傳說台灣清治時期的嘉慶年間，麟洛庄的客家女徐秀桃（另一說名為徐玉妹），在北柵老水埤圳時在溪邊洗服，遇到此廟三山國王出巡繞境。 廟 她望見有一名騎白馬、相貌美挺的男子經過，內心愛慕，但別人看不到該男。 人們認為是三山國王中的大王爺娶她為妻，遂將她稱為「王爺奶奶」來祭拜。 文化處直到2013年終與地方取得共識，由縣府向文化部爭取約三千多萬經費進行修復工程，得以修復古蹟，原供奉廟內的三山國王神像移置組合屋。
- 「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。
- 走在寺內，其實並沒有太濃重的宗教氣息，卻有著平靜與正能量滿滿的氣場，非常適合壓力大的現代人造訪。
- 建築為三殿二廂房，屋頂為三川脊，曾獲選文建會歷史建築百景徵選第三十一名。
- 儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。
- 寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。
2016年，以主祭身分參加的屏東縣長潘孟安讚賞此民俗活動跨越了閩南、客家兩大族群，也跨越了九如、長治與麟洛三地，深具族群和解與共存共榮的時代意義。 廟方在2004年4月27日的擲筊結果為改建，舉行儀式時有文史團體前往抗議。 屏東縣政府則依古蹟審查程序於同年5月27日公告此廟公告為三級古蹟，廟方得知後在同年6月由時任主委的蔡順和帶隊至縣府抗議。
廟: 建築
在海豐三山國王廟則傳說九如三山國王廟與海豐三山國王廟同為分靈，但前者設有乩童，後者沒有，而每次當九如三山國王廟的三王乩童起乩時，都會出現跛腳現象。 是因為九如三山國王娶妻，引起海豐三王靈體不滿遂用劍砍傷九如王爺的靈體。 在清末地方志中，屏東平原總計有十座三山國王廟，而其中乾隆年間建立最早的兩座，均留下了神明娶附近客家女為妻的傳說，其中之一便為此廟，另一座乃位於潮州鎮的四春三山國王廟。 2012年4月，文化處與管理委員會多次溝通無效後，依文化資產保存法進行緊急加固工程。
- 一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。
- 同治五年（1866年）在現址完建，1920年代末期此廟再度重修。
- 風格融合潮州、泉州，其斗拱裝飾精美，牌樓面上橫眉木雕以《三國演義》及《隋唐演義》為題材，拜亭屋架有獅斗座、二儀四象與河圖洛書彩繪，推測應為廣東潮州師傅來台所建。
- 地方的九如文化促進會主張登錄為歷史建築並依古法修復保存，不過廟方主張拆除重建，而此為該廟主任委員蔡順和選主委時的政見，對此文化局以「暫不拆建新廟，也不指定為歷史建築」調停，改由該擇日擲筊決定。
- 2014年，屏東縣府將此傳說活動列入縣定文資民俗活動。
- 日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。
本預計於2014年8月完工，但中間包商倒閉，重新招標，工期延宕7月。 2011年3月，屏東又發生4.8級地震，此廟左側三川殿及屋脊受損嚴重。 上樑部分坍塌危及信眾安全，縣議員尤慶賀抨擊2012年度全縣古蹟共編列四千多萬元經費，三山國王廟卻分配為零，將對文化處長徐芬春提出不適任案。
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在捷運奇岩站不遠處的法鼓山農禪寺，樸實典雅的清水模建築搭配一池清水，除了讓人平靜心靈，也吸引了不少人的目光；走在寺外園區，感受那份屬於宗教聖地的寧靜與神聖，把所有的煩惱一掃而空。 靜靜的看著這裏的一景一物，沒有華麗浮誇的外型，卻是如此的迷人、動人。 同治五年（1866年）在現址完建，1920年代末期此廟再度重修。
此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。 廟 其迎回娘家的習俗稱為「王爺奶奶回娘家」、「九如王爺奶轉後頭」、「麟洛老姑婆轉妹家」。 過去麟洛與九如間有河川橫隔，麟洛人搭竹筏時如遇到九如人經營之渡口，只要表明是麟洛人即可免費搭乘。
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從同治五年到1984年之間歷過三次修建，廟內已換成鋼樑、磁磚、水泥柱。 建築為三殿二廂房，屋頂為三川脊，曾獲選文建會歷史建築百景徵選第三十一名。 風格融合潮州、泉州，其斗拱裝飾精美，牌樓面上橫眉木雕以《三國演義》及《隋唐演義》為題材，拜亭屋架有獅斗座、二儀四象與河圖洛書彩繪，推測應為廣東潮州師傅來台所建。 斗拱、木雕、石刻及剪黏都是名匠佳作，其中前殿青斗石豆型香爐，為嘉慶丁卯年之物。 還存放乾隆年間的禁止攤販入侵碑、潘麗水的門神作品等。
台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。 佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。 亞洲自由行專家與輕旅行合作授權，原文刊登於：走春到這裡！ 日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。 「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。 寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。
廟: 高雄│龍虎塔
根據《健康好朋友》統計，第一名就是台北市中山區的行天宮、第二名則是台北市的艋舺龍山寺、第三名為台北市迪化街的霞海城隍廟，令人意外的是，繞境人數曾創下逾40萬的台中大甲鎮瀾宮，竟然沒有排進前三名，而是落在第四名。 2003、2004年，九如三山國王廟擴大舉行文化祭。 2014年，屏東縣府將此傳說活動列入縣定文資民俗活動。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。 也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。 「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。 一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。 除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。 以奇岩異石為主體架構，有高山石林的庭園景觀、碩大壯觀的九龍巨船、美麗的景觀鵲橋、隨處可見的大小瀑布、曲折起伏的蜿蜒石洞地道；除此之外，還有諸多神像石雕，琳瑯滿目的特色景觀，只要走過一次，便會留下永遠難忘的美麗印象與快樂回憶。
