农历正月便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。 福州地区游神活动常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。 相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎应灵公请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等? 以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。 相传五福大帝，每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界，神威显赫医人无数，因而名闻~~闽~~台~~两地，根据全台白龙庵，五灵堂沿革记载，五福大帝，诞生于元代。 五福大帝 太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投~义结金兰~，有一日，五个人投宿于福州~白龙庵，闲谈至深夜尽欢而散。
在道教典籍 《正统道藏●正乙部》中，收录有“大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经”。 五福大帝亦有稱「五顯靈官」、「五靈官」、「五顯公」和「靈官大帝」，因為「五」、「五顯」、「靈官」等詞彙的關聯，也經常和「五顯靈官馬元帥」，或是和五顯相關的「五通神」混淆，但五福大帝應該和五瘟神有關聯，甚至是五瘟神被附會以五舉人的故事而成。 五毒大神的故事與五福王爺的事蹟幾乎完全相同。 本為柳姓、朱姓、何姓、薛姓、吳姓等五個七歲小孩，端午節相約出遊，卻見到蟾蜍、毒蛇、壁虎、蜘蛛、蜈蚣五妖怪在五口井中下毒，五人害怕鄉民服用，舉鄉盡滅。
五福大帝: 五月五發福慶端午／午時水與五福大帝傳說
赤慈宮 赤崁里 清德堂 五福大帝 赤崁里 五嶽殿 五嶽大帝 赤東里 元聖宮 中壇元帥 赤東里 廣山寺 廣澤尊王 赤東里 北極殿 玄天上帝 赤東里 聖龍殿 五府千歲 … 龍角峰五靈公廟 龍角峰五靈公廟位於連江縣北竿鄉芹壁村90號的龍角峰五靈公廟,主祀五靈公,即五福大帝,是北竿少數不位在村莊的廟宇,更因「祈夢」習俗而成為馬祖著名的廟宇之… 厚福崇聖寺 厚福崇聖寺供奉五福大帝五靈公為本寺迦藍爺,殿額稱“天仙府”,為厚福鄉地方保護神,替當地驅除瘟疫、懲罰邪惡、祈保平安。 相傳五福大帝，每年輪值掌理~~陰~~陽~~兩界，神威顯赫醫人無數，因而名聞~~閩~~台~~兩地，根據全台白龍庵，五靈堂沿革記載，五福大帝，誕生於元代。 太宗年間，五位同為落榜舉人，在回鄉的路途上，五位因緣相遇，互相交談之中，因志趣相投~義結金蘭~，有一日，五個人投宿於福州~白龍庵，閒談至深夜盡歡而散。
又害怕大人覺得自己胡言亂語而遭鞭笞，所以投井以身試毒。 由於五人中毒而死，死狀淒慘，七孔流血，遺體分別為赤面，青面，白面，黑面，黃面，並且託夢告知鄉民經過，因有為民而死之功德，上帝封其為五毒大神，在五福王爺幕府掌管施放毒疫之事，祭典為其忌日：端午。 伏羲、女娲都是中国人的老祖宗，相传他依据阴阳推演出八卦，是一位了不起的大人物。 因此，伏羲被昊天上帝任命为人间东方世界的帝王。
五福大帝: 民間傳說
臺灣日治時期，因余清芳等人以五福王爺的名號扶乩聚眾、起事抗日（西來庵事件），總督府查禁臺南西來庵神祇，信眾遂改稱主神為五顯大帝。 五福大帝 臺灣話俗諺曰：「余清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利」就是講述此事。 民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的銀錢、會計帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。 福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。 後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。
日据时代初期，白龙寺被毁，变成日军宿舍用地，其神像寄祀于今，自强街光和宫，西来庵，原来只是一扶乩神坛，在西元一九一五年，余清芳于庙中谋起义，并借乩童之口传示，讨伐日本人的神旨，因而名震全台，日本人为泄愤，乃将庙全毁，并将神像焚化，信徒于一九五三年重建，在台奉祀五福大帝的庙宇，除了五位主神外，还有名闻全省的八家将。 日據時代初期，白龍寺被毀，變成日軍宿舍用地，其神像寄祀於今，自強街光和宮，西來庵，原來只是一扶乩神壇，在西元一九一五年，余清芳於廟中謀起義，並借乩童之口傳示，討伐日本人的神旨，因而名震全台，日本人為泄憤，乃將廟全毀，並將神像焚化，信徒於一九五三年重建，在台奉祀五福大帝的廟宇，除了五位主神外，還有名聞全省的八家將。 元末明初的《正一殟司辟毒神燈儀》曰：「東方行瘟張使者，南方行瘟田使者，西方行瘟趙使者，北方行瘟史使者，中央行瘟鍾使者。」多了田使者一神，且五方位置與今日流傳的有所不同。 五瘟神鍾的劉元達被田使者取代，閭山派把田使者認知為田橫。 演艺船队与伴游队伍沿白马河一路南下，最终抵达东西河黎明湖公园码头。 岸上非遗传统文化演出持续热烈，将整场活动气氛推向高潮。
五福大帝: 五福大帝
上古五大天帝之间发生了许多故事，其中影响最大的，当然是太古三大神战。 分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黄，分别为东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝叶光纪。 道教对应五方五老，东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。 五方五帝各自主宰一方，此为先天五帝也为天上之帝。 五福大帝，廟在鎮署之右，為福州人所建，武營中尤崇奉之，似為五通矣。
- 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。
