年建靈山寶塔，以使鄉民火化，歸葬。 自出家以来一生笃行禅宗心法，颇有成就，其禅功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗傑出代表。 虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。 還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。
妙明寺: 住持覺妙洋蓮恭請禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開光 觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、三寶佛、西方三聖、千手千眼觀世音菩薩及「光明智慧燈」、「三色光心燈」、「金佛卡」、「如意甘露水」、「佛珠」、「如意甘露水」、「珍藏佛畫」等，歡迎參訪！
堂內供奉之釋迦牟尼佛像係劉侯居士早年遊歷大陸，路經鼓山時印度高僧讓授攜歸供奉，全身佛像白玉冰澤，光輝莊嚴、美觀奪目。 固定法會有每月農曆初一、十五及週日共修會每月第二週六晚上大仙寺朝山佛菩薩聖誕慶祝法會。 另外有佛教教育功課，如梵唄教學佛學講座八關齋戒，修持指導佛經閩語讀誦等等。 民國56年再考入台北太虛佛學院就讀，58年太虛佛學院校址遷至新竹福儼精舍，成立了福嚴佛學院，能超尼師28歲那年成為福嚴佛學院第一屆畢業高材生(當時是民國60年)。
保濟寺至目前為止，已完全成為佛教傳統的寺院，除了歷代祖師的貢獻之外，悟慈法師以前瞻的眼光、開闊的胸襟，使得保濟寺已儼然成為麻豆鎮佛寺弘法的重鎮。 保濟寺在悟慈法師的領導下，陸續地擴建寺宇，目前在大殿的右前方聳立著一棟四層樓高的殿宇，以備法會之用。 整修道路，將保濟寺周邊的交通改善，另添購農地由悟慈法師親自規劃，栽種水果、蔬菜等農作物，以活絡寺院的經濟，達到自給自足的目的。 民國五十七年春創辦念佛同修會，並曾在五十九年出版弘法季刊「善友通訊」，同年又增建「善友廳」，六十一年成立「善友會」從事慈善救濟活動，六十三年再增建寮房一棟。 著作有：歸依三寶、心地法門、出家功德與利益、臨終遺囑、業力不可思議、淨土法門、萬德莊嚴菩薩道、影塵回憶、佛學問答(第一輯至第四輯)、性空世界、智慧之門、一華一葉一世界、頓悟法門、頓悟一剎那、超塵法語。 追隨恩師上淳下皓上人學法，六十九年四月八日，於桃園市宏善寺剃度出家，同年年底在高雄市龍泉寺受三壇大戒。
民國五十四年水淨法師圓寂，由訪妙尼師接繼住持，本定尼師為管理人，開妙尼師佐理寺務。 民國六十年由本定、開妙兩位尼師，第二次重建大殿，東西兩邊寮房、廚房、山門等。 淨修禪院的開山者為聖淨尼師(一九一七～一九七三)早年禮接天寺的周圓法師出家，俗名「柚柑」，曾在台南正覺寺擔任副寺多年，後承信徒之捐助，購現今院址，初四、五百坪，後增至目前的二千二百多坪，於民國五十二年開山，名為「淨修院」。 五十七年興建大雄寶殿，工程歷時五載，聖淨尼師積勞成疾，於民國六十二年農曆六月七日圓寂，世壽五十七。 接天寺建於日據昭和十二年(一九三七)四月六日，屬臨濟宗妙心寺派。
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它们是扬州名刹重宁寺的古老遗物，60年代移至此处。 寺前东西院墙上分别嵌着两块石碑，东为蒋衡山“淮东第一观”，西为王澍书“天下第五泉”大字。 《太平广记》卷一百八十宋济条引卢言《卢氏杂说》：“唐德宗微行，一日夏中至西明寺。 先有敕曰：‘以延康坊濮王故宅为皇太子分造观、寺各一，命法师案行其处。
德山寺創建於民國五十年，由鎮淨(證達)法師開山，當地信徒王清居士捐獻土地一筆，並在當地信徒的協助下，草創一間一廳四房之簡單佛堂。 民國五十二年起又籌建大雄寶殿，並在弟子文妙尼師的協助下漸次完成大殿建設。 民國六十年鎮淨法師往生，鎮淨法師早年出家於台南開元寺，往生後文妙尼師接任住持。 文妙尼師嘉義縣人氏，身份證為民國十七年生，在台灣光復後是由於登記上的錯誤，事實上，文妙尼師是 生於民國十一年。
