这一切，应与他的平和、持重的理念，及多只做知识传播的姿态有关。 媒体是“兵家必争之地”，但凡气势汹汹的“公知”莽汉，诸如陈丹青等等，群众面前必然要跋前疐后进退维亟。 而梁文道在内地，无论出书、作节目，亦或是商演，从来“良贾深藏若虚”，从不会撄锋逆鳞，与在老家判若两人。
“当时入读那间天主教小学的规模虽然很细，各年级都只得一班，老师来来去去亦只得几个，但却很开放；二三年级时，老师已开始要求学生轮流分组当老师教书，他们则从旁协助，从而培养出学生自我学习、发掘及解决问题的能力。 到了中学，神父亦会跟我们讨论哲学问题，他们是十分注重知识训练的。 梁文道 ”梁文道自言，其语文基础，便是靠小学开始阅读大量书籍及报纸而成，还有外公对他的刻意栽培，教他看《水浒传》《三国演义》以及《四书》等，令他从小养成爱读书、爱思考的习惯，“是外公令我学会很多学校里学不到的基础教育及价值观”。
梁文道: 梁文道民族主义者
一种很原始的、赤裸的民族感情，但又不是现代国家所要求的国民身份认同，而是一种更俗世的、更传统华人社会的情感。 还需要交心的是，尽管我对道长一通皮里阳秋，可实际上我对他充满好感。 在我心中，他不算很高明的文化人，好些言行我也腹诽，但他至少是一个对世界充满善意，也有底线的知识分子。 所以，我一再期望，作为公共知识分子的梁文道，在今后的日子里，在不褪颜色守住初心的同时，“言足以启俗，智足以全身”，避免陷入险地。
其一，是他的“两幅面孔”：即过去的梁文道与现在的梁文道，在内地的梁文道（比如芒果台）与在那头的梁文道（比如“头条新闻”），表现就判若鸿沟。 梁文道 了解他的生平的朋友，大概都会认定他也是“公知”一枚，部分群众认为“有毒”那种。 他反全球化、反自由市场、反资本主义、反对私有产权，高倡公平平等，呼吁保护工人利益，也反对一些内地“粉丝”视为信仰的东西。 对错不去评判，但他这些年确实去刻意隐藏，甚至急着表态划清界限，到处“绝交”。
梁文道: 梁文道
许多毫无营养的营销号被网友们深恶痛绝弃如敝履，人们渴望高质量观点，更希望在网络娱乐的同时获取到一定的知识，丰富自己的见闻。 这整整几个月时间里，他没有办法对外联络，收不到关于太太的信息。 就在这人人欢庆的时刻，小说里这位最主要的英雄人物，里厄医生收到的却是自己太太已经病逝的电报。
- 家里一直订《信报》，便给《信报》投稿，反驳某位评论家的剧评，两星期后，稿件见报。
- 读来清新自然，体贴入微，在淡雅简约的叙述中往往给人意外的启迪。
- 日本佛教也出过问题，明治维新后，日本重新抬出神道教，神道成为国教，佛教就被边缘化了，又遇到现代化的挑战。
- 回想上世纪八九十年代，我刚刚开始背着包在大陆到处跑的时候，其中一个重要任务就是去拜访各地所谓的“百年老店”，尝尝它们那闻名遐迩的拿手好菜。
梁文道在本书起首第一篇《你读过吗——》的题目涉及了两本书，前者仅在文章第三行提及一次，后者更明言根本未读过，但梁文道仍在文中对该书评述了一番。 该文真正谈论的是“书皮学”，一种不用仔细阅读却能掌握书本内容，然后侃侃而谈的学问或伎俩。 说是“伎俩”，是因为它容易沦为作伪欺骗、以伪知识装点门面的手段；说是“学问”，是因为它在浩瀚书海中，尤其在信息爆炸的时代里，又的确是一种整理个人阅读系统的方法。
梁文道: 梁文道：灾难过后，我们终将遗忘吗？
他爱抽烟斗，随身携带烟斗和烟丝，一天要抽四五斗。 梁文道虽然从未发表过独特的观点，他的观点也一直是和大众的价值观相合的，很多时候虽然有过一针见血的言论，但是却也在大众可接受的范围之内的。 但这样的状态，并不会让梁文道对整个年轻人群体感到悲观。