- 五方天帝分别配五行五色，金木水火土、白青玄赤黄，白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝颛顼水德、赤帝火德、黄帝土德。
- 当时县官将此事上奏朝廷，明崇祯七年（1634），他们被敕封为解瘟正神五灵公，从此，渊灵公之神名扬全省，成为具有浓厚道教色彩的瘟神信仰。
根據《三教源流搜神大全》，其中五方瘟神的姓名與五福大帝完全相同，只是他們起源於隋朝，分別職掌在四季和中央方位降瘟。 有些看法認為五福大帝的五舉 人之說，其實是五瘟神的變化。 另外，五福大帝之中的趙公明，與傳統的文財神同名，也可能是同一神祇的轉變。
五福大帝: 四月是哪些神仙的生日，农历四月出生的神仙大全
相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等…以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。 當時此事傳至縣官之處，縣官前來查看，福州居民，將五兄弟投井自盡，拯救眾生之事稟明，不久縣官上報朝廷， 在大明。 崇禎年間，西元一六三四年，敕封為五福大帝，供奉于福州白龍庵，享受萬世香煙。
- 在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻总政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避祸。
- 3歲因私闖鬥牛宮放跑 風之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝誅殺，華光一靈不散，得金磚、火旗、火鴉，收神荼、鬱壘（即千里眼、順風耳）將功折罪。
- 隋文帝遂立祠祀之，六月二十七日下沼，封五方力士为将军。
- 許多資料顯示，福州籍官兵從福州白龍庵迎奉香火來台，於市仔頭（今台南市公園路中山公園）總鎮府衙旁建『全台白龍庵』，後來漳、泉州民眾為祀奉方便，又從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街（今台南市青年路）建『西來庵』，形成府城早期信奉『五福大帝』的兩大系統。
- 后世道教供奉天、地、水三神，亦叫三官，天官主管赐福，地官主管赦罪，水官主管解厄。
一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。 答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。 春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。 五福大帝的數字、姓名、稱號、傳說，與一些神祇有許多相似之處，因此也有使人混淆不清的情形。 其中最直接的是與「五方瘟神」或「五瘟使者」不易分辨其異或 同。
五福大帝: 五福大帝传说
寄託了中國勞動人民憧憬美好未來的理想和信念。 八家将是文武双差，枷锁两大神，左右掌刑，捉拿两神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉请五福大帝，来台的巡抚尤崇，弟子尊称为，中军爷，全省奉祀五福大帝，五灵公的庙宇，订定农历三月初三为，圣诞千秋，七月十日为祀日，以上这些就是五福大帝。 五福大帝 福州居民每逢瘟疫流行，便迎請五福大帝繞境、建造王船流放，以求驅除瘟疫。 《榕城纪闻》記載明崇祯十五年（1642年）福州祭祀五帝之情況如下：“二月，福州疫起，乡例祈禳土神，有名为五帝者。 初以迎请排宴，渐而至于设立衙署，置胥役，收投词状，批驳文书，一如官府。 而五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣晏寝，皆仿人生礼。
五福大帝 五福大帝又名五靈公、五瘟神,是中國民間信仰之一。 五福大帝投井自盡以保民,曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命,後人感念其德,因此就立廟供奉。 福州人民虔誠祭拜，又尊稱五靈公為五部大堂，相傳，清聖祖又敕封為五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的廟宇，稱為全台白龍庵-靈堂。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。 居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。
五福大帝: 五方上帝简介
台南的「五瘟宮」、「西來庵」、鳳山的「白龍庵」皆源於福州白龍庵。 五福大帝 每逢正月二十六日，为厚福崇圣禅寺五福大帝庙会日。 厚福乡人民都会从各地提早赶回老家，参加五福大帝的庙会活动。
在中國客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。 而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。 每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。
五福大帝: 五方上帝道教
龙舟搭载展示的是一尊“五灵公”像，展示福州传统信俗文化。 “五灵公”又称“五福大帝”，在闽台两岸以及海内外都有很大影响力。 相关信俗文化以祈求水运平安、祛瘟除疫为核心，与本次演出展示时空背景与滨水空间载体有着深刻历史、人文连结。
去年年底中國武漢爆發傳染性疾病–『武漢肺炎』，伴隨中國年關的春運返鄉人潮，全球國家人心惶惶，防疫措施嚴陣以待。 其實在民俗文化界裡，也有負責掌管瘟疫疾病的大神，他們就是被稱為五方瘟神的，五福大帝。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈官善於用火。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，每年農曆九月廿八日，粵劇藝人們都會舉行隆重拜祭華光帝儀式，以祈福避災，俗稱‘華光誕’。 專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。