於八十三年一月，時值建寺百十週年特舉辦佛學講座暨全國詩人聯吟大會，並傳授在家五戒、菩薩戒法，復於同年一月七日(農曆八十二年十一月二十六日)舉行盛大落成慶典。 自鳩工興建以至寶殿巍峨矗立，其間綿歷七年，僧眾信眾孜孜矻矻，鼎力同濟，財施、法施、無畏施共同輸誠，是其莊嚴中之最上莊嚴。 溯自開山，開雲是乃第三代第七任住持，任事以來，承監院開果尼師之攜手戳力推展法化，紹繼先師志業，五十七年為成全學甲國民中學擴建標地興學之需，遷建五層靈山寶塔。
妙明寺: 日本国内寺院
禪寺前身為萬成堂，緣起於後社庄(今台南縣學甲鎮—秀里)庄民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰里膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。 庄中善信陳清順、李葛，林串條、李棍、謝武、陳興、李學、阿清候、陳金春等咸依李寄為師，遂於光緒十二年(西元一八八六年)二月十四日共創佛堂名曰萬成堂。 全寺大眾在能超尼法師領導之下，勤勞節儉於民國76年及77年間陸續在白河鎮內臟入1千坪左右建地，作為地藏王寶殿的建築用地，民國85年國曆元月十日落成啟用。 地藏殿高四層，第一層主殿供奉高5尺2寸(樟木實雕)地藏王菩薩聖像，及韋馱，伽藍護法菩薩，以顯揚地藏王菩薩於不可思議無量諸世界化度眾生之大願。
現在的妙法禪寺是在民國己巳年(七十八年)重建落成，大殿的主供是觀世音菩薩。 因妙法禪寺是緊臨小山壁而建，是故發展的空間極為有限，大殿前即為山壁，其格局僅有左廂而無右廂。 聖嚴法師曾在齋明寺接任第七任住持,寺廟環境清幽典雅,廟中供奉觀音菩薩,側廂陳列聖嚴法師墨寶法語及名人書法. 齋明寺 妙明寺 民國七十四年，齋明寺被內政部評定為三級古蹟並整建寺體，民國八十八年齋明寺由法鼓山接手管理，在第七任住持法鼓山聖嚴法師的帶領下，重新規劃庭院設計，乃成今日之風貌。
妙明寺: 妙明寺
昭和二年(一九二七)遷建於現址，陳清順(法號義常)堂主在周圓、永錫兩位法師的協助下完成遷建。 昭和五年九月十九日大雄寶殿落成，信徒推舉義常法師為重建後的首任住持，同時永錫法師亦在萬成堂遷建完成後晉任嘉義竹崎清華山德源禪寺為住持，並兼萬成堂堂務。 然而本堂信徒代表會主席楊家寶居士率領會員登府聘請吳榮全擔任本堂第六任住持法號釋善之(中略)。 承佛寺之前身白河念佛會，大約創建於民國五十年，是白河地周蓮友共修之道場。 原念佛會地主劉振英居士，後來捐獻近300坪之土地，並於民國71年將念佛會改為「承佛寺」，直至現在寺院外，仍然有「白河念佛會」字樣。 民國四十年，心田法師十六歲，於嘉義清華山投禮開通僧師祝髮出家，四十五年法師於關仔嶺火山碧雲寺受具足戒，四十六年入三藏佛學院就讀，三年畢業後旋又入台北圓山臨濟寺研究所繼續攻讀。
碧軒寺又叫「東山大廟」是東山村村民的信仰中心，建於清道光二十四年(一八四四)五月。 妙明寺 道光二十四年(甲辰)台南白河碧雲寺因兵變焚毀，東山鄉的村民乃迎請碧雲寺的觀世音菩薩前來東山村安奉，當時嘉義縣營參府洪志高聞悉，即發起募款建寺，並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊，據聞現仍存寺中。 華嚴禪寺創建於日據大正十四年(一九二五)，原為義芳法師(一八七0～一九三七)奉佛的地方，寺為木構初名「明德堂」，昭和十二年(一九三七)義方法師圓寂，由其俗家嗣子永德居士繼任住持，永德之堂弟永成任管理人。
