然彼等為大道之經義策論，做了薪傳的工作，大道之奧旨得賴以昌明。 迨至清順治年間，天時已至，黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒為第九代祖。 黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」（註二）教義為精髓，新興宗教之「無生老母」（註三）及「龍華三會」（註四）教義為佐義，正式開創先天道。
因建於山坡地，位於接近教學大樓的5樓出入口為常用大門。 於1998年完工啟用，為龍華第三代圖書館所在地，提供師生完整資訊與研究的空間，2018年12月冠名為「孫陳淑娟圖書館」。 龍華校園雖然位處龜山市郊，而便捷的交通提供了相當方便的通勤選擇，萬壽路兩側皆設有台北市市區公車與新北市市區公車站牌且有眾多路線公車通往台北、新莊、板橋、樹林及桃園等地。 另外台北捷運新莊線迴龍站已於2013年6月底通車，距離校區僅一公里（3分鐘車程），未來桃園捷運棕線龍華站（BRH07）將規劃興建於龍華街口，目前已有先導公車行駛。 鄰近的中小學有光啟高中、迴龍國中小及三多國小，公共設施則有衛生福利部樂生療養院、新北市立圖書館三多圖書閱覽室以及桃園市立圖書館迴龍分館，為學生或社團參與服務學習活動及自修的良好環境。 有時老信徒會喊母壇，是指在中國大陸的求道地的原母壇；非指來台開荒辦道分發單位。
一貫道崇德學院: 大學4.3萬人退學 大學推「學士後第二學士」留人
龍華校園全境位於省道台一線旁的山坡上，校門前的龍華街則沿著山坡地由下而上延伸，進入龍華校內直到停車場及學生活動中心後方，將校園分隔為東西兩側。 另外龍華街也由於坡度陡峭而常被學生稱為「龍華坡」，因此也是校內最經常發生交通意外的地點，而被教官列為宣導行車安全的重點。 2020年 教育部技職之光獎，餐飲管理系陳文正老師指導廖正宇及劉姿伶兩位同學分別榮獲「競賽卓越獎-學生組獎項」。 資訊管理系增設數位多媒體組、資訊管理組之分組。 應用日語系與應用英語系合併為應用外語系，並設日文組、英文組之分組。 旅運管理系與休閒事業管理系合併為旅遊管理系。
另包含兩所神學院，分別為一貫道崇德學院、唯心聖教學院等。 基礎組源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。 乾一組1947年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。 天祥組源自天津天祥壇，1948年，由劉懋忠等傳入。
一貫道崇德學院: 大學社團
總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。 經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。
而彌勒學園的教育藍圖，則包含了兩個重要的教育體系：一是高等教育(一貫道天皇學院、一貫道崇德學院)，一是小學與中學部(崇華雙語學校)，在師恩母德的慈悲庇佑下，於今皆已漸次開展。 一貫道崇德學院 張天然對宗教儀式進行改革，強調「先得後修」，可以經由點傳師點化入道後再修行。 他也簡化禮拜儀式，並編撰《道義疑問解答》和《暫定佛規》，成為今日一貫道通行的教義小冊子。 一貫道崇德學院 他善於用人，且建立健全的「組線」傳道組織，即以總壇領導支壇，以支壇為單位向外發展。 依此道統論，道先於天地，故一貫道是「先天大道」即「天道」。 一貫道認為，這些中華民族傳說中偉人和古代先賢以及儒、釋、道先賢都是他們的祖師，但是在史實上論述多有不足，一貫道學者對此亦不否認。
一貫道崇德學院: 國際交流
中庸組來自中國四川成都，分為三支線安東組源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。 寶光建德組出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。 寶光紹興組林夢麒、周素玲（女）、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。
學術單位包括醫學暨健康學院、資訊電機學院、管理學院、人文社會學院、創意設計學院、護理學院、國際學院、人工智慧學院，共8學院，28個學系，19個碩士班研究所，8個碩士在職專班研究所，和8個博士班研究所。 教育部今天公布111學年各大專校院新生註冊率，今年有九所大專校院註冊率百分百，但不包含台大（99.9％）。 另有19所大專校院註冊率未達六成，創下歷年新高，其中也包括名額使用率低的中國文化大學，僅五成八；以及多所私立科大、專科學校，註冊率最低者為高苑科技大學，該校目前也是教育部所列的專案輔導學校之一。 一貫道天皇學院（又名一貫道學院）是一所位於高雄市六龜區的一貫道研究型私立大學。 經中華民國教育部立案承認，准許招收碩士生，於2017年招收學士班，為全球第一所一貫道大學。
一貫道崇德學院: 一貫道研究所
