佛陀就告訴弟子：其實五濁惡世，它的來源是來自於眾生心地有高下的分別，有貴賤的分別，如果眾生沒有這些高低貴賤的分別，那麼五濁惡世相對的是不會存在的，佛陀並告訴弟子說：五濁惡世就像雙眼被蒙蔽的人，或者是眼盲的人，他們永遠都看不見這個光明，所以我們才說這個在佛教裡面，沒有智慧的人，我們稱之為無明，而無明同樣也是煩惱的同義字，所以我們用佛號在佛七的這段期間裡面，乃至於各位在日常生活裡面，我們要用佛號不斷不斷的淨化自己。 妳的一個起心動念都把它緊緊的跟佛號綁在一起，下午記得我有問大家是要跟阿彌陀佛做點頭之交呢，還是要跟祂成為生死之交？ 這個答案各位不需要告訴我，只要放在妳自己的心裡，朝著這個方向努力的去完成，今天跟大家分享了一些念佛的心得，各位不曉得有沒有對淨土法門更增加了一點信心，我們今天有這個機會，有這個因緣能夠在佛七，能夠在這樣的一個場地裡面，自由調的打佛七念佛，這是非常難得的機會，加上還要有護七的這些義工菩薩們，所以我們真的要懷著慚愧心、感恩心來參與這樣的一個佛七的殊勝法會。 彌陀寺 不管是在佛門裡面，在觀無量壽經裡面講的至誠心、深心、迴向發願心，或者是六度波羅蜜裡面講的布施心、持戒心、忍辱心、精進心、禪定心、般若心，這些通通都是大乘菩薩的本心，我們今天在這邊持名念佛，淨土宗所講的清淨心、平等心，這些也都是總括的一句阿彌陀佛的心，這個心如果失去了，立刻就要把它再找回來，唯有找回來，我們才能夠做最真正的自己，所以各位要好好的思惟，我們跟阿彌陀佛到底是點頭之交，還是生死之交？ 我們在念佛的過程當中，念的殷切嗎，有沒有非常期待、渴望得到阿彌陀佛的接引？ 乃至於得到祂一點點慈悲的智慧，能夠幫助我們在這個世間能夠面對許多的這些困境，所以我們還藉由這樣子的因緣，念佛的因緣，打佛七的因緣，好好的守攝自己的心意，把一句佛號念熟了，念熱了，讓我們的心能夠安住在這個佛號當中，也唯有如此，我們才能夠把這樣的一份念佛殊勝功德迴向給我們的過往祖先，希望大家都能夠真的把阿彌陀佛當成是我們的生死之交，讓我們再繼續精進用功。
彌陀禪寺殿外原本有一座古樸的靈隱塔，造形是屬「山」字，中座五層左右各兩層，一般稱義民塔，據說此塔建於民國廿七年，塔中合祀昭忠義民共503人，都是一些為地方取義殉難的人，可惜在民國七十六年初已拆除，另達一座高五層的「靈隱塔」以為取代。 彌陀禪寺早些時候是沒有山門的，到彌陀禪寺來可直抵寺前，吊橋毀壞，新橋開通，彌陀禪寺才築起山門，而毀壞的吊橋就橫亙在山門與寺院之間。 戰後，國民政府經費短缺，農業試驗所遭到廢除，成為尋常蔬菜栽種地區，以高冷蔬菜聞名。 後來，因梨山當地高麗菜的競爭，竹子湖的農業日漸沒落。 陽明山國家公園成立後，更成為大臺北地區知名的旅遊景點。
彌陀寺: 台南旅遊網
原名中興賓館的「陽明書屋」，興建於民國58年左右，昔為蔣中正先生接待國內外貴賓及夏日避暑之處，也是他在臺唯一親自擇定興建的行館，今日成為陽明山國家公園重要的人文史蹟建物。 陽明山是世界少數位於大都會裡的國家公園，除了以火山地形和硫磺地景出名，早年應以陽明公園的花季最為人知。 彌陀寺 園內建築採中國式庭園布局，亭榭樓臺均力求雅緻，池塘噴泉則順應自然，昔時被譽為「臺北市後花園」。 全園遍植臺灣山櫻花、多種日本櫻花，還有梅花、杜鵑花等花木。