”所幸老伯自己拼力扯开着火恤衫，打灭身上余火，在被送入ICU后，至今仍处于危殆之中。 而周三（13日）被暴徒飞砖打中头部的70岁食环署外判清洁工罗老伯，则因伤重于周四（14日）晚间不治身亡。 想要当一个合格公知并不容易，成功者也寥寥无几，梁文道是少数成功者之一，作为潜伏“公知”他全身而退，背后的原因值得很多人深思，许子东说他是虚伪的“万人迷”，这也只是其中的一个答案。 梁文道作为潜伏“公知”能全身而退，其身上有很多常人所不能及的地方，至于归根到底最确切的因素是什么，不同的视角会有不同的答案。
梁文道: 一千零一夜 第一季的短评
“這是一件需要勇氣去做的事，當初我並沒想過會除褲，但去到那個位卻變成一脈相承的動作。 對於當年10多歲的我，那一刻能有這般冷靜及周密的思考去做一件反映個人意見的事，感覺很驕傲，是今日未必做得到的。 ”他還笑言，這件驚天動地的事，梁媽媽還是數日後透過麻雀腳通風報信才知曉，家人對他的出位舉止亦見怪不怪。
毕竟人们在保持谦虚低调、儒雅随和的同时观点新颖犀利，比“为了反对而反对”，颐气指使地与大众观点尖锐对立要讨喜很多。 从不站队，更无定型，只深深扎根于“理想”，他倡导公平、为工人利益发声，又呼吁人格独立自由，可以不与任何规则“同流合污”。 况且梁文道“不走寻常路”，专注于打破人们观念中的固有规则，无论是否符合主流价值观。 也许对于梁文道来说，主流价值观本来就不存在，他的观点独树一帜，既反资本主义，又反全球化、又反自由市场、又反私有产权等等。 渐渐地，他的身上出现了名人效应，甚至有出版社为了利益，特地在不易销售的书籍腰封处印上“梁文道”三个字，但不幸被粉丝发现并举报。 而记录下这段话的塔鲁，到了疫情即将全面结束，种种措施陆续解除，眼看着城市的隔离状态将要结束，一切恢复常规的这一刻，塔鲁自己居然不幸病倒了。
梁文道: 梁文道：“我常常处于良心不安的状态下”
在写作出版界，梁文道也曾是畅销的保障，2009年《常识》一上架就卖出几十万本，演讲之处粉丝挤得水泄不通。 《南方周末》《南方都市报》等报纸上也有过他的长期专栏，笔耕不辍。 梁文道 他能从外滩一路走回新天地的下榻酒店，看着南京路、淮海路的闹市街景，也会绕进老式居民区，看到不同人的生活。
我念了二十多年的哲学，但2008年、2009年左右，遇到那个问题、想要解决的时候，我几乎一身冷汗地发现：我读了很多理论，学懂了很多思考的方法，但是我已经忘了，我原来是想知道人活着是为什么。 在2013年1月的“云知道”主题沙龙上，梁文道发言，说“在公共领域发声就是公知”，而且乐当“公知”。 这是一部跨越年代的爱情故事，灵感来源于宇多田光的两首知名金曲《First Love》 梁文道 和《初恋》。 两个少年在 90 年代末第一次坠入爱河；二十年后，一位即将订婚，而另一位则已离婚，与初涉情网的十几岁的儿子一起生活。 媒体人针对商业时代的嗅觉向来灵敏，稍有风吹草动便会顺势而行。
梁文道: 梁文道结了几次婚？梁文道为什么叫道长？
