佳里廣安宮，主祀孔德尊王，位於台南市佳里區，原稱「樹王公」、「樹王廟」。 孔德尊王的祭祀在佳里一代開始的很早，據說可以追溯到康熙年間。 祂雖然管理陰魂，但請先不要慌張，因為這背後有著一段傳奇故事。
臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。 奉祀此組神祇，有名的廟宇相當多，如臺南市北門區南鯤鯓代天府祖廟及麻豆代天府齊名為王爺廟。 馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是當地的信仰重鎮，其分靈廟遍布全台。 五年千歲是個龐大的神界團體，共有十二位王爺，每位王爺都有自己輪值的年份與專長。 侯千歲在五年千歲中排行第三，與封千歲、譚千歲合稱「三番王爺」，其聖誕日是農曆五月五日。
林文輝看她病情嚴重規勸該前往大醫院就醫，後經婦人說明才知她早已跑遍了全台各大皮膚科卻都無法治癒，但就在近日夜裡夢見一黑面人引導她可以前往南順宮求助，而她在踏進南順宮時抬眼一望心頭瞬時一震，夢裡那黑面人正是端坐神案中尊的池府王爺！ 原來是王爺要她來的，於是林文輝這才放膽施救，王爺一共開出了三道符令給婦人帶回去使用，想不到，很快的，婦人的皮膚病竟然奇蹟式的痊癒了。 王爺廟，通常指有王爺安座鎮殿的大型規模廟宇，並擁有千軍萬馬在五方駐防基地為營寨。 一般認為：王爺公（千歲）是代表玉皇上帝巡察人間善惡的神祇，能為百姓驅除瘟疫與魑魅，奉旨領有尚方寶劍先斬後奏。
- 除了上述兩種之外，當漁民在面對險惡環境時，觀音媽往往成為其精神支柱，撫慰漁民不安的心靈，並且指點迷津；又因鄉民與台灣本島往來不易，資訊較不發達，教育也較不普及，因此面多諸多難題，勢必要求神問佛；而觀音媽對於鄉民所求之事，都能指點方向，所以能奠定其在琉球的崇高地位。
- 回溯當年，每逢過年改運補運期間，前來朝聖的信徒可說是人山人海，當然現在還是保有一定的基本盤，尤其在吳蘇王爺誕辰當日，依然會熱鬧滾滾，我們都很期待其家族能有另一年輕乩童的誕生，讓這個乩童之家也能世代相傳發揚光大。
- 起先只有他自己身受，慢慢的廟中的主事、誦經團的師姐也都同情他的遭遇，對他格外的照顧，佛祖對他的加被，更似三月春暉。
- 這個家族於近代就出了兩位乩童，其一為吳府千歲之乩身，另一則為范府千歲的乩身，不愧是乩童之家。
- 主祀五府千歲，陪祀濟公禪師、中壇元帥、福德正神、武財神、虎爺將軍等神尊。
至民國三十六年農曆二月（西元一九四七年、歲次丁亥年花月）奉玉敕命名為『溪州如意堂』，公推蔡殿擔任第一任堂主，掌理堂務，神人合一，興鸞救世，未幾靈爽播及遐邇，香火年盛一年，因此扶鸞效命者，接踵而至，溪州如意堂吳府千歲之香煙，亦隨之鼎盛也。 惟該壇地人煙稠密，店舖林立，每逢盛會，頗感繁擾，經得眾議，徵得陳石續、陳金友及陳伯董等昆仲之同意，貢獻房屋，於民國三十七年遷入而奉祀之。 如意進善宮五府千歲，發祥於民國三十二年農曆七月（歲次癸未年、孟秋），始由本宮前輩蘇意、林錦獅、凃丁前與許東華等，首倡組成八家將軍，為境民消災解厄。 後鑒及有將無主，難以發揮神道，故進謁南鯤鯓代天府，請靈分祀以為主。 因其信徒遍及西埔和頂田仔，並不侷限於後寮，故改以宮廟主神吳府王爺為廟名。