五福大帝: 五瘟使者
五方上帝又称五行帝，又皆为人帝，故又称五行人帝。 早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方天帝。 六辂祭祀：一曰苍辂，以祀昊天上帝；二曰青辂，以祀东方上帝；三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及夕月；六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。 五方上帝分别为东、南、西、北、中五个方位天帝。
五福大帝: 台湾
在台廟宇稱為全台白龍庵五靈堂，除了五位主神之外，還有著名的八家將，寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避凶的美好願望。 五显大帝，又称华光菩薩，俗称马王爷，他有三只眼，是山区民众最崇敬的一位神灵。 每年农历九月二十八曰，是＂五显大帝生，＂民间百姓杀猪宰羊前来朝拜，人们祈求风调雨顺，田禾大熟，家道平安，求子嗣者，求财者无不灵验，因此香火鼎盛，信众万千。 信众对五毒大神称“五毒大帝”或者“五瘟大帝”。 五福大帝 另外，五毒大神为民间信仰，各地对其姓氏众说纷纭。 此种说法的五福大帝，其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵光明，冬瘟钟仕贵，中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷。
五福大帝: 掌管瘟疫的大神 五福大帝 他的幕僚護衛你一定認識！
中国日报福州1月15日电（记者 胡美东 蔡利君/图） 闽水泱泱，福佑一方。 值此岁末新春之际，福州水务集团旗下福州水务文旅公司继续开展2023年新春“寻福”系列文化活动，于白马河-东西河水域组织“福佑闽水，新春寻福”水岸联动民俗主题演艺活动，通过滨水空间展示福州传统信俗文化，为广大市民游客献上一场独具福州特色的视听盛宴。 据了解，本次活动是福州水务集团旗下福州市水务文化旅游公司开展2023年新春“寻福”系列文化活动之一。 队首龙舟是新型微动力龙舟，采用福州特色的“朝天龙”龙舟头设计，船身装饰有“柳叶桨”精美纹样，极具闽都文化特色。 首先，“游神”是福州民间元宵节期间传统的风俗活动，是福州民间文化重要的构成部分；同时，从一定程度上反应了地域文化的差异性和福州文化的独特性。 五毒大神乃瘟神，为五福王爷下辖的神祇，共有五尊：曰：南方柳大郎（赤面，踏蟾蜍）、东方朱二郎（青面，踏毒蛇）、西方何三郎（白面，踏壁虎）、北方薛四郎（黑面，踏蜘蛛）、中央吴五郎（黄面，踏蜈蚣）。
五福大帝: 五瘟使者人物简介
因这件大善行，故玉帝封他们为五福王爷、代天巡狩。 大暑日把瘟神请上船，放到海上任其浮沉，体现了怎样的精神世界？ 我国东南沿海的台州地区，每到大暑节气都会进行“送大暑船”的习俗。
五福大帝: 台湾八家将是什么？
随后水务文旅公司于黎明湖公园码头组织工作人员，并引导市民群众通过投放千盏祈福水灯，表达对未来健康生活的殷切期盼，以及对有福之州新年新气象的美好祝福。 除白马河游线外，晋安河游线也开设了祈福放水灯服务，市民朋友们可前往体验。 五福大帝 1月14日晚，喜庆热烈的传统舞狮、九案泰山“孩儿弟”表演，以及“茶亭十番音乐”三项福州传统非遗艺术演出为活动拉开序幕。 白马河西水关码头，四艘新型内河龙舟与三艘内河游船组成水上巡游演艺船队，在锣鼓弦乐声中隆重启航。
渊灵公指张元伯、钟士贵、刘元达、史文业和赵公明，他们都是明崇祯年间福建泉州的秀才。 五人结伴来福州参加省试，到达福州时下榻南门外的白龙山五瘟庙。 但近年来，已有部分八家将阵头，由不良组织、角头、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，并在庙会之余，有斗殴、使用毒品等犯罪事项，八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体，部分台湾黑道组织与庙宇也借此阵头扩大组织。 甘柳谢范合称『四将』或者『四大将军』；春夏秋冬合称『四季神』或者『四大帝君』，与甘柳谢范合称『八将』，此『八将』与『八将团』中的八将不同。 另外，在谢范两将军中也有卢清、韩德，而死、失信等名称。 玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，钟士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。
五福大帝: 五方瘟神为何称为五福大帝？
又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。 後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。 儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒毀、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。 五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。 福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。
五福大帝: 二月是哪些神仙的生日，农历二月出生的神仙大全
五福大帝托梦于保正与众乡民，重述其事，曰：「昔误了伊，官威难犯。将庙重建，改号为庵。伊自不知，我方得安。」众乡民醒来互相奔告，信徒只好纷纷改为观音庙并改称为庵。 福州人并把这故事改为一个俗谚：「拆五帝庙，起观音亭。」比喻时势变化之快，难以预料。 在五福大帝庙被毁禁时，有善信抢救了庙内幕僚神阴阳都总管「麻总政」（麻总管、麻王爷）的神像建庙奉祀，并改称「麻王爷庙」以避祸。 道教主题 五福大帝，又称五福王爷、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。
