敬奉 玄天上帝為主神，相傳 玄天上帝位尊北天，法力高強，能驅妖治病，早期移民供為航海指引的保護神，民間亦尊崇為保護小孩及鎮火之神或司命之神，屠宰業更奉為守護神。 和美鎮公所是和美鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，和美鎮的自治監督機關為彰化縣政府。 鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。
呂洞賓提出道德教育和修養的方法，一是稱善、棄惡、改過。 他說，稱善「可以寡禍，可以致祥。」「不獨一身榮昌，子孫亦獲吉慶；不獨一家康泰，一裏盡得消殃。」「念於善，則屬陽明，其性入於輕清，此天堂之路。」而且，他還認為「雖明丹理，不稱行動，損他利己，魔來塹靈。」學道之士「先須稱善功，善功多稱道緣通。」然而「天下之人，為善者少，作惡者多。」所以，呂洞賓告誡一切世人，應當擺脫惡念，棄惡從善。 他說：「行吾道者，如遇不善之人」，不能「乘人過失，指摘瑕疵，恣肆譏訕，妄行詆識，表自己之長，暴揚人短」，而要「以德理化之」，「要柔以處之，和以接之」，「即彼汩沒已深，斫喪已甚，稔惡不悛，遽難感化者，亦須善待之。」「積過則如丘山，積功則如勺水。生死權衡，一念轉輪。」但是，人也不能存心動果報之念，因為存心果報，就是「作不善之根」。 他說：「如人行一善，或十善百善，私心計曰：天其有以報我乎？如其不報，則以為作善無用矣，而作善之心輟。如人行一不善，或十不善，百不善，私心亦計之曰：天將有以報我乎？如其無報，則以為作不善無傷矣，而悔過之心輟。」他還強調，「人孰無過，惟在知悔而善補。」「惟知有過，則宜速改。」「人但一心悔過自修，道不遠矣。」「能改一過，即獲一善。」二是強調修「道」必須先修心，以保持天真自然的本性。 心是精、氣、神的主宰，希賢希聖都不久乎此心。 修心首先要「寡欲清心，能知靜攝」，才可希冀長生不死，脫質成仙。
和美宮: 媽祖文化學院
歡迎瀏覽本宮網頁，接觸呂仙祖教法，更竭誠歡迎前來本宮參香。 民國八十九年瑞聯公司因財務危機，以致之前同意捐給本宮建廟土地被法院查封，使本宮廟建計劃無法施行，延至民國九十六年本宮不得已向法院標購該筆土地，連併前已購得土地45坪共約300坪(含菊東路路地)總金額約新台幣陸佰萬元。 明治三十三年設中寮莊警察官吏派出所，轄中寮、竹圍仔、頂竹仔腳、頂柑仔井、下柑仔井、新庄仔、十二張犁、茂盛厝、過溝仔、下鋪等十庄。
和美鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有6課3室等9個內部單位及4個附屬機關。 根據彰化縣和美戶政事務所及內政部戶政司統計，2021年底和美鎮戶數約2.8萬戶，人口約9萬人，人口密度每平方公里約2,240人，是彰化縣人口第三大行政區，也是臺灣人口第三多且人口密度第三高的鎮。 鎮內人口最多與最少的里分別是竹營里與和南里，2021年底兩里人口分別為7,549人與464人。
和美宮: 和美福德宮(官方網站)-和美鎮信仰中心 福德宮 福德正神 土地公 彰化土地公廟 位於:彰化縣和美鎮愛華路335號
或做讀墨客，索價甚昂，沒有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。 所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一，且在八仙中最為著名。 呂洞賓作為「對後來道教發展影響最大的人物」，在台灣南懷瑾先生著《中國道教發展史略》中，給予很高評價：「晚唐以後，有呂純陽真人，忽自崛起於道教之間，卓然特立，歷宋、元、明、清千餘年而至現代，幾如太上老君的副業。自元朝以來，又被尊封為「孚佑帝君」，其聲望之隆，震撼中外，可謂唐代新興道教的革命神仙，殊非張道陵、寇謙子、葛洪、陶弘景等先知所及」。 奉本宮天上聖母“蔗廍媽“聖示訂於民國九十七年三月二十六日（農曆二月十九日）吉時開始動工建造新廟，總工程款約新台幣肆仟萬元，本宮新廟造型採現代及古式點併建造二層廟型佔地約100餘坪，目前一樓正殿工程已完成，所需工程費用尚欠甚多，懇請十方善信大德多少捐獻贊助，造功德福祐子孫，功德無量。
和美道東書院是目前台灣各地留存清代書院中較具原貌者，在台灣清代書院建築史上占有重要地位。 創建於咸豐七年，當時由地方夙儒阮鵬程、士紳陳茂才、貢生王祖培、稟生黃際清等人奔走倡建，並親自籌劃督造營造工程，隔年落成。 取名道東書院，意指「王道東來」，地方雅稱「文廟」。 呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」，贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。 關於呂洞賓的日常生活，從其詩作中可以看出，「閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥」，「起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢」，點金合藥，以此為生。
