這是十年前、二十年前、三十年前的事情，他們不畏社會的質疑或嘲笑，堅定地以正名行動告訴家人「我們本屬於此」。 感謝主，帶領我來到了德國，並讓我在德國也有家，有弟兄姊妹互相扶持，也有甜美的召會生活，並有分於主在德國的恢復與福音開展的行動，也讓我看見自己在德國的另一個人生意義。 認識並照料召會4-4 認識並照料召會 第四週 主所恢復的身體基督週 四 綱 目肆 我們要活在身體基督的實際裏，就需要蒙拯救脫離猶太教的混雜—徒二一18∼26，雅二2，8，啟二9：一 … 基督作為神宇宙工作中心的真葡萄樹， 是為著生命的繁殖和繁增。 今天全地都向著主的恢復敞開， 我們鼓勵夫婦像百基拉和亞居拉一樣，無論到那裏都能打開家， 並栽種『召會樹』。 信基大區共十三個會所，於主日會後分為三組，分別有愛筵、參觀主的恢復展覽館，以及相調的聚會。
我們不該在世界定居， 而是以寄居的身分在地上過客旅的生活；因為罪敗壞人， 世界卻叫人離開神。 我們需要將國度的福音傳遍天下，對萬邦作見證，然後末期就來到。 五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裏感謝父神。 （弗五19～20。）這就是在神聖三一裏，讚美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神。 台灣眾召會 四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（弗四4～6，）使所有的肢體經歷神聖的三一。
相調中心鄰近大湖公園與大溝溪親水步道，緊鄰大湖公園捷運站。 擘餅聚會後有各專項展覽、感恩節特會信息的交通、以及購置相調中心的財務奉獻見證與交通。 二一年國殤節特會信息與負擔，特舉行全台眾召會相調聚會，分二梯次舉行（請擇一參加）。 聚會中將以釋放國殤節特會信息為主，並禱研背講各篇信息綱要。
台灣眾召會: 新北市召會淡水會所
神聖的愛聖別我們、分別、浸透我們，使我們完全聖別，完全成為愛，我們成為『愛的金塊』，擺在一起就成了『愛的燈臺』，為『是愛的耶穌』作見證，終極完成於新耶路撒冷這一座『純愛的城』，成就神的經綸。 願我們都在這愛裏得成全，至終新耶路撒冷要成為愛的城，彰顯我們這位愛的神直到永遠。 台南和嘉義朴子大區前往布袋；台中市召會前往金門金沙鎮…紛紛在會中分享。
二○一八年以色列國際特會於五月十至十二日在以色列加利利海邊的凱瑞得旋賓館舉行。 這次特會，因適逢以色列自一九四八年復國至今年正是七十周年，所以報名特會的海外聖徒是已往的三到四倍之多。 有來自中國、美國、韓國、衣索比亞、德國、紐西蘭、澳洲、台灣、英國、瑞士、義大利與巴西…等十餘個國家與以色列本地聖徒們，共四百多位與會。 ◆ 2014秋季全時間訓練呼召聚會通啟◆ 2013秋季呼召聚會通啟◆ 2013 台灣眾召會 FTTT-DT遠程延伸訓練春季班開課通啟◆ 2012年秋季福音開展通啟◆ 2012年秋季福音開展計畫書更多通啟… 聚會開始，全體學員展覽兩首詩歌：『羨慕』及『等候耶和華，重新得力』，會場滿了神的榮光與祝福。 接下來有畢業學員見證代表十七人，他們見證參訓後在真理、生命、職事、開展及性格配搭上如何被變化。
台灣眾召會: 茄子蛋樂團入圍金曲獎 基督徒成員黃奇斌感謝上帝
這樣的顯現徹底改變我們的價值觀，使我們看萬事如糞土， 歡歡喜喜的變賣一切，為要贏得基督。 台灣眾召會 第二篇信息給我們看見，福音的目的乃是要我們像馬利亞一樣， 把我們所最寶貴，甚至把我們最貴重、最有價值的屬靈珍寶， 澆在主耶穌身上，把我們自己『枉費』在祂身上。 聖經六十六卷書，完全是以三一神作支柱、作架構；所有其餘的部分，都是附加上去的。
