2009年7月18日，泰國摩訶朱拉隆功大學校長達摩俱舍旃(原法名泰梭蓬)大法師，再度親自率領校務委員會代表等共20餘人，將核准成立大乘佛教思想研究所證書，授予淨覺僧伽大學校長淨心長老，同年9月淨覺僧伽大學研究所第一屆正式招生。 聖嚴師父在一九九九年三月二日所召開的第一次籌備會議中，勉勵籌備小組的成員，不要只站在法鼓山，或台灣的立場，應以廣大的心胸、前瞻性的遠見，朝未來五十年、一百年的方向思考；並以整體佛教為考量，朝向台灣是未來世界佛教中心目標規劃。 僧伽大學 此單位的主要活動為：舉辦讀書會及讀書會帶領人種子培訓營、安排各地佛學弘講等。
- 04/20 杜正民老師參加國家圖書館主辦「古籍聯合目錄資料庫合作建置研討會」，於「古籍的名稱規範」場次發表〈漢文佛典目錄暨全文之數位化作業與規範〉。
- 從摘茶、日光萎凋、炒菁、揉捻、乾燥、焙火、成茶到品茶，飽覽道道工法中的用心，並在茶故事的引領下，味覺與嗅覺的閥域亦漸次舒展，心慢慢收攝，開始體驗此番過程中的禪味。
- 還包含信仰的實踐、因實踐而有的宗教體驗、普度眾生的權巧方便，也需因時、因地、因人而制宜，這些都屬於宗教性的創發。
- 僧大男眾部副院長常寬法師也於圓滿結語中，針對學僧的分享內容給予提醒，並以僧伽大學校訓「悲智和敬」勉勵此次參與交流的全體學僧，謹記以慈悲關懷人、以智慧處理事、以和樂同生活、以尊敬相對待，將所學付諸實踐，讓學習的面向更為完整。
- 承先啟後，定可指導未知的征程；續佛慧命，則繫於宗教情懷中變與不變的慈悲和智慧。
由於光德寺定於民國八十二年輪辦三壇大戒會，為了提供寬闊舒適之傳戒場所，淨心長老早於民國七十二年，計劃重建，由於眾信徒的建議，光德寺的座向，將原有 的坐西向東，改為坐北向南，如此一來原有的殿宇，需全部拆除重建。 智慧樓一樓為客堂、辦公廳、編輯室，二樓為禪堂、男眾寮房，三樓為丈室、圖書館、會議室、錄音室。 繼智慧樓完成之後，又增建西側法喜樓，擴大 廚房設備，與信眾廣單寮房。 在講堂後面之如意樓，亦趕工於尼部戒壇開堂前完成，供為尼眾新戒之戒寮。
僧伽大學: 創辦人
透過跨出校園，開啟對世界的新視野，本著為弘法而求法，以學習新知來充實自己，繼而奉獻世界的基本態度，僧伽大學學僧移動至校外的修行，就此展開。 2001年5月20日，淨心長老得到泰國摩訶朱拉隆功大學，授與榮譽博士學位時，向該校校長泰梭蓬大法師談及此事。 泰梭蓬校長向淨心長老建議，可以在台灣創辦摩訶朱拉隆功大學台灣分校。 其實，早在師公東初老人的時代，即有呼籲教界成立佛教大學之芻議，而聖嚴師父也曾在一九六一年於《人生》、《覺世》等刊物，為創辦佛教大學請命，希望「以佛教的力量創辦佛教的教育機構」，「以佛教的教育來培植佛教的人才」。
以社會關懷為標的，開出社區再造、社會企業與創新、環境與發展碩士學程的跨領域實踐面向。 遊心於禪、學習於殿堂、自在於生活、國際學習平台開拓多元視野、書苑日常體會禪悅法喜，以境教化育人間淨土的當下呈顯。 以精緻的大學院教育，做為養成大普化、大關懷教育的種籽學習基地。 僧伽大學 2006年10月7日正式啟用的雲來寺，座落於台北市北投區公館路上的雲來寺，是法鼓山團體中最新完工的寺院建築。 而雲來寺的來由，也與1989年農禪寺的被告知拆遷有關，由於農禪寺將被拆遷，創辦人聖嚴法師則感念於讓台北市民有一個共同修習佛法的場所，遂在北投地區積極找地興建。 之後，雖然農禪寺免於被拆遷的命運，但是當新大樓的完工之後，原本在各地承租大樓空間的單位或事業體則陸續遷入，如：法鼓山佛教基金會、法鼓文化、慈善基金會、護法總會及行政中心……等單位。