因此他還將目光放到培育新一代政治評論員，即將在《薇言大志》節目中找來10個十多廿歲不同背景的年輕人，讓他們在節目中開咪談政治，在報章專欄中發表政見。 补充一下，如果有人认为我仅仅凭一篇文章给梁先生下断言是不理性不客观的，欢迎反驳。。。 在香港回归十周年时，他更是回顾历史、关注现实、思考未来，为如何进一步化解陆港之间的隔阂而积极建言、提供思路。 就像有一种人不怒自威，他目前的人设，亦或者说给人的感觉就是一个有深度的公共知识的分子，他的观众可以不分性别和年龄。 突然有一天笔者发现梁宏达的所有节目都停播了，至于什么原因笔者没有一探究竟，因为从他以往在节目中表达的观点中也能推测一二。 至于梁文道的婚姻问题，有的说他结婚了有的说还单身，并且是因为一个女子单身至今，据传有追求过朋友的闺蜜但遭拒。
况且观察商业风向、体味舆情变换是媒体人刻在骨子里的精明，他们最懂得跟随网络大势的导向转变态度。 梁文道的态度也在悄无声息地变化着，那些与先前截然不同的观点在诸多优美词汇的陪衬下变得温暖动听。 仍然以臭名昭著的美籍公知高晓松为例，先前在节目中保持“理中客”的言论，自以为客观公正，为群众带来不为人知的真相。 可事实证明，他所说的许多关于欧美国家的“真相”纯属虚构，而抹黑国内的部分其性质与造谣无异。
梁文道: 文化经历
值此风口浪尖，却妄想搭上《人民日报》的便车反转形象，“吃相”实属难看。 值得一提的是，梁文道身上的“反叛”特征在今天仍可以看出端倪，只不过彼时只能付诸武力，而此时付诸文字和语言，威力更甚。 那时，成长于殖民地的孩子们普遍受西方意识形态影响，缺乏对中华传统文化的热爱，但梁文道是幸运的，受外公的言传身教，他自小就喜欢读书，而且读的多是好书，像四书五经、古典小说以及四大名著等等。 成了他任意妄为的性格，同时也赋予了他质疑一切的勇气，虽然不在父母身边，但梁文道对此毫无怨言，也从来不觉遗憾，反而认为这是一种难得的“free”，即自由。 祖孙代代隔辈亲，两位老人的溺爱养，两位老人的溺爱养成了他任意妄为的性格，同时也赋予了他质疑一切的勇气，虽然不在父母身边，但梁文道对此毫无怨言，也从来不觉遗憾，反而认为这是一种难得的“free”，即自由。
然而选美最残酷的地方，还不在结果，而在大家等着看好戏的心态。 例如香港小姐，每年总有几个消息不断的人物到了最后大热倒灶。 他们会说：“活该，这娘们机心太重，还总以为自己必胜。 凡本网注明“来源：XXX（非爱思想网）”的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于分享信息、助推思想传播，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。 若作者或版权人不愿被使用，请来函指出，本网即予改正。
梁文道: 梁文道打書釘
回憶童年片段，全家均為天主教徒的梁文道，特別難忘小學時的教學模式。 “當時入讀那間天主教小學的規模雖然很細，各年級都只得一班，老師來來去去亦只得幾個，但卻很開放；二三年級時，老師已開始要求學生輪流分組當老師教書，他們則從旁協助，從而培養出學生自我學習、發掘及解決問題的能力。 到了中學，神父亦會跟我們討論哲學問題，他們是十分注重知識訓練的。
梁文道: 一千零一夜
梁文道在早年已经熟悉中国传统文化，又在后来接触了西方文化，对中西文化融汇贯通，这点是公众人物中比较少见的。 梁文道涉猎的领域很广，谈论的范围也都非常广，这点是大部分了解梁文道的人都会认同的（我听以前的和更新的《开卷八分钟》，断断续续也有5年了）。 但是很少人知道，侃侃而谈的背后，是他每天坚持阅读，每天5-6个小时阅读量，对于一个公众人物来说，是很大的挑战，但是梁文道一如既往地坚持了这么多年。 梁文道：互联网上人人都是信息传播者，但是不是每个人都有自律，意识到本该有的伦理要求。 现在的环境下，或许大家应该学习发展一套新时代环境下的规则。 如何在微博这个有时间、空间限制的范围中，回到之前所有的理性讨论。