特會除了信息的傳講，第二天下午有一場相調聚會，來自世界各國的弟兄們，交通當地召會的近況與蒙恩，非常擴大眾人的度量，使我們對主在全地的行動及開展更有身體的感覺。 第三天下午則是令人動容的擘餅聚會，當來自各國的弟兄們圍著餅杯，說著各國不同的語言祝謝、禱告的時候，整個聚會充滿了主的榮耀，見證主今天在地上得著一個身體、一個新人、一個新婦，祂是何等的喜樂與滿足。 這次特會的總題是『真正的召會生活』，共有六篇信息，由兩位從美國來的弟兄們服事話語。 信息一開頭，就給我們看見召會在神眼中是何等的寶貴，基督愛召會是愛到捨命的地步，所以我們若愛基督，就要愛召會，愛弟兄姊妹。 因此我們要按著異象來實行，就是守住地方立場的原則，服在元首權柄之下，享受基督作生命，活在生命的交通裏，實行神命定之路，在一個新人的感覺裏，在各地過真正的召會生活，使召會成為基督榮耀的新婦，好把主迎接回來。
- 很受弟兄的題醒，我們不僅該過一種追求主話的生活，更是要過一種經營美地的生活。
- 1984年，李常受完成新約生命讀經，有感於台灣地方召會擴展緩慢，遂由美國返回台灣，推行新路（或「神命定之路」）改制，並舉辦台北全時間訓練（1986年），推行五年福音化台灣運動。
- 二○一八年以色列國際特會於五月十至十二日在以色列加利利海邊的凱瑞得旋賓館舉行。
- 擘餅聚會後有各專項展覽、感恩節特會信息的交通、以及購置相調中心的財務奉獻見證與交通。
- 以斯帖記給我們一個範例，說出無所不在、無所不能的神，如何成為隱藏的神，祕密保守並照顧祂被擄的選民。
- 今天主在全地有何等大的需要及祝福，鼓勵畢業學員要抓住人生的黃金機會移民開展。
- 今天主恢復的中心，不是個人的聖別或屬靈，乃是團體的身體生活。
此前，約1963年，在台北編輯室服事的邵遵瀾和台灣省籍的同工張貴富，先後自發離開地方教會。 台灣石門水庫教會和侯秀英因為接納上述觀念相異者，也被指責，脫離地方教會。 起初使用「教會」這辭，乃當初西歐教士前往中國時，認為他們是赴華傳教，故稱信徒的聚集為教會，亦即宗教的聚會，對應的英文是「church」。 有的字典說church是禮拜堂，是基督徒聚集的地方；亦有的說，基督徒是一個團體，名為church。 這份時代的職事要把我們作成主貞潔的童女，更愛主耶穌，更愛祂的身體並接受神聖三一的供應，逐漸被成全而成為愛。 當我們被神聖的愛充滿，對待家人的情形就會改變，對弟兄姊妹的關係也會平順，因為我們被神聖的愛充滿就會愛主的經綸，愛基督的身體。
1980年代地方教會全球性的風波剛剛過去，東歐國家和蘇聯發生政局變化。 台灣眾召會 李常受抓住時機，推動美國和台灣等地信徒移民，在1991年前往開展，迅速建立許多處地方教會。 1958年和1960年，李常受訪問美國，訪問洛杉磯、舊金山和紐約的基督徒。 1962年，李常受在洛杉磯帶領特會，傳講《包羅萬有的基督》，把主的恢復帶到美國。 其中，2022年台北市的台北市召會，週週正常參與教會聚會、活動的人數逾1.5萬人，從1948年起－2021年底，人數總計逾5萬人。
台灣眾召會: 臺灣博碩士論文加值系統
一、神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣；我們藉著喫基督這神的糧而在生命和性情上成為神—約六33。 三、我們喝基督這賜生命的靈，神就把祂自己作到我們裏面；因為我們憑著喝吸取主，祂就生機的與我們成為一，作了我們的生命和構成成分—林前十4，西三4，10~11。 三、終極完成的靈作為氣，對於我們過基督徒的生活乃是一切；只有這氣，就是那靈，才能作基督徒，也只有這氣，就是那靈，才能作得勝者—腓一19，啟二7。