雲來寺雖名為寺，但不見飛簷斗栱，而其較具現代感的造型，在台灣所登記的寺院廟中，算是比較少見的一種建築。 台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山護法總會首度於台南舉辦聯誼會，聖嚴法師南下慰問，在當時台南唯一一位勸募會員楊黃玉淑，主動邀集友人加入護持，因此揭開了台南分院涓滴成長的路程。 最初，共修地在勸募成員家中，隨著人數增長，於是透過當時法鼓山台南念佛會會長顏淨一居士的協助，借用台南府前路的「德化堂」為共修處，此後在1991年7月1日成為法鼓山「台南辦事處」的所在地。
僧伽大學: 佛學推廣中心
齋明寺環境清幽，臨大漢溪，往昔有「崁津歸帆」、「靈塔斜陽」者，並列為大溪八景之二，其古道亦為昔日通往大溪之捷徑，現已成為古蹟巡禮中的重要景點。 1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會；同年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹市福嚴精舍的「美國佛教會」駐台譯經院使用。 法鼓山的重要發源地—農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，做為文化館的下院。 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。
民國88年 05/08 本所榮獲行政院大陸委員會所辦理的「第三屆從事兩岸文教交流績優團體」藝文類績優團體獎。 10/16 由本所主辦及法鼓山各單位協辦之「法鼓山淨土專題研討會」，於北投華僑會館舉行，共發表論文六篇及一場「念佛與祈福」法會。 10/29 本所創辦人聖嚴法師與國立臺灣大學陳維昭校長簽定「佛學數位圖書館暨博物館」經營合作契約。
僧伽大學: 淨覺僧伽大學 – 研究所碩士班課程架構 Structure of Corriculum Wiki
自民國五十四年起，光德寺新建客廳、講堂、山門、人眾寮、大廚房、衛生 設備等工程十年，均為淨心長老一人苦心經營。 由於長老全心致力於佛教教育、文化、公益慈善事業，遲遲未能推行重建大殿之計劃。 為了便利地方人士集會活動， 長老更提供建地，興建了一幢阿蓮鄉崙港社區活動中心，使光德寺除了是全省信眾信仰禮拜之寺院外，更是地方人士舉辦各項活動的據點。 近年本所發行之出版品，有《中華佛學學報》、《中華佛學研究》兩種學術論文期刊；叢書類為《中華佛學研究所論叢》、《漢傳佛教論叢》兩種學術研究書籍，以及《漢傳佛教典籍叢刊》系列的校註出版。 翻譯方面除《漢傳佛教譯叢》外，亦執行《新亞洲佛教史》十五冊之中譯計畫，及《法鼓全集》之英、日文翻譯專案。 本所不定期舉辦以漢傳佛教為主題的學術會議，並將精選論文收錄於《佛學會議論文彙編》。
課程皆由摩訶朱拉隆功大學所安排，修業期滿可取得泰國摩訶朱拉隆功佛教大學士學位，成績優異者，可赴泰國繼續進修佛教研究所課程。 淨覺僧伽大學今年是第二屆招生，淨心長老在光德寺旁興建教學大樓及學生宿舍，做為校址，並設置各項現代化軟硬體設備，及建置網路環境，師資多為泰國朱拉隆功大學老師，所以該校上課的兩大特色是英文、視訊教學。 清晨旭日，隨著三部由法鼓山緩緩駛出的小巴，悄悄地探出頭來，蒸散連日幾場大雨的陰鬱。
『淨覺僧伽大學』為四年制，提供食宿、免收學費，畢業時由泰國摩訶朱隆功大學頒發畢業證書。 成績優良者，能獲得保送到泰國摩訶朱隆功大學本校深造，攻讀碩士、博士學位。 僧伽大學 為使漢傳佛教能與現代世界接軌，分享佛法慈悲及智慧，故以加強國際語文之訓練，開拓世界視角之心胸，接觸多元文化領域，為次要目標。 在中華佛學研究所辦學二十年，及法鼓大學籌辦多年之後的今天，具足眾多因緣下，僧伽大學終於隨著時代及眾生的需要，應運而生。 為使漢傳佛教能與現代世界接軌，分享佛法的慈悲及智慧，故以加強國際語文之訓練，開拓世界視角之心胸，接觸多元文化領域，為次要目標。 2013年，了中長老率團拜訪中國佛教協會，在座談交流時對中國佛教協會和中國佛教協會已故前會長趙朴初居士在玄奘大學籌建過程中所給予的幫助和支持表示感謝。