岩晃寺一年至少有四次固定法會，即農曆二月十九日觀音菩薩聖誕、四月八日佛陀聖誕、七月三十日地藏菩薩聖誕，以及十一月十七日阿彌陀佛聖誕。 齋明寺 齋明寺興建於清道光30年(西元1850年)。 1850年清道光年間，大溪農民李阿甲，法號性悅，自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後，於此地結草庵供奉南海請回之觀音菩薩，取名為福份宮。 同治12年（西元1873年），當時住持黃普瑟與當地仕紳集資改建廟宇，並更名為齋明堂。 大正元年（西元1912年）擴建正殿與兩側廂房完竣，並舉行盛大的落成典禮，昭和4年（西元1929年）於廟之後方興建萃靈塔，供民眾安奉祖先遺骨。
清朝同治《大冶县志》有这样的记载：凤凰山，在凤凰无可堡，距城七十里，高百余丈，周三十余里。 1981年，黔明寺被列为贵阳市首批市级文物保护单位。 1983年改为贵州省文物保护单位，同年被国务院宗教事务局列为汉族地区佛教全国重点寺院，对外开放。 抗日战争时期，高僧太虚法师和禅宗大德虚云路经贵阳，均在寺内讲经说法，听众踊跃。 1943年在寺内开办过两期战时僧尼训练班。
- 因妙法禪寺是緊臨小山壁而建，是故發展的空間極為有限，大殿前即為山壁，其格局僅有左廂而無右廂。
- 殿后大悲阁内，重塑千手观音像，高2.85米，仪态慈祥，善才、龙女侍立两旁。
- 法师经四川、西藏，至印度，从云南入境，过大理，朝宾川鸡足山。
- 六十一年開辦法源寺托兒所，是年增置土地壹甲貳分，六十八年為追懷永錫禪師關心社會教育，提倡讀書風氣之遺志，於寺前置新式樓房兩棟，設立宏耀紀念圖書館，是年十月成立法源慈愛基金會，濟助急難貧困並設置獎助學金，嘉惠鄉民子弟。
- 虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。
民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。 第四代：峰淨法師，民國十年生，早年日本禪專畢業。 回台後，任教開元、赤山佛學院，教導學生甚嚴格，師平日手不釋卷，於禪教俱有深研，深得學生愛戴、尊生，後辭教職。 民國七十七年駐錫西港信和寺，師領眾一向秉持身教重於言教之原則，事必親躬，故甚得寺眾敬仰護持。
昭和六年(一九三一)許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。 昭和十八年建龍華寶塔及化身窯一座，並建在禪房六間。 民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙尼師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。
住持悟秀尼師，民國二十八年生，台南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。 龍山寺早年稱「龍仙堂」，創建入為李微覺與黃微觀兩居士，時間為民國三十九年，同年六月十日落成，由李微覺擔任堂主，黃微觀任當家。
北宋庆历年间，欧阳修任扬州太守时建平山堂。 明万历年间，扬州知府吴秀重建大明寺，崇祯十二年漕御史杨仁愿再次重修。 清康乾盛世，大明寺扩建为扬州八大名刹之首。
我練習過多種日本的打坐功法，曾經花很多時間修習曹洞宗，也修習過小乘禪坐，還有瑜珈和武術，它們都要求打坐。 根據我的經驗，這些法門的侷限是，它們無法讓你進入到身體或意識以外的層面，不能讓你超越身體和意識。 印心禪法從一開始就注重超越身體、超越意識，讓你親歷法界，這是我所觀察到的區別。 興隆禪寺幾年前又在上寶塔旁新築一座新七寶塔，作為信眾及法師超渡之用，兩座七寶塔緊臨火葬場，這在一般佛寺是很難看的到的景觀。 除了七寶塔之外，興隆禪寺可說是一個平房式的佛寺，其格局或多或少有模仿龍湖岩的味道。
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”道宣《集古今佛道论衡》卷四《上以西明寺成召僧道士人内论义事一条》第二亦云：“显庆二年六月十二日，西明寺成，道俗云合，幢盖严华，明晨良日，将欲入寺，箫鼓振地，香华乱空。 内出绣像长旛，高广惊于视听，从于大街，沿路南往，并皆御览，事讫方还。 ”先期诠试的童子150人，也在这一天“于寺建斋度僧。 据苏頲、道宣所说，西明寺的落成典礼可谓盛极一时。
