臺灣俗諺「生贏雞酒香，生輸四塊枋」，意指婦女生產之危險性，許多女性信徒從懷孕開始，就會求媽祖的庇佑，在生產之時更會向媽祖祈求生產平安、順利，因為媽祖是女性，且如同媽媽、婆婆一樣，自會護佑生育平安，男性神明則「不方便」參與。 大甲地區大甲鎮瀾宮則是每年農曆三月份的南下遶境活動頗具盛名，參加活動的人次更是逐年攀升，近年更已達500萬人次之譜參與遶境盛會。 另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。 但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。
馴熊師在小熊幾個月大時，就把熊從媽媽身邊帶走、釘上鼻環，並訓練小熊跳舞與各種把戲。 接著，熊與馴熊師就成為生命共同體，吃、喝、生活、工作……無時無刻都一起度過。 到後來，許多馴熊師甚至都將熊作為自己的親生孩子般共同生活。
媽祖由來: 過年最慘！他花9.5小時全在「塞車+排隊」
有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。 媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三媽等排行。 此乃媽祖深受民眾信仰，……廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與編名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。
- 每年3月1日(農曆)開始把附近的旱溪媽祖、南屯媽祖、臺中媽祖、彰化媽祖通通請來，參與繞境，隊伍當中，「十八庄媽」在前領路，各庄依一定的順序，逐日在庄內迎神繞境並請客。
- 白色在中華文化中是不吉利的表現，因此白面媽祖非常少見；塗偏紅一點可能是為了讓媽祖有容光煥發的效果。
- 因疫情停辦2年後，華府春節遊行於美東時間22日再度舉辦。
- 大甲鎮瀾宮媽祖和白沙屯媽祖遶境活動持續多天，大批信眾一路跟隨，成為近日全台灣最重要盛事，而大甲媽是派出分身媽祖出巡，白沙屯媽每年則是必由「大媽」出馬，而其實媽祖通常最多分身到「六媽」，每個分身負責的工作都不同，宛如一間大企業底下的各個主管，分工相當精細。
- 1.遶境前三天就要開始茹素，若不知道有此禁忌，開始遶境後才開始茹素也可以，會茹素表示神明不殺生的慈悲心。
無論姑、姑婆、姑婆祖都代表親屬關係，稱為媽祖為姑婆、姑婆祖，強調林姓與媽祖具同宗之血緣關係，比一般信徒更密切。 所謂「媽祖婆」「婆仔」除指媽媽、祖母，又有婆婆之意，婆婆是女子婚後對夫婿母親之稱謂，亦為婦女在夫家最親密的女性長輩，稱「婆」則代表其年長，而非平輩或晚輩。 當媽祖婆成為媽媽、祖母、婆婆時，人神之間即成為家人，不再是神聖、高貴的神明。 至明太祖時，封為「天妃」，明成祖則冊封「天妃」；清康熙22年，因施琅將軍攻台，因媽祖助戰有功，乃加封「天后」，自此媽組成為女神地位之最高階級。 康熙之後媽祖封號均為「后」級，且封號字數不斷增加，其地位倍受尊崇。
媽祖由來: 「媽祖」稱呼從哪裡來？專家：和觀音信仰有關
從移墾初期台灣媽祖神蹟中可觀察，媽祖重要神蹟涵蓋農漁養殖業，尤其又以降霖助農事最普遍，許多媽祖都有雨水媽、過水媽、潛水媽之稱；其次，消除瘟疫、病蟲害；拯救颱風、洪水、震災；為信徒醫病、護童的神蹟也比比皆是。 此外，在清代媽祖有為官兵助戰、平亂、驅逐盜匪之說，二次大戰期間各地媽祖都有「接炸彈」、「救軍伕」等傳說。 媽祖由來 媽祖由來 媽祖在台灣已不僅是海神信仰，而發展為多職務、多功能之神祈，信徒幾乎凡事都向媽祖祈求庇佑，台灣媽祖已成為全能之神。 3.全國最具特色媽祖進香活動之一，其路線、時間皆不固定，信眾相信其進香過程全由媽祖主導，更顯信仰之深刻與虔誠，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
- 根據《天妃顯聖錄》記載，媽祖是宋朝時代湄洲島姑娘林默娘。
- 迎請之神不限於村庄的保護神，任何該戶人家虔信的神祇皆可，有時請的是村廟內的某一副祀神，也有時是到外地去請神。
