台灣的習俗，通常未婚女性己逝者，不適宜將牌位放置家中，會與骨甕一起放在祭拜寺廟，如為土葬者同此做法。 【不拜姑婆】，但現今觀念已在改變，未婚女性為照顧長輩終身不嫁，待終老時當然應入宗祠牌位受後代子孫奉祀。 現時一般傳統喪禮做法，會於守夜當日大約四點鐘安排主人家到達靈堂，主人家到達後首要為先穿上孝服，堂棺會為先人上三支大香及一對蠟燭。 喃嘸師傅會先寫好祭文、皇榜及路票後，便會進行開路儀式。 喃嘸師傅約六時多便會開壇念經做法事超度先人。
5 火化或土葬 一般而言，火化費用較省，土葬費用較高。 做七祭品 並且土葬棺木、墓地取得及營造墳墓等，費用都相當高。 6 遺體埋葬地點或骨灰貯放處所 公共墓地與私人墓園價差驚人。 7 使用人力多寡 如誦經人數、抬棺人數與接待人數等。 8 服務品質 優質的喪禮服務，無論是人員素質、專業能力與訓練、喪禮會場氛圍的設計與營造，以及對喪家的尊重與體貼等，都有很大差別。
做七祭品: 在台灣常會聽到人死之後要做「頭七」，但是你知道什麼是頭七，而且為什麼要做七嗎？小編就來幫大家解答！以前的漢族喪葬風俗叫做「做七」，會在人死後或是出殯後，在頭七的那天設立牌位，供人早晚祭拜、每日哭拜，之後每隔7天就會做一次法事，直到七七四十九天為止。 示
親家門風（姻親）禮節因各地均有不同之處，傳統大致上有罐頭籃/塔一對、毯子或床罩組、鮮花一對等、家祭時準備三牲或五牲、四果等方式可供選擇，但目前已式微。 My Sunny 網站用創新思維，帶領全台殯葬業服務大眾，讓消費者自主又可以控制預算的喪禮DIY系統。 7、七旬(七七日)：死後第四十九天，為大旬。 這一天要做功德，由曾受供養的人分擔費用，由於為最後一旬，又稱尾旬。 在浙江一带，主持”做七”各有不同，杭州地区女婿来操办”五七”而在临安和宁波等地方，则由女婿做”六七”。
到頭更飯：更飯也就是鬼飯，逢年過節時或是其他需要祭奠亡靈的時間，叫做「祭祖作香」，傳統認為在這個時候，祖先亡靈都會回來吃飯，也就是作香更飯。 至於到頭更飯，則是有人過世後，家屬要幫死者燒最後一頓讓對方上陰間時可以吃的鬼飯。 以創新的思維，科技化的模式，打造全新法事預約的服務平台，讓消費者以最方便最便宜的方式完成喪禮法事功德的需求。
做七祭品: 習俗
弔客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其餘一律戴平角孝帽。 做七祭品 初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向淨王爺報到，並予以指引路線。 男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。 孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。 每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔客也要行跪禮弔祭，喪家兒女們陪祭。
- 沐浴、更衣、入殮 為亡者洗淨遺體，並更換一套乾淨的衣服。
- 燒靈厝：家屬會去購買紙車、紙馬等紙紮祭品，尤其是紙作的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。
- 中部地區墓園價格每坪約50,000.~150,000.萬元，個人墓園每座約150,000.~500,000.萬元。
- 也有人說，死者魂魄會與頭七前處飄蕩，頭七當天子時回家，家人應在家燒梯子形狀的東西，讓魂魄順著趟天梯天上。
- 富裕人家还要设“巡库”，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。
因此所選擇的墓園或墓地位置會因大環境或小環境（地勢、水勢、視野、景色及面向等）的不同，而有差異。 景色優美，視野開闊，前有水，後有山的墓園價格當然高。 地陡陷，前有遮擋，後無土靠的墓地價格自是便宜。 做七祭品 環境 設備 管理每一座墓園的環境、設備、管理不同，價格當然有很大差異，就像大飯店有三星級或五星級的不同。 做七祭品 另外，私立墓園經營者是否遵照法令，提撥墓園售價的2％充作基金，交付公益信託？ 產權一般消費者購買墓地，很多只是買到「使用權」，而由經營墓園的公司開給「永久使用權狀」。
做七祭品: 頭七與做七日期