- 淨修禪院的開山者為聖淨尼師(一九一七～一九七三)早年禮接天寺的周圓法師出家，俗名「柚柑」，曾在台南正覺寺擔任副寺多年，後承信徒之捐助，購現今院址，初四、五百坪，後增至目前的二千二百多坪，於民國五十二年開山，名為「淨修院」。
- 瑞祥和尚（1912.11~1992.6），俗姓陈，名小飞，号无我。
- 位於台南縣龍崎鄉的岩晃寺是一座很年輕的道場，又位台南縣偏郊，知道的人並不多，但由於住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。
- 北宋庆历年间，欧阳修任扬州太守时建平山堂。
- 釋應祥祖師自結茅之始，即賴其雙手，不斷墾田地、播五穀，開拓寺院所需財源；如此積年累月，總算漸具規模，而且信眾日多，香火也漸鼎盛。
- 溯自開山，開雲是乃第三代第七任住持，任事以來，承監院開果尼師之攜手戳力推展法化，紹繼先師志業，五十七年為成全學甲國民中學擴建標地興學之需，遷建五層靈山寶塔。
- 其門人悟心、悟月、悟文、悟哲四尼師秉承遺志，繼續建設各項硬體，終於在六十四年四月十一日舉行大雄寶殿落成典禮，由峰淨法師主持。
興隆禪寺的第二代住持微恭和尚，民國二年生，台南縣鹽水鎮人，父張秋元先生為當地商紳，母許氏銀，為一虔誠之佛教徒。 妙明寺 微恭和尚幼年隨母禮佛深具善根，因其為長子之故，及侵便隨父在外經商。 有一次身染大病，病倒臨危，恍忽中見觀世音菩薩灌賜甘靈，清醒後起誓，如痊癒當皈依三寶。
2005年6月5日，在星云大师倡导下，台湾佛光山文教基金会捐资5000多万元来建造鉴真图书馆，在国家宗教局和江苏省宗教局的关心及扬州市委、市政府的直接领导下破土动工了。 2007年5月18日鉴真图书馆落成，星云大师亲自来到扬州剪彩并参加了植树活动。 1922年，日本学者常盘大定在寺前树立唐鉴真和尚遗址碑。 它仿日本奈良唐招提寺模式，由建筑学家梁思成先生设计，共包括碑亭、长廊和纪念堂三部分组成，总面积达七百平方米。
承佛寺現任住持，能超尼師，是在民國61年經心田長老介紹接掌住持，，71年改建，在住持期間又奉真華長老的指示，接掌羅東念佛會，幾年後辭去羅東方面念佛會的職務，回到白河專心致力承佛寺的發展及建設。 承佛寺主殿是圓通寶殿，供奉觀世音菩薩，其理念是以觀世音菩薩慈悲法門，做為自修及引度眾生之準則。 十幾年前悟乘法師來到觀音山岩晃寺的現址結茅獨修，由於和妙法師生前結緣弟子不少，加上悟乘法師為人慈悲親眾，慢慢地弟子便追隨他在此另建一座正式的道場，岩晃寺也終於在民國七十九年落成啟用。
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遂从普陀山出发，历经两年到达五台山，传说途中两次遇險時，都遇到文殊菩萨化身相救。 淮东第一观，扬州大明寺 来到扬州大明寺，你可以看到雄伟有气势的古建筑物。 历史的足迹在这里停留，佛家的文化在这里助长。 每年都会有人来这里观光游览，他们不仅可以看到大明寺的雄伟，还可以感受到园林气息的美丽。 简直就是一个集历史文化与古典园林的结合体啊！
日治末期，日本當局對台灣實施皇民化運動，對宗教方面之統治也不例外，到處拆除台灣民間傳統廟宇，焚毀神像。 民國三十三年（西元一九四四年）乃命善行堂納入日本佛教系統，地方先賢善信大德為確保金唐殿聖蹟長存，即改善行堂為金唐山善行寺。 民國六十九年訪妙尼師圓寂，由開妙尼師邀請慶定法師前來主持，於七十年十月舉行晉山大典，隨後重修龍華寶塔及兩邊客廳。 七十三年農曆三月在寺中舉辦傳授在家五戒菩薩戒法會，戒師分別為淨心、菩妙、圓宗二位法師，民國七十四年婉辭住持法位。 由開妙尼師接繼住持，本定尼師從水淨法師接繼管理人一直持續著，修慧尼師佐理寺務。
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