- 一、不曬貼身衣褲、不亂吐痰：達人表示，如果因時間過久，怕穿過的衣褲發出味道，可以利用24小時的便利超商先寄回家，在遊覽車上曬貼身衣褲或隨地吐痰、抽煙，對媽祖及鄉親都是大不敬。
- 隨著移民拓墾區域的擴張，與社會的發展變遷，媽祖信仰逐漸向內陸、山區擴展，而媽祖也不再祇是航海守護神，而因應產業與社會的需求，轉化為農業神、醫神、戰神、財神……。
雖然上述說法並未有歷史記載可以參考，但流傳至今日，相信有一定的參考價值，供世人了解白沙屯媽祖由來 。 看完此篇介紹讀白沙屯媽祖由來、遶境由來及媽祖勇字的由來，是不是對白沙屯媽祖稍微了解了呢。 今天，白沙屯媽祖繞境活動也是全台的宗教盛事，不只當地居民參與，每年到白沙屯媽祖遶境時間 ，全台信眾從各地集結而來，白沙屯媽祖遶境已成為全民宗教文化信仰活動。
媽祖由來: 隻海豚游進台中港 民眾除夕見奇景：吉兆！
又稱媽祖，神號是天上聖母，或稱天后、天妃、聖母，信徒常暱稱為媽祖婆。 傳統漢人社會是父系社會，媽祖之信仰彰顯出女性在父系社會中所扮演的連結作用。 媽祖遶境是台灣宗教盛事，想必大家對於媽祖遶境不陌生，但是大家知道媽祖遶境由來嗎？
《NOWnews今日新聞》幫大家盤點，春節連假走春必逛的全台5大星巴克門市，進駐日據時期台南出張所市定古蹟的「台南文創門市」，請出國寶… 六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。
媽祖由來: 媽祖
「三月瘋媽祖」是台灣獨有的宗教文化，台灣各大媽祖廟進香遶境近一個月，家家戶戶準備豐厚供品、虔誠跪拜。 大家一定常聽說媽祖還有大媽、二媽、三媽……這是依照廟裡神像雕塑時間前後來依序編號的。 台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意思就是說，大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。 另外，女性神明被尊稱為「元君」，而朝廷正式敕（音同赤）封女神尊號的等級（由低至高）依序為：夫人、妃、天（聖）妃、真君、聖母、太后、皇太后、天后；至於母、娘、婆、媽等，僅是民間親暱的稱呼。 交通部觀光局將此活動列為台灣十二大民俗宗教活動之一，大甲媽祖遶境進香，也逐漸發展成全國性的觀光活動。
日期、時間決定後、馬上貼頭香、二香、三香、贊香榜示，各地搶香團體也早到鎮瀾宮等候，並立刻取得協調。 緊接著鎮瀾宮人員要探路，聯繫拜訪廟宇，貼路過時間的香條，完成一切前置作業。 媽祖遶境進香回程是大甲最熱鬧的一天，家家宴客慶祝，大甲街上常常擠得水洩不通，如果您有空不妨前來親身體驗一下那種虔誠與熱鬧的場面。 例如，以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香，鎮瀾宮帶著香火爐前往，由朝天宮舀出三瓢香灰給鎮瀾宮帶回。 香灰即是神明的靈力，也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 六房媽值年爐主是由擲杯選產生，凡是輪到主辦六房媽祭祀事宜的部落，會於過爐前一年的農曆二月的第二個星期進行杯選爐主程序，新任爐主必須負責搭建明年供奉六房媽的場所─『紅壇』，並且安排一年內的各項工作，奉祀地點的更換與新舊任爐主的任務交接，稱為『過爐』。
「天上聖母」媽祖的由來：中國福建蒲田的湄洲有一林姓的家族，這家族有一代做了很多的善事，他們經常在饑荒的時候供養饑民。 其中，有一個修道的修行人，常常去那裡接受供養，如此連續三年。 之後經由這位修道人指點林家風水，世世代代都是姓林的考取進士、舉人，其中就出了「女聖人」，就是林默娘。 林茂賢，〈從台灣媽祖神蹟看媽祖屬性的轉化〉，《2010大甲媽祖國際觀光文化節海峽兩岸媽信仰文化論壇大會手冊》，台中：財團法人大甲鎮瀾宮，2010年。