梁文道: 梁文道常识读后感 篇2
但是在这种情况下，人们却不敢把这一点点希望真的说出口，因为大家都害怕，这样的“希望”又是一次短暂的泡沫，很快便会破灭。 所以他们宁愿不抱希望，这反而是让自己能够活得更好的一种妥协逃避的办法。 尽管疫病在缓解，但是经过几个月的隔离、孤绝，那种近乎流亡的状态，身边有那么多人死去，包括自己的至亲、好友跟爱人，人们本来已经陷入绝望的境地，现在稍微有点希望。 许多人之前一直期望的那种现世安稳，不要发生什么大变化、大变动，让自己安稳过日子就好的这种感觉，也就是加缪在《鼠疫》里所说的那种冷漠。
对“看理想”节目你很难找到一个中间态度，你要么能够接受“陈丹青们”极具个人色彩的讲述成为节目的拥护者，要么干脆嗤之以鼻。 但从结果来看，“看理想”节目很好地完成了对自身受众的筛选，并达成了一种“给爱好者们提供了一个欣赏的起点或者入口”的功能。 我们有梁文道，但没有角谷美智子 在今天中国，即便是像梁文道这样长袖善舞的评论人依然处境尴尬：“以我20多年的经历来说，我已经习惯被冷落，习惯没有观众。 ”而“文学守门员”角谷女士却赢得了来自白宫、好莱坞、文学院教授和纽约时报精英读者群的掌声和敬意。 胡同是北京的城市脈絡，胡同文化是北京傳統文化中最具魅力的部分。
梁文道: 梁文道打书钉
作为总策划，梁文道将自己积累多年的人脉都撬动了起来，窦文涛、马世芳、陈丹青等大腕儿，加上老梁自己，组成了文化界的流量天团。 这次和老梁的聊天，我们和他就约在了新天地闹市区。 在街头，时而会有年轻人认出这位“文化明星”，亲切地称他“道长”，凑过来打招呼要求合影。 52岁的梁文道，成了95后眼中的明星 他身边也有许多优秀的年轻人，同事、观众、听友，会给予老梁对于下一代的信心。 梁文道陸續擔任《大话世界杯》、《两极之旅》、《走进非洲》、《时事辩论会》、《網罗天下》、《開卷八分鐘》和《走向2010》的主持人和其他鳳凰衛視節目的評論員。
梁文道: 梁文道人物經歷
香港武打电视剧，一个反复出现的主题就是中日决战。 那些导演很喜欢找些东洋的浪人、剑客，他们试图统一中国武林，结果被中国的志士一一打败，常有这种情节设置，其背后的意识形态很值得琢磨。 评论被折叠，是因为发布这条评论的帐号行为异常。
梁文道的文字既有散文的轻松晓畅，又不时出现匕首和投枪式的准确犀利。 《关键词》的话题涵盖过去几年许多的热点事件，比如幼儿园杀人、校长案等；或者是许多热议的社会现象，比如炫富、媚俗等等，而所有这些事件或现象背后的议题都仍然深深地牵扯着当下的现实。 關於梁文道早年生活與就學的資料來自於2003年8月14日出版的《壹周刊》專訪〈梁文道 梁文道 士不可不弘毅〉。
梁文道: 梁文道作品：味道（共3册）
梁文道从香港中文大学哲学系毕业，他自称学了二十多年哲学，对哲学有很深的见解，但是梁文道擅长的方向可不仅是哲学这么简单，他在香港文化知识界有很高的地位，还曾是大学讲师，自由撰稿人和节目主持人。 梁文道 后来，梁文道在中国内地也很活跃，不仅出书还开讲座，俨然就是一个自由的知识分子的形象，现在梁文道是内地是有名的作家、评论家和文化推广学者。 除了个人的职业生涯复杂多彩，他的人生经历也给他增加了很多认识社会、思考人生的环境，自幼在台湾长大，后到香港读书，再到关注中国大陆，两岸三地迥异的成长经历给他提供了很多思考问题的切入点。