吳府王爺宮: 澎湖縣|附近店家
李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。 民國88年（1999），經王爺指示，請領天令辦理第一科爬刀梯（72階）晉升儀式，是日南順宮受禁出關的法師通過72階刀梯考驗的法力認證。 在過往的朝代，池府王爺曾將身上的蓑衣作法化為水火不侵的寶衣來使用。 因此南順宮佩天府搬遷時，池府千歲的乩子即以身著蓑衣的造型來開廟門。
但是又有信徒認為，除了二鎮有張府與朱府兩位元帥外，池府千歲也有大太保與二太保兩位學生會下來，如果都要雕塑金身則會雕塑不完，所以就以王爺為主，不再雕塑其他金身。 三王爺說此尊神靈，是三王爺遊巡到青鯤鯓一帶，看到了一位神靈，霸頭很足夠，所以三王爺就引介回來王宮，向大王爺推薦此為神靈可來輔佐王宮事務。 開始進行觀大轎後，進行了三天三夜，但是新啟靈的二鎮殿王爺都沒有降駕下來。 直到第三天時，吳府三王降乩，說到：「靈已到，為何不降駕」，並一手從大轎的頭籤上打了一下，大轎就開始靈動。 當時，出轎時起初都是出開基王爺，後來開始出鎮殿的李府大王（當時王宮僅有大王有鎮殿金身），而當時要出鎮殿大王爺時，都是跟藥王廟借神轎。
吳府王爺宮: 王爺帽 王帽 高級 手工 安金紙帽 古體紙帽 熱銷款 池府王爺 吳府千歲 王爺 神明衣服 神明帽子
除主建築外，宮外兩側為鐘鼓樓，廣場外並有一香爐建築與牌樓。 宮殿主要建材為鋼筋水泥與台灣檜木，這些檜木皆是由本地漁船從嘉義運來。 其發包作業採取小包公開招標，由最低標得標，分為土水、水電、彩繪等等。 葉村盧正徹（父）、盧建和（子）二人負責，壁畫與門神的製作只記得高雄的徐楚雲，而字聯是由村內與外社的書士共同撰書。 池王宮的現址本為觀音佛祖聖地，池王爺遊巡內垵時，藉此地進駐，因此池王宮本為池王爺與觀音佛祖共駐，建新宮時亦考慮此傳統將池王爺放在二樓正殿，觀音佛祖高放在三樓後殿。 但因道教與佛教非全相通，故於民國八十四年將觀音佛祖金身移至新建的慈音寺。
南順宮佩天府在經過遷移及三次改建與擴增後，發展成為主祀池、李、吳、朱、范五府千歲配祀太陽星君、觀世音菩薩、五聖財神、福德正神、王船公、六將軍的規模，其中六將軍裡又以潘將軍最為特殊，係王爺降乩指示要信眾至南鯤鯓代天府奉請而來。 在此之前潘將軍並無險塑金身，而經此，南順宮打造出了一尊在台灣極其少見臉色黝黑、濃眉大眼，腳踩姑婆芋葉，身背藥包，手握開山刀與麵包樹葉，身著原民服飾的原住民造型神像。 吳府王爺宮 其中最著名的廟宇有臺南市北門區的南鯤鯓代天府(該廟有六億打造的萬兩純金玉旨)、臺南市麻豆區的麻豆代天府(麻豆香)，並列臺灣五府千歲兩大祖廟。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。 閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。