僧伽大學: 中華佛教文化館
禪學系一年級的演責行者，則在開場前帶領大眾恭誦普賢菩薩聖號，並以個人在自覺營開始的學佛歷程，帶領同學們「遇見菩賢」。 2020年3月17日，了中長老預立遺囑，交代三事：一、臨終時，不得用任何方式急救，以延長生命，令其自然而去。 二、入滅後，不發喪，不發訃聞，不舉行贊誦會，不舉行卦龕說法等儀式。 三、一切禮懺、放焰口、超度等佛事莫做，來慰唁者，請念觀世音菩薩聖號以助念。 其學制課程為每年招收十至十二名具大專學歷之研究生，授予三年課程。
◎淨覺雜誌於民國六十八年八月，創刊於光德寺，按月出版，每月出刊五仟份，贈閱海內外佛教徒，其內容以文字宣揚佛法，提倡文化道德，收效亦佳。 中央僧伽大學校長李圓行說，中央僧伽大學為韓國唯一專收出家眾的大學，從大學部、碩士班到博士班都有，目前全校約400名學生。 畢業校友累計至今約2000人，幾乎韓國全國1/5的僧伽都是校友。 演廣法師以大劍獅和小劍獅做為開場，吸引同學的好奇心，從中切入心五四的四它「面對它、接受它、處理它、放下它」之講題，從而將生活中負面心態的第五它「都是它」與心五四的四它做對比， 講述「心五四」之「四它」的運用。 有時愈簡單，反而愈美好，如同中國哲學家莊子曾說：「天地有大美而不言。」天地間恬淡的美，在於我們怎麼用心去品嚐與體會，而散發自內在身心和諧的美，則因其豐富底蘊，則更容易讓人與之共鳴。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。
創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，因此取名為「農禪寺」。 1989年法鼓山正式揭櫫其理念——『提升人的品質，建設人間淨土』，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。 為了讓大眾一起瞭解法鼓山僧伽大學的理念與願景，本刊自本期起，將陸續刊出環境、師資、課程、學生及願景篇，由僧伽大學籌備處專文介紹，敬請期待。
由中華佛學研究所網路資訊室負責「佛學數位圖書館暨博物館」的資料蒐集、組織與數位化等工作。 「中華佛學研究所」前身為「中華學術院佛學研究所」，由前教育部部長暨中國文化學院（現為中國文化大學）創辦人張其昀博士提倡成立，目的為發揚漢學。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。 隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界里的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。
05/16 藏傳格魯派第101任法座Longrig Namgay法王等一行六人參訪法鼓山世界佛教教育園區。 12/31 本所副所長惠敏法師及杜正民老師執行行政院國家科學委員會專題研究計畫：「數位博物館第二年計畫：玄奘西域行子計畫（I）文獻、圖像、史地資料之組織與研究（二）」。 03/03 日本立正大學前任校長渡邊寶陽博士帶領「日本友好團暨廣明寺代表」共21人至本所參訪。 03/07 俄國聖彼得堡大學東方研究所Kychanov所長及索羅寧副教授來所訪問。 03/20 「漢藏佛學文化交流研究班」第二次協調會議確認「漢藏佛學文化交流研究班」改為「漢藏佛教文化交流研究班」，並確定招生相關事宜。