民國初年，台灣仍在日軍佔領下，彌陀寺修茸呼聲四起，民國五十四年（公元一九六五年），圓斌法師接任住持，寺宇腐蝕，早已風雨危立、滿目瘡痍。 感此一古道場之歷史悠久，幾淪為廢墟，欲圖振興，惟僅以一己之力，實難膺此至任，為免貽誤將來而辭退。 八協境彌陀寺位於台南市東區，建於明末永曆年間（公元一六四七至一六六一年），與開元寺、竹溪寺、法華寺並稱台南四大古剎，為台南廟宇之代表。
彌陀寺: 旅遊指南
安息國的人很驚異地說：「這就是阿彌陀佛化成鸚鵡，要來引導我們念佛往生西方極樂世界！」因此，在當地為這隻鸚鵡建立一間精舍，叫做鸚鵡寺。 從此這安息國的人民才知道要念佛，認識佛法，後來念佛往生淨土的人很多。 團上的時候，所有大大小小的事都想起來了，其實這是一種觀照的功夫，不管是在禪修也好，在念佛也好，各位我們在念佛當中，就會有一段小小的短暫的一個止靜的時間，這時候就是要把剛剛好不容易念得滾瓜爛熟的佛號，在剎那間，止靜之後，各位能夠在沒有佛號聲當中，也能夠看住自己的念頭，自己的心。 住持永嚴法師每天從早課全天帶領主法，監寺覺屏法師從旁協助，也功不可沒，還有佛光山住持心保和尚、心培和尚、慧勤法師和慧昭法師的慈悲，於百忙中來帶領我們念佛，並給了許多精闢開示，受益良多。 慧昭法師主法三時繫念，經文文辭優美，更由慧昭法師的宏亮音韻，美妙動人，深深扣入心弦，說不出的感動難忘。
1916）開雲姑接任住持持續進行改建工作，昭和十六年（1941）永馨尼法師接任住持，昭和17年時因地震再度蒙受損害，殲敗不堪，乃向十方鳩金，由嘉義士紳梅獅發起募款，李振聲獻金四千圓標購王爺宮所拆下的建材，重建大殿，同年增築靈隱塔，於昭和二十年（1945）完工。 日治末期，寺內住眾自耕菜園維持生活，不足則由油香收入以及管理人負責布施。 住眾如平法師，安徽省人，閩南佛學院畢業，常住寺內，每晚弘法講經。 因明清年間，諸羅城為府治北方重鎮，也為兵家必爭之地，而嘉義人重俠義，每逢變亂，必誓死固城保民，此義民塔所供奉之靈骨係為乾隆五十一年林爽文之役、道光十二年張丙之亂及同治元年戴萬生之役，為嘉義市守城的殉難兵民，原分別祀於十九公廟、五百三公祠及昭忠祠，因日治末期市尹推行寺廟廢合措施時廢去，而於昭和十五年（1940）移至此集中祭祀，令人引發無限思古之幽情。 心培和尚也談到，由於眾生對自己沒有信心，常常忘掉心中的「彌陀佛」，眾生會有煩惱，源自不明白世間無常，一切皆為因緣和合，例如：漁夫補魚，因貪欲而輪迴生死，如果能將「念佛」編織成「心網」，讓貪、瞋、癡不得其門而入，清淨心必能浮出心海。
彌陀寺: 彌陀禪寺｜嘉義城外歷史悠久的古寺，古蹟、清幽、乾淨、淨心之靈修之地，非參訪聖地。
彌陀寺前正好是水流湍急的八掌溪，原本於溪上設有座義渡吊橋，於橋上所觀之景曾有「鷺橋觀浪」的美譽，不過如今由於吊橋毀損殆盡，因此，盛景亦不如往常。 但寺廟內仍是看的出古色古香的各式景觀與建築分佈其中，而且寺中的涼亭石椅和欣欣向榮的花草樹木，也為此地增添了不少的看頭。 彌陀寺 因此，環境清靜優雅的彌陀寺，不失為旅客作為休閒假期時，讓心靈放鬆的良好去處。 建立於明永曆年間(西元1647年～1661年)的彌陀寺是府城四大名剎之一，最初創建時規模不大被稱為彌陀室，後來在擴建之後才被稱為彌陀寺，也成為府城的七寺八廟之一，西元1858年時府城眾店與信徒們合資捐獻一個大鐘，二戰時寺廟在空襲中毀壞，而大鐘也差點在此時被日軍收繳準備融掉製作武器，所幸在融掉之前二戰也宣告終結，後來被古物商買下重新贈回彌陀寺。