本宮位於新竹西部濱海遊憩動線上之重要據點，包括紅毛港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣原生林、鳳崎落日及坡頭漁港等，若能一併作適當串聯規劃，結合看山、觀海、賞落日、自然生態考察、單車健行、寺廟祈福、民俗欣賞等內涵，相信可打造成為一條黃金熱門旅遊路線。 吳府宮位於海豐村1鄰下宮6號，供奉吳必力將軍神像，農曆5月21日是其誕辰日。 本宮建於民國14年（1925），民國72年（1983）整建，已於民國94年（2005）完工，現為七美鄉民的信仰中心。 民國七十年（1981）時任村長黃瑞煙，為了配合政府政策，將長發宮原有的土結牆廟拆除，蓋活動中心，於二樓建造長發宮。
吳府王爺宮: 奉祀廟宇
嗣後於民國六十四年二月十八日，再聘對工程經驗豐富委員七人，參與重建工作，並再互選出薛必移、才媽代二人為副主任委員。 於民國六十四年四月二十二日（農曆三月二十日）舉行出火，諸神列聖暫以呂卻先生之家為公館而祭祀。 同年五月五日（農曆四月初三日）拆除舊廟，整地開基，於民國六十四年七月十四日（農曆六月十二日）奠基開工興建，於民國六十六年一月六日（農曆十二月十六日）「農曆六十五年」午刻隆重舉行上樑，於同年十二月十六日（農曆十一月初六日）舉行入火大典，諸神列聖同時請進宮奉祀。 吳府王爺宮 至民國六十八年十二月下旬，亦即公元一九七九年十二月二十六日全部工程順利竣工。
往南則有鳳坑村姜厝之朴樹群，樹態婀娜多姿，為臺灣西部海岸稀有之國寶級樹種，風情特殊，引人入勝。 廟西極目遠眺，臺灣海峽水天一色，碧波萬頃，夕陽餘暉之下，坡頭漁港帆影點點。 更遠處則新竹城之「少祖山」五指山凌霄連雲，雪山山脈千峰聳疊，層巒環抱。 所謂的「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」，乃指崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪四溪於本宮前匯流入海，而龍脈自震艮方位由楊梅高山頂一路蜿蜒而來、形成傳統風水學中的「生龍口」吉穴，本宮乃位居其穴位上。 清海宮於民國105年10月完成高32米聖顏莊嚴之石雕媽祖，石雕媽祖望向無際大海保佑各路船隻航行平安。
吳府王爺宮: 澎湖王爺廟列表
僅管如此，思家之情以及聽到一些熱諷、冷嘲，甚至連母親都不諒解。 好多次陳先生也常大發雷霆，好想放棄，夫人總是百般勸慰，偷偷跑到廟後號啕大哭，這樣渡過二年，厄運已了精神來了，臉色開始紅潤，佛祖筊示可以回家了。 吳府王爺宮 二年的煎熬，陳先生特別感恩佛祖的救拔，他從死地回生，內心的感觸特深，佛恩浩蕩、友情深濃，他比別人身受心銘特別多。 小琉球位於東港西南方，早期當地的王船祭並沒有製作王船，而是在迎王的最後一天，把瘟王像送到東港，再一起乘東港的王船遊天河(燒王船)。
- (圖／佳里廣安宮提供）南鯤鯓吳三王與北港天上聖母到達佳里後蒞臨金唐殿，由吳三王、北港天上聖母會同佳里金唐殿的三位王爺，以及佳里一帶的眾神明展開「掃蕩」。所謂的「掃蕩」，是神明指示搗毀佳里境內的三十多間有應公廟，順便掃除一些無人居住鬼屋。
- 諸凡王爺又有千歲、千歲爺、恩主公、王爺公等稱呼，行除瘟疫或代天巡狩之職，皆採納於下列表單之中。
- 本宮縱深八八、二台尺，橫寬八六、六台尺，高度七八、八台尺，佔地二一0建坪。
- 本宮董事諸大德，早已識見卓遠，業經開會決議通過委請學者專家進行宮志之編寫，奈因諸多因素而未竟其功，吳主任委員對此念茲在茲。