針對甫三讀通過的「平均地權條例部分條文修正案」，曾銘宗說，蔡政府希望透過這個條例，壓抑相關房價，大方向他們支持，但裡面有一些條文不一定真的能達到制訂的目的。 本來蔡政府，尤其民進黨團也希望拿下來協商，但最後沒有拿下來協商。 他強調，民進黨完全執政，完全負責，「我們尊重立法院相關立法程序」。 民進黨在2022九合一選舉慘敗後，後的的嘉義市長選舉、台北市立委補也雙殺，目前黨內氣氛低靡。 而一份最新的網路數據顯示，王世堅在網路上獲得高聲量，更獲得網友一面倒的力挺。 2022年一至十二月收支不足約460萬元，另合計湖內、林園、愛河等各區整建工程預計支出尚需700萬元，並有年終貧困聖徒照顧款預計約120萬元，1月29日新春集調預計支出100萬元之需要等，請聖徒在愛裏扶持記念。
五月十四日是以色列復國七十周年，當天清晨，我們在飯店禁食禱告，接著再到耶路撒冷西牆（哭牆）禱告，求主照著祂的經綸重建聖殿。 當日下午，美國大使館開幕，而屬靈的一面，聖徒們在耶路撒冷相調中心聚會，交通到召會要回到耶路撒冷，為著主的再來。 台灣眾召會 末了，眾人一同奉獻，願與祂是一並被建造，為著主的回來鋪一條路，使祂得著全地。
台灣眾召會: What’s near “台灣眾教會”
弟兄們深受信息感動，都更新的奉獻自己， 留於樓房上的禱告並建立禱告小組；也願所有讀經小組增強動力， 滿有福音的負擔與行動；更願我們的家都能打開，接待聖徒， 同過團體的神人生活；並配合開展校園和社區，帶給萬邦祝福。 1949年，由李常受傳入台灣，並在此組織起召會團體。 召會成員並不視自己為一宗派、公會或組織，主張所有基督徒都是召會的成員。 由於台灣各地召會以「教會聚會所」的名義向政府登記註冊，因此外界也以基督教聚會所、聚會所派稱呼。
至於由『香港基督徒聚會處』到『香港基督徒聚會中心』的歷史發展，則不在此詳述；一方面避免累贅，另方面已有文章詳細論述，故請參考《基督徒聚會中心十週年紀念感恩特刊：四十年來》。 1997年2月，他在最後一次特會中，釋放了《在生命中作王》的信息。 台灣眾召會 全台初信成全聚會 重新大區召會 全球一年七次特會 … 台灣眾召會全球資訊網 主恢復資訊入口 台灣福音書房 台灣福音工作全時間 …
弟兄們題到許多在中國殉道者的見證，我對此有很深的感覺。 第六篇說到祭壇與帳棚的生活，實際上就是一種團體的生活。 今天主恢復的中心，不是個人的聖別或屬靈，乃是團體的身體生活。 我們看見， 我們在這裏不是為著一個運動，而是要藉著專特、特出的奉獻， 好完成主的恢復。
1965年，他成立水流出版社（後作水流職事站，安那翰），主要出版他和一些倪柝聲的著作和信息。 這一時期，李常受陸續看見並交通不少新的亮光，如1958年的「吃喝享受主」、1966年的「呼求主名」和「禱讀」、1968年的普遍申言、1969年的「七倍加強之靈」、1971年「身體的基督」、1980年「神新約的經綸」等等。 美國安那翰召會長老英格斯約翰（John Ingalls）、德國斯圖加特召會長老蘇民強、香港召會長老封志理均在這時公開反對李常受。 此外，會中也分享高雄召會前往斯里蘭卡開展，雖然因為疫情無法前去，但從去年底到今年一月底已在當地成立三處召會，希望今年再成立六處召會，主日有450位聖徒。