1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。 「一貫道崇德學院」與世界教育界分享此重要議題，引領世界公民提升人類生命價值，並鞏固社會安定，於每年12月22-23日辦理「中華道統文化的傳承與創新」國際學術研討會，以彰顯道之影響力。 為建立彌勒學園各教育體志業間的共識，一貫道天皇學院於校區「神威天臺山道場」(高雄市六龜區)舉辦年度「道化生命成長營」營隊活動，集結了高雄地區的所有教育事業體同仁們齊聚一堂，暢談教育願景，凝聚教育共識，提振教育熱忱，共同為一貫道的教育理想而努力。 「道化生命成長營」年度營隊活動，相繼邀請彌勒學園的學園長一貫道寶光建德道場林再錦領導前人慈悲說明一貫道的教育大愛與辦學目標，期許培育更多優秀人才。
此後陸續增班，日、夜合計共102班，學生五千餘名。 10月，教育部對六所新設專科學校進行評鑑，獲一等最佳成績者有五科，為受評六校之冠。 一貫道崇德學院 一貫道崇德學院 1994、1996年教育部對全國各專科學校之評鑑，景文在受評的十單位中，八項獲得第一等最高成績，另二項獲第二等，整體表現突出，名列前茅。
一貫道崇德學院: 學生自治組織
而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。 早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 母 “mu “這個字，在不同的中國古代文字中，意思是“母親”。 它被用作一貫道的標誌，多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。 雖然道務已廣傳世界各國，而大德前人秉著「根留臺灣」，建設「蓬萊寶島」為主的原則，讓「本固枝榮」，才能發揚聖業於萬國九州，終身帶領全體小後學們立下「年度精神指標」，年年精進。
- 大德前人心想：「此風浪莫非因我而起。」，遂在船艙叩求上天，此風浪若因弟子之愿未了，請於片刻 後恢復風平浪靜，弟子將再返臺灣開荒了愿。
- 他也簡化禮拜儀式，並編撰《道義疑問解答》和《暫定佛規》，成為今日一貫道通行的教義小冊子。
- 112學年升大學各管道將開跑，教育部學校基本統計資訊近日公告110學年數據，大學學士班退學人數約4.3萬人，較109學年…
- 師範院校及設有師培相關學系之大學亦可能有師資培育中心，僅擇一列入。
- 停招視覺傳達設計系數位文創設計碩士在職專班。
- 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。
2002年 7月景文技術學院由董事會選出王清峰擔任董事長。 同年經公開徵求候選人及董事會遴聘，由中央研究院研究員朱雲鵬博士出任校長，於12月17日就職，成為景文首位遴選校長。 一貫道的辦學，開啟了學術開荒的先驅，更為萬八慧命的傳承注入活水。 教育必須從小扎根，而品格教育、生活教育與道德教育，在兒童時期啟蒙更是重要的開始，培養孩子溫良恭儉讓的美德，在生活中體會生命的美好與莊嚴，學會尊重別人、愛護萬物的寬闊胸襟，成為一位仁人君子，做為白陽修辦時期新新道德人類的典範。 透過這樣的典範，改善社會風氣，改變世界亂象，提升人類的價值觀，進入一個新的道德文明。 一貫道彌勒學園是一個慈悲、智慧的養成園地，富有祖師慈心悲愿的加持，歷代前賢的誠心教化，使慈悲的智慧漸漸開啟。
一貫道崇德學院: 教學單位
110學年度日間部學生人數8,659，專任老師人數272，日間部師生比31.83（學生數/老師數）。 F棟：綜合大樓地上8層，因外形宛如城堡而常被稱為「城堡」，於1991年完工。 樓層由下而上依序為電機系所、工程學院、資網系所、資管系所等院系所辦公室所在。 頂樓為舊體育場(已不存在)，現今7樓為數位內容研究發展中心，主要供文創系及遊戲系專業教室使用，或其他外系如特殊需求租借使用，部分空間仍保留有資網系教授辦公室。 原為7層樓，並擴增用至一層樓至8樓，主要為部分其他系所教授辦公室。
- 2001年 8月1日奉准改名「龍華科技大學」，設立工程學院、管理學院、電資學院及人文學院，增設資訊網路工程系、多媒體與遊戲發展科學系、商學與管理研究所及機械工程系碩士班。
- 2010年 增設工業管理系四技、機械工程科二專產學專班、數位遊戲設計學士後學位學程、手機行動數位平台遊戲設計與應用學士後學位學程。
- 張天然對宗教儀式進行改革，強調「先得後修」，可以經由點傳師點化入道後再修行。
- 十七代祖路中一可以說是現代一貫道正式開展道務的第一代祖師。
- 原為7層樓，並擴增用至一層樓至8樓，主要為部分其他系所教授辦公室。
祂老幼秉宿願，聰穎伶俐，庭上祖訓，忠孝仁慈傳家，最愛聆聽忠孝節義故事，親炙爺爺說書豪情，復得康老師啟蒙。 少年時期，即已看破紅塵，機緣成熟，求道之後，即發心渡人。 後來經觀音菩薩顯化，立下清口茹素愿，幫助父母成立家庭佛堂。 學習觀世音菩薩終身以救世渡人為職志，在社會上人人尊敬為陳大姑前人。 大德前人老大慈大悲大喜大捨的渡人濟世精神，可說是集宗教家、教育家、慈善家於一身的現代化 人間菩薩，祂老是永恆的舵手──為我們領航。
一貫道崇德學院: 一貫道天皇學院