直到大正十四年（1925年）10月廳舍落成，彌陀寺才恢復原本用途。 彌陀寺 而由於寺況不佳，次年（1926年）黃欣等人遂倡議修建，而在昭和三年（1928年）竣工後立有「彌陀寺重修碑記」以資紀念。 彌陀寺在時局混亂中，獲得真宗本願寺的庇護之下，明治三十六年（1903年）董事王昭德、 黃加冬等捐資重修彌陀寺。
彌陀寺: 景點介紹
葉振芳說，佛七法會壇場中央布置有八功德水的蓮池海會， 各色的蓮花燈燈相照，在綿綿密密如海潮般的佛號聲，如雷貫耳，深入信眾心田，願將念佛功德回向給家人「平安健康」。 民國七十八年(公元一九八九年)慈光山僧團開山老和尚 聖開上人，在彰化地區護法信眾的禮請下，前來和美鎮開創道場。 茲鑑於阿彌陀佛慈悲不捨眾生的本懷，人乘寺彌陀院以弘揚淨土法門為前導，廣宣人乘佛法，引導信眾落實佛法於日常生活中，使人人現世即能離苦得樂，創造幸福人生，並接引有緣眾生同生極樂淨土。
一年一度彌陀法會轉眼結束，佛光山普門寺每年的隬陀佛七法會在全省數一數二，殊勝的修持、最佳的殿堂。 一進佛堂寧靜有序，清舒無比，大殿巧妙佈置高雅莊嚴，左右兩旁精緻妙樹懸掛琉璃燈，就如阿隬陀佛的七重行樹，皆是四寶周匝圍遶，如置身西方極樂世界，一入眼簾充滿舒坦、喜悅、安詳自在。 止靜中，西方極樂所有妙境在腦海中浮現；大殿雖擠滿信眾，個個端坐虔誠念佛，彌陀聖號，淨念相續，清淨莊嚴，法喜充滿。
彌陀寺: 彌陀之家 常年佛七
再據康熙二十九年（西元一六九０）即清領後七年長樂人林謙光（於康熙二十六年任第一任臺灣府學教授，三十年陞浙江桐縣知縣）所著的「臺灣紀略」在臺灣失傳已久，經臺灣銀行經濟研究室就商務印書館「叢書集成」初編，加以標點、分段，刊於「臺灣銀行季刊」十卷三期。 彌陀禪寺現任管理人如哲尼法師，民國二十年出生於台中縣，民國三十六年依新竹壹同寺玄深尼法師出家，民國四十六年至四十九年於新竹女眾佛學院完成佛學教育，民國五十八年晉山接任彌陀寺住持。 圓哲尼法師，民國二十年出生於嘉義縣，民國三十五年依台南縣大仙寺心化尼法師出家，民國四十六年至四十九年於新竹女眾佛學院完成佛學教育，民國五十八年一月與如哲法師共同晉山接任彌陀寺住持。 道俊尼法師，民國二十九年出生於嘉義市，民國四十六年禮台中佛教會館達和尼法師出家，受業於台中佛教會館佛學院。 民國七十二年任彌陀禪寺監院，並當選嘉義市佛教支會理事長，七十五年又連選連任，同年又榮獲全國好人好事代表。
- 安息國的人，看到這隻鸚鵡很肥，又很有力氣，就有人問這隻鸚鵡說：你到底是吃什麼？
- 多位蓮友精進念佛、恭讀＜西方發願文＞之外，開示時表示，彌陀的心海非常地深廣、清澈、沒有雜染，當我們把自己的心污染了，要靠誰去清理呢？
- 彌陀寺為明永曆年間，鄭經以「承天府」未有明剎而憾，而於東安坊興建奉祀「阿彌陀佛」。
- 因明清年間，諸羅城為府治北方重鎮，也為兵家必爭之地，而嘉義人重俠義，每逢變亂，必誓死固城保民，此義民塔所供奉之靈骨係為乾隆五十一年林爽文之役、道光十二年張丙之亂及同治元年戴萬生之役，為嘉義市守城的殉難兵民，原分別祀於十九公廟、五百三公祠及昭忠祠，因日治末期市尹推行寺廟廢合措施時廢去，而於昭和十五年（1940）移至此集中祭祀，令人引發無限思古之幽情。
