十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。 他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。 十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。 十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
- 有人問他甚麼叫做喜，他解釋説：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
- 女婿心裏盤算好了，他搶了就把這些搶了，不要把人傷了就行，俗語説得好：“明火減財，得財不傷主”。
- 十八羅漢【最後兩位羅漢】之釐訂，現時仍沒有什麼經典的根據。
- 首先由莊家補花，如補上花牌，可繼續補。
- 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
- 例子：「一、二、三萬＋一、二、三筒＋一、二、三索」，過三組就是三色同順，另再加一組順子或刻子，再加一對眼，就食糊。
傳説伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。 他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。 跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。
清十八羅漢: 十八罗汉布袋罗汉
他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。 這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。 據《可哩底母經》説：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。 清十八羅漢 婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
由於全銃制本身已有包輸的特質，同時所有類型的十二張均須包自摸，所以一般來說除了要開始牌局之前商議包大三元的處理方法外，玩家一般無須記住包牌規則。 包牌分為包出銃（或稍為包輸）和包自摸。 全銃制之下，所有出銃玩家都要包出銃（所以稱為「全銃」）；在陪銃制下，如果有玩家（例如甲）要包乙出銃牌，即代表稍後如果乙食出指定牌型，甲要包輸。 另外，不論是陪銃制或者全銃制，如果有玩家（例如甲）要包乙自摸，即代表稍後如果乙自摸並食出指定牌型，甲要同時為丙和丁支付全數款額。
清十八羅漢: 麻將基本知識
我有個驢，昨天下午，我把它拴在河邊吃草． 你們路過商量搶劫説下的話，它全都聽下了，回來時它給我媳婦説了，這個驢，是我的岳母。 前世借了我的糧，正籮借了反籮還呢。 ”響馬們一聽，岳母吃了女婿的，還會有罪？
但是至今在供養儀軌中還只是十六尊者。 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。 在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。 由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。 託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。
清十八羅漢: 十八罗汉开心罗汉
在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢。 藏傳佛教主要是講十六羅漢；但在一些地區也有十八羅漢的說法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是達摩多羅（法增）居士和布袋和尚。 到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。 不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，【賓頭盧尊者】為重複充數，【慶友尊者】是《法住記》作者，故排除了兩者。 清十八羅漢 《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是【迦葉尊者】和【君徒般歎尊者】。
- 莊家即每局的東家，而其餘三家則稱爲閒家。
- 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。
- 東圈時，如果莊家持有三隻東組成的「刻子」，就是同時集齊「門風牌」及「圈風牌」，稱為「雙番東」，會計兩番。
- 以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。
- 此外，個別玩家會將「雞糊」（無番糊）視為一種番種，因此廣東麻雀中可以沒有零番的存在。
- 十八羅漢原本沒有固定的形象，是後來的藝術家憑着自己的想象畫出來的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造的。
比如某玩家坐在東位，那麼他的右邊是南位，左邊爲北位，對面則是西位。 此外，麻雀的行牌依「東→南→西→北→東……」順序進行，因此自己左邊的玩家是上家，右邊的則是下家，對面的就是對家。 大约到了半夜时分，十八个强盗和十八匹响马来了。 还院门大开，摆的有吃的、喝的，还有白哗哗的元宝。 女婿一看来了，赶紧出来站到门口，一个强盗头子问：“你们怎么啦?
清十八羅漢: 羅漢像靈巖寺羅漢像
但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。 皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。 藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。
在組成食糊牌型或計算番數時，除了特別規定須爲槓子才有效（例如「十八羅漢」這牌型）外，一般情況下槓子可視爲刻子的一種。 在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。 而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
清十八羅漢: 十八羅漢坐鹿羅漢
前世借了我的粮，正箩借了反箩还呢。 清十八羅漢 ”响马们一听，岳母吃了女婿的，还会有罪？ 清十八羅漢 心想，我们这辈子已经为人犬马了，如果还干这等抢劫之事，不知下辈子会变成什么不成形的动物来还债呢？ 到了天黑的时候，丫头点灯在屋子里做针线，听见外头有人在喊：“丫头。 我妈都死好几年了，这咋是我妈的声音呢? 丫头就赶紧把门打开出去看，一看啥都没有！
