改變的力量也分成善與惡的改變力量，一個人心言行善，就可以從自身根本轉變，讓自己未來更美好，進而影響家人、同事、夥伴…擴大至社會、國家也會朝向日益興盛美好的改變，反之亦然，一個人心言行惡，最終當大多數人都時刻呈現惡的力量，一定會讓社會、國家進入災禍衰敗的狀態。 我们不能创造历史，可是历史的形成也许就是为了给我们某种提示，让我们从中找到某种答案。 所以圣人也许就是象耶稣一样，讲出来很多让人信服的道理，从中拥有许多弟子。 也可能因此遭受很大的诽谤、魔难和痛苦。
對話內文如下：帝曰：末后道何人傳？ 這也可以看出，圣人雖然涉獵傳統文化，涉獵宗教，但卻不在寺院內，不在寺院內卻能統領宗教，那么其理論、學說、言行對宗教應該形成一種震撼作用。 推背圖紫薇圣人，預言神州大地德才兼備的圣人橫空出世，紫薇圣人是誰呢？ 出世在什么地方，出生在什么時候。
紫微聖人: 紫薇聖人姓名叫什麼名字？
其次也說明此人社會責任感極強。 身居下位而不汙，力爭上游而不躁。 十年研易一朝解，千古能得幾回聞。 《推背圖》共推演了兩千年左右的中國和世界歷史，事實上它言說的不僅僅只有兩千年，而是從盤古—唐—大同—永遠的中國和人類的全部歷史。 其特點是： 1、《推背圖》其性質是歷史宿命論，其體系在學術上屬於易學範疇、思想史範疇和哲學範疇。 黯黯陰霾，殺不用刀，萬人不死，一人難逃。
這些預言描述的是聖人救世、掃除邪惡時所展現出來的令人震驚無比的輝煌神蹟，以及聖人的一些非凡特質。 《五公經》後來經過宋、元、明、清幾朝，出現了諸多名稱的不同版本，在民間廣為流傳。 這些諸多版本除了在內容上高度吻合之外，最為與眾不同、引人矚目的是它們都對於救世聖人「明王」的姓和名給予了詳細但卻是不同的描述：每一個版本之內對於聖人的姓名給予了不同的描述，而且不同的版本之間又對於聖人的姓名給予了不同的描述。
紫微聖人: 紫薇聖人真有其人？
後人經過研究發現，這兩者在兩個預言中所處的歷史時間和事件完全吻合，因此比較普遍的認識是這兩者為同一位聖人。 第二，劉伯溫《透天玄機》提到了一位紫微聖人，拯救世人於「鬼神愁」的「八難」之中。 紫微聖人被描述為「木虎身上生一果」。 因為「果」乃「木之子」，有後人將此描述歸納為「木子姓，木虎身」之「雙木聖人」。 諸葛亮的《馬前課》描述聖人為「無名無德，光耀中華」。
這相似於《武侯百年乩》中描述聖人「執中守一定乾坤，巍巍蕩蕩希堯舜」－「執中守一」的一個意思是公平正義；也相似於《聖經．啟示錄》描述萬王之王：「騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義」。 紫微聖人 因為聖人的名字恐怕是最為隱密的天機之一，不允許被洩露，也因為留下這預言的是五公菩薩（神仙），因此幾乎所有的這些對於聖人名字的描述中，都採用了隱密的中國古代象形文字，也就是中華神傳文字。 紫微聖人 紫微聖人 這些預言對於這場大災難在表現上和時間上的描述相當具體，有的甚至繞過中國傳統的干支生肖紀年方法，直接映射到具體西元年曆的時間。 因為與本文話題無關，關於大災難的具體時間本文不做討論。
紫微聖人: 紫微聖人「紫微君」改變世界的力量種類來源
一些人就會偽托杜撰出「紫薇聖人」，煽動信眾。 不過，「紫薇聖人」的說法是南宋才出現，見於南宋岳珂的《桯史》。 通常認為「紫薇聖人」的說法源於《推背圖》，而《推背圖》被學者考證認為是北宋末期才出現，與唐朝的著名術士袁天罡和李淳風並沒有關係。 清朝初期學者金聖嘆為《推背圖》做注釋，他就認為推背圖是宋朝成型，與唐朝人無關。 「紫微君」是經由千百年流傳下來的《推背圖》預言第五十象(第四十七象)以及《諸葛武侯乩文》、《姜子牙乾坤萬年歌》、《格庵遺錄》、《馬前課》、《藏頭詩》六大預言破解找出的世稱「紫微聖人」。