- （資料來源：《嘉義寫真》第一輯）日治初期明治年間，彌陀禪寺亦曾因地震而損毀，直到大正二年（1913）大崗山義敏和尚來到彌陀禪寺主持重建工作、振興廟務。
梵鐘重響，黃天橫先生之功誠不可沒，而臺南古剎彌陀寺的梵宇重興也已經是適當的時候了。 淨良法師原為追隨慈航菩薩研習佛理，於民國三十八年春來台，嗣因慈航菩薩閉法華關期間，隨友走訪法雨寺，路經彌陀寺現址，置身諸山環抱之中，佇足溪邊俯聽水流潺潺，仰觀白雲飄飄，頓時塵慮盡消，神定氣清，靈光乍現，認定此處最適合作為閉關自修之用。 那時又蒙蔣中正總統的庇蔭，從北投至陽明山及仰德大道抵士林官邸，沿途均設崗哨，日夜巡視，外來生人很難停留片刻，可謂夜不閉戶，安全無慮，因而興起建寺之念。 有意思的是，與彌陀禪寺同樣繼承了臨濟宗的法脈，一樣是戰後重建，德源禪寺的建築風格非常明顯地受到日本佛教文化的影響，在大雄寶殿即採用日本寺院建築常用的的「軒唐破風」手法（註：以鋼筋混凝土仿造），有入母屋造屋頂與唐破風樣式的入口。 相較之下，彌陀禪寺的建築風格則以台灣傳統寺廟建築的宮殿樣式為主。 （資料來源：《嘉義寫真》第一輯）日治初期明治年間，彌陀禪寺亦曾因地震而損毀，直到大正二年（1913）大崗山義敏和尚來到彌陀禪寺主持重建工作、振興廟務。
但公路旁步道入口處的櫻花園，此時紅色的緋寒櫻與潔白的福爾摩沙櫻正交織著美麗的風景，這條步道此時只有迷人而不迷糊。 《三灣彌陀村》是《彌陀寺》住持暨《大同淨宗學會》創辦人上悟下成法師實踐其照顧老人的悲願所興建的道場。 ▲從中埔交流道開車到彌陀禪寺只要30幾分鐘，真的是超方便的哩！ ▲滿開櫻花佈滿了彌陀禪寺，不收停車費及清潔費，非常佛心的彌陀禪寺，海拔一千公尺的彌陀禪寺氣候涼爽舒適。
阿彌陀佛慈藹的凝視，淨滌塵勞，在這樣莊嚴的氣氛下，心自然安住在佛菩薩寂靜的攝受中，這裡儼然是和美鎮的一方淨土。 我們至心懇禱彌陀的慈光普照十方，能接引更多芸芸眾生共乘人乘法船，同登極樂蓮邦。 為了讓他住得有理，當時的住持圓斌法師要他在菩薩面前擲筊。 他心想「這只有八分之一的機率，怎麼可能」，沒想到得到菩薩的同意，他就在彌陀寺住了六年，度過中學時光。 陳國恩從小就不敢吃肉與五辛，即使媽媽把肉挑出來，他都聞得出肉味而不敢吃。
彌陀寺: 台南咬一口
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- 道場緣起於1991年，周王慧芬老居士欽仰宣化上人的德行，特地將一層樓小精舍及三公頃多的土地獻給宣公上人，作為美國法界佛教總會臺灣花蓮道場。
- 圖3：竹崎清華山德源禪寺大雄寶殿此外，值得一提的是彌陀禪寺在2009年特地聘請景觀設計師，將現有禪寺庭園重新規劃施作，整體風格仿日本「枯山水」庭園，並依台灣傳統龍虎邊風水進行設計：龍邊採律動水流，而虎邊則以平靜湖面進行佈局配置。
- 就這一點來看，這一首詩之作最遲也應在永曆十九年，所以竹溪寺最遲也應在永曆十九年所建。
- 安息國的人很驚異地說：「這就是阿彌陀佛化成鸚鵡，要來引導我們念佛往生西方極樂世界！」因此，在當地為這隻鸚鵡建立一間精舍，叫做鸚鵡寺。
- 北投彌陀寺位於新北投往陽明山約兩公里路，建於民國四十一年十月間，佔地約有兩百坪。