而天元宮仿中國天壇，樓高五層的圓形建築，成了這裡最獨特的地標。 近年來更因庭院中種植整片櫻花，而成為春季上櫻勝地。 位於基隆市中山區仙洞里的仙洞巖，是座天然海蝕洞，經過數萬年的海水侵蝕後，形成如今的奇景。 深達80多公尺的仙洞巖，可分作主洞、左洞與右洞三區。 主洞「圓通寶殿」主祀觀世音菩薩，右洞則有著許多石刻佛像，吸引不少香客前來參拜。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。 建於1976年的龍虎塔，塔高七層，以張大嘴巴，威風又可愛的龍、虎為入、出口，走進裏頭，看見充滿藝術之美的宗教勸世故事，登上塔頂，一覽蓮池潭美麗全貌，感受傳統高雄的文化魅力。 百年老宅建築，搭配清水模的禪堂、迴廊等，美得讓人拍個不停。 走在寺內，其實並沒有太濃重的宗教氣息，卻有著平靜與正能量滿滿的氣場，非常適合壓力大的現代人造訪。
佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。 廟 故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。 「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。
開工當日，屏東縣長曹啟鴻、民政處長鄭文華及文化處長徐芬春到場，管理委員會多數人到齊，但無人參加與相關祭祀及執槌過程，並有人抗議遞交陳情書。 廟 廟方表示於廟後方的納骨塔，比此廟高，所以非改建不可，以及改建是三爺公用擲筊的指示。 廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。 不過也可從中發現，感念神明保佑，以及求財、求姻緣，是一直是讓台灣廟宇香火鼎盛的主要原因，另外，從祭祀的主神中，也可充分了解，台灣對於多元文化的包容與和諧。 此外，蓮池潭風景區內還有豎立著巨型騎龍觀音像的春秋閣、巨型玄天上帝像的北極亭、啟明堂、孔廟等優雅又壯觀的宗教文化景點，不論是否有信佛道教，都會對這裡的獨特風光留下拍不完的照片。 每年的正月初二，麟洛人都會到九如將大王爺和王爺奶奶迎回娘家麟洛，用折成長條狀鈔票再繫上繩子綁成花朵形狀的「結衫帶」贈與王爺奶奶，代表著客家人的祝福。
道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。 屏東縣政府於2003年2月，接獲地方提出指定古蹟的申請。 地方的九如文化促進會主張登錄為歷史建築並依古法修復保存，不過廟方主張拆除重建，而此為該廟主任委員蔡順和選主委時的政見，對此文化局以「暫不拆建新廟，也不指定為歷史建築」調停，改由該擇日擲筊決定。 登錄種類：寺廟评定时间2012年11月20日詳細登錄資料九如三山國王廟，又稱九塊厝三山國王廟，是位於臺灣屏東縣九如鄉九明村的三山國王廟，以跨越閩客族群、連結九如鄉與麟洛鄉、長治鄉三地的傳說「九如大王爺娶麟洛徐氏女」與習俗聞名。 民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。 廟 廟 廟宇文化是台灣人的信仰中心，那究竟哪些廟宇是網友心目中最靈驗的呢？
廟: 祭祀
還有一句用來表示兩地感情的諺語：「麟洛母舅，九如親家。」閩南人移入九如後仍祭拜三山國王，並將相關習俗延續。 東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。 一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。
蔡順和後來表示九如三山國王信徒有一千五百多人，有九百多人同意重建，只有七十多人支持保存。 指定為古蹟後，政府未能展開修復工程，2006年恆春地震，此廟燕尾斷落、主殿樑柱坍塌，古蹟毀損更加嚴重。 儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。 但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。 而大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、鹿港天后宮、屏東慈鳳宮主神都是媽祖，台灣人唐山過台灣，過去航海技術並不發達，經過黑水溝（台灣海峽）時常死於海難，我們祖先全靠媽祖慈悲庇佑平安過海，所以媽祖一直是各地方的中心信仰之一。
廟: 九如三山國王廟
因還傳說當時由長治鄉的三座屋國王宫二王爺所作媒，因此王爺奶奶回娘家當日，也會遶境長治的國王宮。 到了正月十五，九如人則會至麟洛迎回，先到鄭成功廟上香，再回王爺奶奶的娘家東海堂祭拜祖先。 「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。 「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。 「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。
齋明寺為清朝即建立的閩南式建築，其後方的新建禪堂，運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，凸顯百年古剎的歷史風華，而其前方的天然土丘與百年樟樹，更發揮了調融作用，讓新、舊建築和諧共存。 仿唐式建造，以木材為整體設計主軸的緣道觀音廟，給人的氛圍截然不同於一般佛寺。 起初建廟時，就秉持著「蓋一件可以流傳後世，有著世界觀格局的藝術品」為目的，而打造出極有特色的廟宇。