忽有一年，適逢瘟疫漫延，百姓叫苦，慘遭塗炭，他為拯救蒼生，設香案，禱告天地，終能救民於苦海之中，脫離災殃，其恩其德百姓不敢稍忘。 經過未幾年，奉旨晉京述職，乘坐船舶，至中途遇害而為海神，斯時當地百姓，驚聞愕耗悲傷如喪考妣，遂集資建祠奉祀答報其恩德。 他後受玉帝敕封為王爺，派任為代天巡狩於各地，除暴安良，厥功至偉。
而為表達對王爺之崇高敬意，演出之酬神戲常達月餘之久，其熱鬧盛大之場景，實令人嘆為觀止。 吳府王爺宮 另外，本宮秉持宗教入世情懷，積極參與地方公益，熱心各種慈善義舉，如新春「食福宴」及發紅包，元宵節「起基借貸」進行急難救助，興辦貧民救濟、清寒獎學金、托兒所、醫療設施等慈善事業，並提供選擇結婚吉課、入宅、動工、破土、上樑、開業、補運、關煞制化、安太歲、點光明燈等服務。 現今池王宮為三樓的建築物，一樓為空曠的場地，並無奉侍神明，為村民結婚宴請的好去處。
吳府王爺宮: 【古德】古體凸棉蔥繡白龍袍 / 白龍袍 / 吳府王爺 薛府王爺 千歲 / 龍袍 / 神明衣 /
吳王爺於清季年間自大陸南澳外巡，經本邑，感鄉人虔誠接拜，聖意欣然留駐埔境，庇佑邨民。 庄內信眾有感侯千歲神威，雖然大型掃蕩是為了給信眾更好的生活，但侯千歲手段實在過於霹靂，庄民們一時間無法適應，卻又不知該如何請侯千歲暫緩行動，庄內信眾最後決議，恭請四位大神出面調停，分別是：南鯤鯓吳三王、北港朝天宮媽祖、蚶仔寮港口宮媽祖、朴子配天宮媽祖。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 宮主於民國80年代參與訓乩儀式，當其靈於修練時，巧遇南鯤鯓池府千歲雲遊至此，池府千歲認為宮主與之有緣而採為乩子，並由吳府千歲領池府千歲法令代訓乩之，後屢在參拜附近宮壇時，均不自主地手足俱動苦出嗯啊之音，貌似神明起駕姿態，因為是生乩，故無法開口回話。
據〈吳府宮落成簡誌〉稱：該廟建於康熙36年，經幾次重修或新建，因未留記事，無從查考。 現廟內保存一塊道光9年臘月「旬宣默贊」木匾，由罾戶張自成及吳永發仝叩。 民國36年及民國76年曾重建，民國88年（1999）農曆六月，於廟埕豎立一支一個斗座的旗杆，並加建四垂亭，而成今日之廟貌。 七美「吳府宮」即為後寮吳府宮之分靈，由此也可知移民開發之歷史脈絡。 五營元帥，又稱五營將軍、五營神將、五營神軍、五營神兵等，簡稱五營。 五營分為「東營九夷軍」、「南營八蠻軍」、「西營六戎軍」、「北營五狄軍」、「中壇三秦軍」等五支神軍以抵禦邪魔。
本宮廟地據祖先傳說，原為觀音佛祖開闢廟地，當初鄉耆為覓地建宮，苦無適宜地點，而猶豫不決之際，湊巧池府千歲巡狩降臨本境，霎時神靈顯赫，進而與觀音佛祖商議，讓地建宮，約定內殿奉祀觀音佛祖為其修身養性之所。 吳府王爺宮 外殿奉祀池府王爺暨諸神列聖，由池府王爺主掌一切互不相侵，宮中重大慶典，宴請外來神聖，應另設素席供祭觀音佛祖以維平等。 於是本境鄉耆協議雕刻池府王爺神像奉為本宮主神，至今已達二百七十餘年矣。
吳府王爺宮: 台灣熱門目的地