該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。 發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。 興毅組出自天津興毅壇，1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台，在台南市設立純陽壇，成立該組道場。
根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。 1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。 1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。 這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。
一貫道崇德學院: 一貫道崇德學院
更期勉海內外全體後學，不稍歇息，為模範，再接再厲；立標竿，傳承永續。 祂老首創以忠義精神為經緯，聯絡整體道場為「集體領導，整體帶動」，為使道場人人有事做，事事有人做，人人有了愿行功機會，採十組分工運作，促進後起之秀展現專才，帶動整體道場朝氣與活力，使老中青少緊密結合，環環相扣，生生不息。 為了道務紮根，使人才能有良好機會培育、成長，落實道籍運作，以「本國人辦本國事，本地人辦本地事」，促進道務人才質量提昇。 一傳十，十傳百，造成轟動，許多人聞言，拿著身分證排隊掛號求道，一年又一年，大德前人一步一腳印，從無到有，從鄉村到都市，從臺灣到國外，走過了半個世紀，這些都是用血淚一點一滴交織而成的。 民國三十七年，大德前人再次追隨老前人來臺開荒，三十八年兩岸斷絕，從此前人老以道場為家，以渡化眾生為職志，自立自強，突破千魔萬考，歷經層層考驗，披荊斬棘，篳路藍縷，才能開創出一貫道發一崇德豐圓寬廣的大道場。
一貫道崇德學院: 大專註冊率 19校跌破6成創新高 老牌私校入列
男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。 無極老母具至高的神聖性，主宰人世，與「道」的運行並行不悖。 一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。 只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，在努力【修持】與【辦道】渡人，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。
一貫道崇德學院: 學年度全校新生(含境外生)註冊率
教育目標：培育兼具專業與人文素養以及良好品格態度，並能追求與實踐健康、關懷、創新及卓越價值之世界公民。 行政大樓，於2002年落成啟用，以紀念創辦人孫法民，多數行政處室位於此棟大樓，與圖書館相連。 一貫道崇德學院 內有國際會議中心，橫跨3、4樓兩層，藝文中心位於8樓，1樓為第一停車場。
一貫道崇德學院: ‧ 198校系所「註冊率零」！ 台大、成大4博士班沒學生
教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為济公活佛分靈倒裝轉世，在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 一貫道崇德學院 兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。 民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉。
系所特色為結合東南亞研究特色，首創全國唯一東南亞學系。 112學年升大學各管道將開跑，教育部學校基本統計資訊近日公告110學年數據，大學學士班退學人數約4.3萬人，較109學年… 另外，今年共有19所大專校院註冊率未達六成「淹水線」。 包括國立台東專科學校47.29%、中國文化大學58.59%、大葉大學58.07%、真理大學46.27%、長榮大學53.35%、明道大學39.47%。 其中明道大學已經連續三年未達六成，該校現也為專輔學校之一。 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。
一貫道崇德學院: 學校地址：
唐經欽，2003年9月，〈朱子的天論思想〉，發表在國立中央大學第一屆「青年儒學國際會議」，頁 一貫道崇德學院 。 唐經欽，2010年10月，〈論林兆恩格物工夫對品格教育之啟發〉，發表在國立宜蘭大學「2010年東區通識教育學術研討會」，頁1-11。 唐經欽，2011年8月，〈論焦竑會通三教思想—兼論焦竑與林兆恩會通思想之比較〉，發表在國立中央大學「東亞儒學的當代詮釋國際學術研討會」，頁1-23。 唐經欽，2011年11月，〈論北海老人《大學解》之大人之學及格物工夫〉，《一貫道研究》第1卷創刊號，頁94-124。