可能在這個事件之後，大家才知道紫薇到底是誰 。 四、信仰： 按說他是肩負破舊立新的使命，應該是不會有宗教信仰，但對各個宗教有一定了解，並且能有很好的綜合領悟。 紫微聖人 為什麼這樣說呢，信仰的東西，如果瞭解太多就會投入，投入了就受那些教條左右他的思考了。 紫微聖人 網路上傳言，紫薇聖人是紫微星下凡，所以網民稱呼為紫微聖人，叫著叫著就變成了「紫薇聖人」。 照此說法，紫薇聖人就是童子命，八字里有童子煞。
紫微聖人: 紫薇聖人出現
其實，“聖人”不過是農業社會的象徵和產物，今天的人不必迷信和模仿。 古人之所以崇拜“聖人”，完全是因為朝廷管理地方的能力有侷限性，又缺乏高效公正的法制手段，所以需要利用“道德”來輔助統治。 紫微聖人 而“聖人”，就是“道德”的集大成者。 現代社會需要的是完善的法制和秩序，並不再需要“聖人”的垂範。
第四個更符合，紫薇君從來沒有向人宣稱，自己是哪一個宗教的教主聖人投胎轉世。 第十九篇頭四句，彌勒出世是萬法教主，與第四句東西教主呼應，在上篇亦示範神人會用彌勒稱號，一頭一尾包住天機或提示，第二句儒佛仙合指彌勒，一氣再生是代表另一稱號，有時加人字或身字在後，或寫成再生人，都是彌勒，神人喜歡將這些代號增減字數甚至倒過來寫。 第三句頭四字紫霞南鮮，就是右上第一段紫霞南之朝鮮縮寫，葡隱後裔係左上第一段葡隱之後(上有解說)改成，往後便只寫後裔代替，切勿當成子嗣。 柿木出聖係城市出聖人，呼應前句的地方紫霞南鮮，兩句是聖人在香港潛伏多年出山了。
紫微聖人: 最後一舞
根據現代學者的研究，《五公經》起始於一千多年以前唐末五代時期的《轉天圖經》，記述了天臺山五公菩薩預言將在末世發生的一場毀滅性大災難，對這場大災難的表現給予了詳細描述，並預言經此大難的天下由於一位救世聖人「明王」的出現而得安定，而後走入太平盛世。 世上的事情很巧妙，什麼事情都可能發生及出現，也有很出人意外的現象。 另而，現在被公認的一切，它們都是有始端的。 可能這位聖人，就是某一新興事物的始端源吧，即他將開闢新宗教的黃金大道。 這是最明確的聖人出世大的時間，大家期待吧。
解：這句指聖人的姓和名全部在「守真志滿在前唐」一句中包藏：「前唐」為「李」家天下，指「李」姓；「滿」字中包藏一「洪」字（之筆畫）；「志」字也出現在此句之中（「守真志滿」）。 （1）劉伯溫《透天玄機》的紫微聖人，即是「木子姓，木虎身」之「雙木聖人」。 劉伯溫《金陵塔碑文》中又提到了「大木兩條」之「雙木聖人」。
紫微聖人: 中國的紫薇聖人已經強勢降臨
解：「百靈」本意為各種神靈，喻指世界各國、各民族的百姓。 「百靈來朝」喻指世界在歷經巨大災難後，被聖人拯救的世界各國、各民族的百姓從各地前來朝拜聖人。 這兩句所描述的景象相似於《聖經．啟示錄》第十九章中的描述：「萬王之王，萬主之主」顯現於天空，「眼睛如火燄」，威服掃除邪惡勢力。
因为相信网友人们，都从本站相关紫微君个人事迹和预言中看到这种力量展现，所以都是验证当事人。 另一方面，如果自认自己就是这位传奇人物，立意良善的想做一些事情，这就情有可原。 今日文章就到此結束，相關紫微君這種改變力量的事蹟，牽涉到改變香港、台灣、兩岸…種種，日後會有文章介紹，網友人們希望閱讀的可以期待。