媽祖座前的兩位將軍，千里眼與順風耳；千里眼為藍色的臉龐、身著綠色蟒掛；順風耳為紅色的臉龐、身著紅色蟒掛。 祂們頭戴金箍、頭後懸掛「高錢」，手上則握有「手錢」，相傳高錢、手錢可以避邪保平安，治療筋骨酸痛，沿途若有掉落，信徒們爭相拾取如獲至寶，也可以「卜筊」的方式向團員拿取。 自行車隊，隊員服裝不論男女一律戴帽、白上衣、同一顏色領帶、卡其長褲、手戴白手套，陣容嚴整，一直都是「進香示範隊」。 同時每天在媽祖駐蹕過夜的廟宇前組成隔離牆，方便大轎班行禮入宮停駕，堪稱是媽祖的「鐵衛」。 據林氏族譜和其他史料記載，媽祖係唐邵州刺史林蘊的七世孫。 曾祖保吉，仕後周，任統軍兵馬使，因當時天下紛亂多事，乃棄官隱於湄洲灣賢良港。
鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐扎的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。 媽祖俗名林默，一般民間稱林默娘，其娘字乃對女子的稱呼而來，而非其名，生於宋太祖建隆元年三月二十三日，為五代閩王林願之第六女（張燮《東西洋考》）。 少能言人禍害，亦懂醫藥，能生人福人，未曾以死與禍恐嚇人，故莆田人皆願與之往來，愛敬如母。 媽祖由來 媽祖由來 但因其生前所傳教義宗旨未獲政府認同，故莆田之士大夫縱使愛之敬之，但格於朝廷功令，對媽祖生前事蹟，亦罕加記載。
媽祖由來: 台灣媽祖紅到國外去！美熱門旅遊節目拍攝「媽祖遶境」，入圍電視界最高榮譽艾美獎！
根據《天妃顯聖錄》記載，媽祖是宋朝：福建省泉州府 莆田縣 湄洲島的姑娘林默（「娘」是尊稱），從小茹素習道，善用道術為百姓消災解厄，深受鄉民愛戴，被視為仙人，二十八歲時天命至，於九九重陽登湄峰最高處羽化成仙。 【記者 媽祖由來 朱達志／台東 報導】 農曆年初三按傳統習俗為睡到飽，但台東饒慶鈴擔憂鳳梨釋迦農民生計，早上與縣農會理事長、台東縣議員楊招信到初鹿地區陳保安… 每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，而是在當年元宵節由鎮瀾宮董事長向媽祖擲筊決定進香出發的日期與時辰。 今年的大甲媽遶進香日期，則在9日23時起駕、18日回鑾。 這些媽祖的祭祀與信仰活動，有些是村庄性的，有些是聯庄性的，有些是區域性的，總之是大家集合在媽祖的麾下，進行村內或村際活動，也因而形塑出媽祖的流動形象。 今天這裡請媽祖，第二天隔壁庄請媽祖，輪來輪去，這是「輪庄請媽祖」。
台灣民間常以「栽花換肚」祈求生男生女，「探花欉」則是請道士探視胎兒性別。 女信徒藉由「換花」向白沙屯媽祖祈求生子或生女，亦成為媽祖的新職務。 媽祖由來 每年大甲媽祖遶境進香過程中，都有許多民眾爭相向「報馬仔」索求「紅絲線」，綁在手腕用以祈求姻緣。 紅絲線的概念源自月下老人的故事，卻因媽祖信仰的普遍，媽祖也須兼管戀愛婚姻。
玉雲細細回想這幾年中，確如雲遊道長所說，故回家將前因後果向父母親說明，並求得雙親同意後，跟隨雲遊道長到雲南省的清雲道觀學習道、法術以及修練各種符咒。 在修練當中，玉雲還是以道姑身分下山義診醫治貧苦的病人。 據故老相傳，清朝年間大甲人十二年一度往湄州進香，即以這尊「三媽」擔綱前往，因此百姓戲稱為「三媽愛人扛」。 也是長年鎮守在廟中，一般信徒祈求焦點落在鎮殿媽身上，因此，二媽僅享受人間煙火，不需負什麼責任，所以稱吃便（撿現成便宜）。 大年初二按習俗是出嫁的女兒回娘家的日子，許多人會趁這天返家探望父母，但是專家提醒，初二回娘家仍有些禁忌要注意，以免在開心團員之餘，…
在「君權神授」的封建帝制甚至殖民時期，民間信仰的合法性（神權）來自「君授」，非經官方褒封或許可而私祀，將流於「淫祠」而遭禁絕。 漢人的媽祖信仰從宋朝的夫人、妃，元、明升為天妃，到清代則升至與皇帝同級的天后；然而民間仍嫌不足，穿鑿附會出更高的封號「天上聖母」，近年不少學者考證歷代文獻，均確認官方不曾出現此一封號。 全台各地在農曆三月迎請媽祖，就是感謝祂在過去及現在對台灣人的保佑，也祈望祂能在未來繼續看顧這塊土地上的子民。
媽祖由來: 媽祖有大媽二媽三媽，不同臉色有不同意義
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