就讀者除本國的青年僧尼之 外，有來自泰國、越南、馬來西亞、印度尼西亞、香港、緬甸，乃至丹麥的出家眾。 上述長期性佛教教育事業之外，光德寺也在每年暑假期間，舉辦中小學教師佛學 夏令營、兒童夏令營，每次有數百名教師與學生參加，反應良好。 中華佛研所另為社會人士設立了「佛學教育推廣中心」，並規劃佛學與禪修的研究課程。 2001年法鼓山世界佛教教育園區第一期工程完成，中華佛研所便遷移至金山現址。
身為一位宗教師，能否時常清楚觀照到自己當下的身心狀況和環境氛圍，還是在無意中就落入了經驗、知識、思辨的內容技巧面而沒有覺知，都值得我們好好省思。 僧伽大學 連續三天移動到校外的教室，從農禪家風到環保淨灘，以及最後的行禪，腳步與心的理念似乎開始掌握相同速度。 透過與大自然環境的實地接觸，逐漸了解內心與外在環境的緊密關係，並非相對，而是同一，因此要淨化我們的地球，的確要從心開始。 認識世界的校外教學課程已然結束，但對於淨化自我心靈的旅程才正要開始。 目前就讀禪學系二年級的演根法師，就以一段實地錄製的梵唄法音開場，讓現場的僧眾，從音律中直接進入「梵唄源流與修行」的講題內容。
僧伽大學: 大學院教育
了中長老表示，多年來，兩岸佛教界的友好交流取得了豐碩成果，這離不開中國佛教協會對兩岸佛教界交流與合作的支持。 民國85年 07/01 方甯書所長卸任，轉任董事會常務董事；李志夫教授接任本所所長，仍兼本所董事會所申請之法鼓人文社會學院籌備處主任。 為護持中華佛學研究所、農禪寺的遷建工作，多位熱心的信眾於1989年3月自動發起成立「中華佛學研究所護法理事會」，推動募款事宜。 信行寺位於台東縣卑南鄉，1968年由查妙法師購地創建，1972年交由會徹法師主持，其取佛法中「信、願、行」之意涵，故取名為「信行寺」。 1997年法鼓山台東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山台東信行寺的成立。 1997年12月25日辦事處正式遷至台東縣台東市信行寺，，並持續掌理法務迄今。
山門（四天王殿）、迴廊圍牆於八十三年春完成，八十四年秋，又完成東側的吉祥樓。 八十三年六月十九日，又恭請到釋迦牟尼佛舍利子三粒供奉，使來寺之信眾有 恭敬膽禮之殊勝緣因緣。 中央僧伽大學表示，今天與佛大締結為姊妹校之後，如果是佛光大學的出家眾學生未來前往交換學習，食宿將免費補助，也將提供部分零用金。 僧大男眾副院長常寬法師在圓滿結語時，提到：「『語言』沒有對錯，它只是人們用來溝通和聆聽的工具。」希望學僧們可以體會「宗教師的語言」和「宗教學者的語言」之間的不同。
走入自然前簡短的灑淨儀式，觀世音菩薩聖號與大悲咒回音蕩徹山谷，祈願蒙佛菩薩願力，一切所聞眾生悉皆得度。 帶著祝福，隨主人一句「走我走過的路」，避免眾人侵擾土地下忙碌工作的蚯蚓等，學僧們亦跨出一致步伐，走入田間，開始與茶樹接觸的初次體驗。 從摘茶、日光萎凋、炒菁、揉捻、乾燥、焙火、成茶到品茶，飽覽道道工法中的用心，並在茶故事的引領下，味覺與嗅覺的閥域亦漸次舒展，心慢慢收攝，開始體驗此番過程中的禪味。
◎淨覺佛教研究所於民國六十九年（1980）創設於台北市健康路170號3樓。 僧伽大學 研究生分甲乙兩組，所有畢業生皆在各地從事佛教 教育文化等工作。 民國十六年，由地方人士盧宋居士所創建，敦請玄宗和尚為第一任住持。 民國四十一年五月，玄宗和尚圓寂， 翌年九月淨念和尚晉任第二任住持。 淨心長老晉任住持後，於五十三年創辦光兒進修班（托兒所、幼稚園），翌年 開始修建廳房，五十六年創辦「淨覺佛學院」。
僧伽大學: 相關寺院、團體、道場及單位
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