合理的喪禮花費 一場喪禮的花費，要多少錢才算合理？ 喪禮的花費的多寡，關係到許多環節，舉其要者，應從喪禮的規模、喪葬用品好壞、喪葬儀節的有無和繁簡、宗教的不同、火化或土葬、遺體埋葬地點或骨灰貯放處所、使用人力的多寡與服務品質好壞等多方面分析討論。 為讓消費者更深入了解，試依臺灣目前喪葬禮儀實際狀況分析說明。 項 次 項 目 說 明 備 註 1 喪禮的規模 所謂喪禮規模，是指整場喪禮從接體開始，直到最後遺體或骨灰安葬完成，甚至到三年、合爐止之過程。 一般的主要是從告別式場面的大小、訃文的份數或弔唁來賓的人數多寡，就可以約略算出。 告別式場面的大小，主要關鍵在禮廳（搭棚）的大小及花臺尺寸、豪華度。
臨終服務、治喪協調、塔位買賣、牌位買賣、撿骨遷葬、個性化告別式場設計、遺體修復、往生紙紮精品、罐頭禮籃花藝代訂…..。 為避免往生者在審判的過程中被刁難，家人一定要為往生者『做七』，用誦經渡三界的法（如地藏王本願功德經）讓法的布施幫助亡者勿執著於人世間貪瞋癡慾念，幫助往生者累積福德早日升天。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。 以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。 民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
做七祭品: 葬儀價格怎麼算？詳細禮儀公司費用、規劃說明列表
夫妻塔位價格大約是個人塔位的1.5~1.8倍。 做七祭品 家族塔位則視塔位大小、數量而有不同，從500,000.~2,000,000.萬元不等。 位置所謂位置是指選擇的塔位是在靈骨塔（納骨塔）的哪一層樓，以及所在層樓裡塔位架上的哪一層。
“填还”即“偿还”，意为报答父母养育之恩。 请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。 富裕人家还要设“巡库”，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。 做七祭品 在闽南，“五七”俗称“查某孙旬”，即由孙女、侄女致祭，仪式与“三七”略同。
道教儀式是做七功德，從午時開始，程序為請神、誦度人經、放赦、三元懺、召魂沐浴、參給牒、解結、填庫、煉度、目蓮救母、過橋、送神謝壇。 客家地區多為佛教及釋教儀式，則為發關、請佛、引魂、誦經懺、過橋、還庫、投王過案、交牒、送佛送神。 大七的做七儀式中，頭七由兒子舉辦；三七則由出嫁女兒辦，稱為「女兒七」；五七由出嫁的孫女辦，稱為「孫女兒七」；滿七仍由兒子辦，以示功德圓滿。
電子產品亦不應放進棺木內作陪葬品，因為電子產品在火化時有機會遇火便會發生爆炸。 一般陪葬品多會放置眼鏡、假牙、書、聖經、十字架、佛經、佛珠、木拐杖等。 貴重物品如手錶、鑽石寶石、玉石珍珠等，可於安放骨灰位時放在骨灰盅旁，不宜放於棺材內。 头七的贡品是供奉给逝者和阴差的，因此不能吃，应该把祭品和纸钱在十字路口里烧掉。
但臺灣的喪葬習俗被與「熱鬧」連結後，這種原本是在迎神賽會才有的電子琴花車，很快地就被拿來和喪禮結合，構成臺灣特有的喪葬習俗。 一般一輛電子琴花車（含唱歌女子）費用約5,000.元。 五子哭墓孝女白琴（孝女白瓊） 五子哭墓雖有民間宗教傳說典故，孝女白琴（瓊）則是布袋戲裡虛構的劇情故事。 一般五子哭墓、孝女白琴是由亡者女兒出資聘請，其目的是讓喪禮場面看起來「孝眷多」、「有人哭」和「很熱鬧」。 基本上就是僱請一群不相干的人，假裝傷心哭號來送葬。
習俗一般都認為，死者魂魄會於頭七返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備頓飯之便，須迴避。 睡覺睡著也要躲入被窩；死者魂魄看見家人，會令記掛，便影響投胎再世人。 家中後人，頭七當天在家設靈牌，焚香明燭，家中擺放貢品，供獻酒餚祭奠，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。 在先人死後的第七日俗稱為「頭七」，在傳統信仰中同時稱「頭七」為回魂夜，相傳先人的靈魂當晚會由牛頭馬面陪同下，回到生前居住的地方作最後緬懷，先人的靈魂還可以像生前一般在家中活動。 習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第七日。
做七祭品: 靈骨塔位的價格
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