以廟會的角度看，「迎王」可視為本鄉全島性的繞境活動，其意義仍系「王爺出巡，綏靖轄域」的祈安範疇。 本鄉之「迎王」歷史已有百餘年，但王船信仰則遲至民國六十年前後才形成。 最早是漁福村的池隆宮，繼之是本福村的水仙宮與大福村的華山代天宮，唯庄廟及私祀的王船信仰，皆因只祀不送而始終未能形成系列性的王船活動；三隆宮則至民國七十一年建造王船之後才有王船信仰。 還有吳三王南巡台南佳里的故事，1923年時台南佳里一代怪事頻傳，據說是當時「蕭壟事件」死亡的冤魂在作亂，因此佳里當地的耆老決定到南鯤鯓請來吳三王，並會同北港天上聖母以及金唐殿的三位王爺，展開一次大型掃蕩，由吳三王神轎搗毀佳里境內的數十處有應公廟以及無人居住的鬼屋。 而這些為亂鄉里的冤魂吳三王並沒有直接消滅，或許是因為祂們也是死於冤屈，就交由佳里當地的孔德尊王幫忙管理。 日治初期，廟務改由蔡先峰主持，乩童為許怨，經大董陳待倡議重建，於大正9年（1920）新廟落成，名為吳府宮，此次為第二次重建。
美國去年底同意對台軍售14組M136火山陸上機動布雷系統，不過最近引來質疑，將會讓台灣變成地雷島，違反渥太華公約，國民黨立委陳玉珍更說金門有父執輩曾經誤觸地雷而傷殘。 【警政時報 李慕妍/台北報導】 農曆春節假期即將來臨，因前幾年受疫情影響，龍山寺及西門町商圈人潮明顯減少，近日 […] 原始新聞來源 科技執法取締疏導｜萬華警全力維護春節交通安全 警政時報. [周刊王CTWANT] 彰化縣伸港鄉一間家居用品工廠昨（17）日晚間發生大火，由於廠房為鐵皮建築加上堆滿易燃物，火勢迅速蔓延，火光映照夜空遠在數公里外就能看見。 警消獲報後出動大批人車趕抵馳援，控制火勢後，經查無人員受困、受傷，詳細的起火原因，後續將調查、釐清。
可是無論如何叩問，佛祖均指示：若不留下：老命鐵定不保，非她所能救拔。 當時老廟正剋日重建不能住人，就透過關係借住右前方的媽祖廟，說好只能住一個星期，但是佛祖指示他一週後必須回住本寺。 住了幾天陳先生幾乎呆不下了，除了思家之情，佛祖說要醫治他，但是每日只賜一天方；用符令或爐丹插枝香煎煮，什麼藥也沒有。 這時的陳先生已經虛弱到不能辨識到來客是誰，竟日昏沉，步履艱難。
每年農曆十月份是作平安的日子，至於十月哪一日才開始由神明安排，但實際上亦要考慮一些人為因素，如道士、戲班等有無時間（如在忙外垵溫王宮作平安）等等。 其「公醮」為期約六日，至於「私醮」（私人提供金錢）天數並無限制，依善男信女自行歡喜。 在過幾天就是農曆過年了，不少民眾把握時間，趕緊買年貨，但現在傳出高雄三鳳中街有業者剪試吃品時，一個不小心，剪到食指；其實疫情趨緩後除了提高分貝攬客之外，最重要的是就是提供試吃品，刺激買氣，果真，成功達… 望安吳府宮~溫府王爺 來設計這次 小島幸福寶盒(平安發財金) 概念 如下 在地理位置與交通不便利的大環境下 建立起望安吳府宮 代表著當地人民 對信仰的堅毅與可貴 廟宇裡的香火 永不間斷的傳承世世代代 觀看全文…
吳府王爺宮: 【富貴佛具】王爺帽 紙帽 手工安金水鑽紙帽 王帽 國光帽 神明帽 五府千歲 池府王爺 吳府王爺 范府王爺 開漳聖王
池王宮除龐雜的組織活動外，他對村民還具有問神解籤（船隻航行、動土安遷、婚喪喜事之日、姓名、置屋、置產、工作、福禍等等）、解除魔咒、警戒（廣播何時何地危險）、除災解病等等之服務。 如有人被「下降」或被鬼「犯到」亦會請求神明的丹水，或請福官拿神鞭、符令或「結指法」來驅邪治鬼。 「作平安」意為農業社會十月份為秋收完成之時，秋收忙完後家家戶戶慶祝與感謝神明之助，才有今年豐收。