倪氏所建立的『地方教會』不單在中國本土，在東南亞：台灣、新加坡、菲律賓及香港等地都有。 然而，在香港，要到1950年才正式成立香港的『教會聚會所』，聚會場所位於九龍天文台道（即今日的天文台道基督徒聚會所）。 倪氏更為他們正式安排了5位長老及10位執事，並安排兩位性情不同的弟兄魏光禧及陳則信一起同工。 弟兄說，沒有一件事是不經過訓練而能以自然的方式完成的，標準越高，所需要的訓練就愈高，地上最高標準要求的訓練就是事奉神，一切訓練的結果都是為著答應主今時代的呼召：移民開展。 陳洵弟兄表示，自從去年六月進行福音移民開展，原本有81處沒有見證的地方，直到目前總共建立7處召會，還有70多個鄉鎮需要開展。 他也提到，他們不是先有規劃再差派人，也不只在當地興起一個見證，而是一路關心到當地主日聚會超過50人，有強的見證。
願我們都報名參加這次結晶讀經的訓練，求主賜給我們渴慕的靈，起來追求並研讀真理，看見神經綸的異象，走真理構成的路。 我們需要進入訓練，並被這些屬天新語言所構成；那麼我們自然而然就能用這些真理的要點來講說、教導、指引並供應別人。 然後眾召會所有的聖徒都會在家裏、學校、辦公室，到處講說同樣的事。
自1950年起，李常受定期前去講道，並且安排服事，使馬尼拉教會興盛起來。 但是繆紹訓不接受地方立場的觀點，最終馬尼拉教會在1961年分裂。 而李常受的同工又向馬尼拉以外及各島嶼開展，興起數百處地方教會。 1962年和1969年，在新加坡和泰國，也發生類似的分裂。 1949年，倪柝聲弟兄在上海招聚同工、在會中指派同工李常受弟兄（1905年－1997年）到台灣開展，以免有可能被「一網打盡」。
港湖區的大學工作主體服事國防醫學院，目前校內約有二十多位聖徒。 學生們週週有交通、追求、小排聚集、生機的福音及牧養行動，求主在這校園繼續擴展。 〈臺北市召會弟兄事奉成全訓練名單〉，《2012年臺北市召會弟兄事奉成全訓練》綱要。 許恆嘉，〈教會管理與靈性經驗的集體印證之探討─以基督教臺北靈糧堂核心管理團隊的決策為例〉，東海大學宗教研究所碩士論文，2002年。 他們認為「水流職事站」在2002年成功加入『福音派基督徒出版協會』，但同時又控告此組織的創始會員HHP（Harvest House Publishers）是非常不適當的。
由此看來，在香港屬倪氏之『地方教會』的建立，是在1950年代初才正式開始。 這樣，比起一些較早期在香港建立之有『地方教會』特色及見證的教會，在歷史發展而言則是較後期，而非始於他們了。 在以上基礎下，自1974年（69歲），他開始了工程浩大的解經訓練——生命讀經。 菲律賓也是李常受在1950年代另一個盡職的重點地區。 繆紹訓原是倪柝聲1920年代在福州時期的同工，1935年興起馬尼拉教會。
雖然中國神召會總議會已不再在中國大陸存在；但神召會仍繼續在香港和台灣與中國人在大中國社區內分享全備福音信息。 自1961年以來，傳道人與教會的數量開始增加，中國神召會台灣區議會就由當地牧師們和宣教士們組成。 中國神召會台灣區議會是一個自主的眾教會團契專為服事台灣人民所設立。 神赐福於這300名代表所建立大胆的宣教異象，因而教会继續差遣宣教士到世界各地。
今天神召會在美國有280萬的信徒以及6仟萬在世界各地的信徒，世界神召會組織構成了在世界上第四个最大的基督教宗派。 每個禮拜都有約三萬新信徒入會，並宣稱在212 個國家中有268,486 個教會。 曹永寯弟兄家加強Nairobi見證並成全聖徒至鄰近城市開展，一月Ruiru召會成立，以及申請語言學校。 約翰書信結晶讀經(7-2) 約翰書信結晶讀經（二） 第七週 膏油塗抹週 二 綱 目貳 我們需要看見並經歷我們格外豐富之經過過程並終極完成的三一神複合的成分，三一神就是聖膏油所豫表之膏抹的靈…
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