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。 托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
清十八羅漢: 十八罗汉举钵罗汉
又過了幾天，她媽媽又來了：“丫頭，媽給你還糧食來了。 ”“喲， 媽，還啥呢，自家人，吃了就行了麼。 ”老婆子走到糧櫃跟前，蓋子揭開，把籮筐塞進去了才倒呢。
日本電子部件巨頭京瓷的社長谷本秀夫表示，隨着美國政府加緊管制尖端技術輸出，中國繼續擔當「世界工廠」的角色岌岌可危。 食糊時持有「春、夏、秋、冬」、「梅、蘭、菊、竹」或同一款數字系列的花牌，即計兩番，而正花番數則不再計算。 東圈時，如果莊家持有三隻東組成的「刻子」，就是同時集齊「門風牌」及「圈風牌」，稱為「雙番東」，會計兩番。 另外，若果在東圈時，玩家持有三隻東組成的「刻子」，就是「圈風牌」，可以計一番，當同時集齊相同的「門風牌」及「圈風牌」，就會計兩番，如「雙番東」。 一副麻雀有八隻花牌，「春、夏、秋、冬」及「梅、蘭、菊、竹」，或者是分為中國數目字一至四及阿拉伯數目字1－4。 當食糊時持有與自己「門風」（東、南、西或北）相對應的花牌， 清十八羅漢 就能計一番。
清十八羅漢: 十八羅漢
此係合併《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重複的二位尊者所成。 以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。 其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。 意譯上有三層解釋：一説可以幫人除去生活中一切煩惱；二説可以接受天地間人天供養；三説可以幫人不再受輪迴之苦。 即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。 羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。 六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。 原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。 他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。 羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
清十八羅漢: 十八番
東位為 1 號花、「春」及「梅」；南位為 2 號花、「夏」及「蘭」；西位為3號花、「秋」及「菊」；北位為4號花、「冬」及「竹」。 「食糊」：最快集齊4組1對即贏，組合的意思最基本是「順子」與「刻子」要有4組；再加1對「眼」，即兩隻相同的牌。 除非特殊牌，如十三幺，就不是這款配搭，這類牌下面再解釋。 對家/下家打出牌不胡，對家/上家再打出同一水路的牌不可胡，需要到自己再摸牌後才可解除過水，否則當詐胡處理。 例子：自己叫一、四、七萬，下家打出四萬，自己不胡，對家/上家打出一萬、七萬不可胡。 但如果自己叫七萬食清一色對對胡，叫六萬食清一色，下家打六萬不食，對家打七萬在同一圈下也可以食。
清十八羅漢: 羅漢像木雕十八羅漢像
流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。 十六羅漢（或稱十六阿羅漢、十六尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。 佛經只有列出十六羅漢，並無十八羅漢，但中國民間附加了兩位。 首十六羅漢的名字早有佛經所載，但附加的兩位「羅漢」仍存不同說法。 羅漢是梵音阿羅漢的略稱，是指經過修行佛法以後擺脱了煩惱、脱離了疾病、超出了死亡、消除了嫉妒心的修行有成就的人。 佛經上把引起煩惱、疾病、死亡和嫉妒心的因素稱之為四個摩或四個怨仇，所以羅漢可譯為勝摩或勝敵。
清十八羅漢: 十三番（例牌）
後來陸續傳入漢地各樣傳説而增加了二像。 據説達磨多羅（法增）居士是甘肅賀蘭山人（今阿拉善旗），因奉事十六尊者而得到感應，每日都見有無量光佛出現於雲中（見第五世達賴着《供養十六羅漢儀軌》）。 他的畫像常是揹負經篋，身傍伏有卧虎。
清十八羅漢: 十八羅漢長眉羅漢
佛經中有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢之説，以此來代表跟隨釋迦牟尼學佛的眾多弟子。 十八羅漢是指奉釋迦牟尼佛之命、常住於世間守護佛法的救度眾生的十六個大羅漢，再加上多達摩多羅和布袋和尚。 門前清限定和牌牌型中有兩個同樣的順子，例：一萬、一萬、二萬、二萬、三萬、三萬。 西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。 其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。 其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
根據不同自訂規例：玩家如已經持有七隻花，可以選擇等待第八隻花，而不食花糊。 如果選擇等待而摸到第八隻花的話，計大花糊。 根據不同自訂規例：閒家一開牌七隻花以上，要補花及等到自己第一次摸牌的機會才可以食花糊（齊14隻牌），不計地糊。 自己曾經上、碰過或過了自己第一個摸牌的機會之後不可以食糊。
亦可以選擇四番為滿糊，然後清一色「雙辣」，例牌「三辣」來計算。 「雙辣」和「三辣」即是按四番的價錢雙倍計算或三倍計算。 清十八羅漢 因「番」這詞是「翻倍」的意思，因此食糊每多一番，價錢就翻多一倍。 而雙辣和三辣則控制最高注碼在四番的兩倍（正常計算的五番）和四番的三倍（五番和六番的中間）。 到了天黑的時候，丫頭點燈在屋子裏做針線，聽見外頭有人在喊：“丫頭。
古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。 这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。 据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。 婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 清十八羅漢 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
這一天，女婿從集市買了一頭驢回來，説是供家裏使喚用。 正好，他們家是磨面的，大丫頭就把驢套上去每天磨面，她就一天沒有停歇的時候，磨啊磨，還啊還，過了好幾年了，終於還完了。 忽然有—天，來了十八個響馬，準備搶她的女婿家。 那些強盜來到河邊跟前，下了馬商量如何如何搶劫的話，驢全聽下並記住了。 十八羅漢原本沒有固定的形象，是後來的藝術家憑着自己的想象畫出來的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造的。