他改劍術為「第一斷色欲；第二斷貪嗔；第三斷煩惱」。 以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。 他和鍾離權改變了修道著作理明法暗的狀況，第一次向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合，是改外丹為內丹的重要人物。 呂洞賓生於798年（唐貞元十四年），卒年不詳，是唐末著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家和丹經詩人。 本宮30週年祈安，祈福，靖平，踩街， 遶境活動104年5月17日（農曆3月29日）星期日下午1點集合，下午2點出發。
閩南各地信仰玄天上帝亦然，肇基柑井祖先的原籍地，如泉州府同安縣、晉江縣等地，縣志皆有記載信仰的記錄，為閩南百姓所崇奉之航海守護神，僅擇二志說明之。 金元之間，全真道大興，崇奉呂洞賓為師祖，逐使呂祖廟、純陽宮遍及南北各地。 芮城縣永樂鎮招賢裏系呂洞賓故里，被全真道視為祖庭之一。 元初將呂公祠觀擴建為規模宏大的大純陽萬壽宮，俗稱永樂宮。 宮中純陽殿五十二幅壁畫為《純陽帝君新遊顯化圖》，即描繪呂氏作為神仙中人的一些「事跡」。
據傳說和美在地形上狀似「烘爐」、在和美街道 (中街、菜市口、北勢頭)成三角形，位處在火爐的位置，故有「和美烘爐穴」之說。 民國三十五年歲次(丙戌)因彰化市鎮南宮的福德正神香火鼎盛經由和美鎮地方信士尤登松、黃貳能恭駕分靈，在本鎮鹿和路邊(原名二八圳溝中汴)築廟安奉。 承蒙地方善士鼎力捐獻興建福德宮，供眾善信膜拜業經四十餘載之悠久歷史，迄今神靈顯赫有求必應，地方黎民無不蒙庥。 因都市計畫道路拓寬波及福德宮廟基，勢必遷移眾善信與公所研議，選定現址(亦是無底廟)，敦聘尤世傳、尤忠永信士，肩負籌備遷建廟事宜重新興建。 於每月農曆初二及十六，各界士農工商會至福德宮參香庇佑生意興隆、闔家平安。 武當宮位於彰化縣和美鎮柑井里，為柑井里里民及四方善信的信仰中心。
呂洞賓懷有救世之志，認為人若能忠於國，孝友于家，信于交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便濟物，「以陰騭格無，人愛之，神鬼敬之，即此一念，也與吾同」，雖不曾相見，「猶見吾也」。 從他的有關著作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝誠信、遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容，而忠孝誠信則為核心。 他說：「忠孝二端，為天地間第一根本。」「道中不止忠孝，而忠孝為行道始。」「莫大神通，全在忠孝。」他認為，父母「十月懷胎」、「三年乳哺」、「自忍飢以飽其子，自受凍而衣其兒。」「欲報親恩，自當竭力盡心才是。」他還認為，「能孝即能忠，能忠必先孝。」那些「信誠仁德，遜悌謙恭，心正神明，心正慧靈」的孝忠之人，自然有仙師引度成功。 不僅世人應該如此，而且神仙亦然，「無不忠孝之神仙，無不忠孝之佛祖。」他說：「（不孝親者）鳥獸弗若，在世則為人鄙賤，在國則為法不容。上而神瞋，下而鬼惡。或水火瘟厲鬼魅厄數難逃，甚而雷轟電擊，震屍毀體，火水不受。」「故忠孝之人，朝廷褒之，史冊傳之，天道佑之，鬼神敬之。以視不忠不孝，顯被刑誅，陰遭鬼責，萬世貽譏，永沈惡趣者，奚啻天壤。故凡疫癘刀兵，水旱飢饉，皆不忠不孝之招也。」呂洞賓自幼尋儒業，入道之後，又主張三教合一，殊途同歸。 不同的是，儒家施孝忠仁義之教，是為了正序明倫、流芳百世；呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽，得「道」成仙。
武當神威、玄天聖德，適時保佑先祖身體健康，心靈充實，並消除邪妖，助我先祖開創家園，建立基業。 基業能定，先民皆感實賴神功，故待部落形成庄里後，村中頭人號召建廟，自能廣獲支持，本宮乃在此背景下建立而成里民信仰中心。 和美鎮民代表會是和美鎮的最高民意機關，代表和美鎮全體鎮民立法和監察鎮政。 鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。 和美鎮民代表會共有15位鎮民代表，分別為第一選區5席鎮民代表、第二選區4席鎮民代表、第三選區4席鎮民代表、第四選區2席鎮民代表，主席、副主席由15位鎮民代表互選產生。 民國三十六年八月行政院會議通過臺灣省行改區域調整方案，五市十六縣，十月廿一日彰化縣恢復成立，本鎮遂隸彰化縣，其區域如舊迄今未有變動。
光緒二十一年五月初六日，日軍侵臺，由澳底登陸，迨七月初八日進占彰化，設立臺灣民政支部彰化出張所，後設彰化、鹿港警察署，本鎮即受彰化警察署所轄，堡里村莊，皆沿清代舊制。 本鎮地區於漢人開闢之前，為平埔族群巴布薩族半線社、阿束社之地。 漢人移入形成漢人街庄後，因當地處漳泉接觸地帶，寓意「漳泉和睦相處，創建美好地方」，故名「和美」。 相傳先民移臺，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界，以東大多為漳州移民，以西則多為泉州移民生聚之所。
十一月八日成立臺中州接管委員會，派其委員陳幸西、還有管理員許在泮接管彰化郡和美街，而成立和美鎮公所。 據傳，元末明太祖朱元璋於鄱陽湖一役中敗逃武當山，見一座荒廢許久的【上帝公廟】，遂躲入廟中，跪祈真武帝保佑平安，禱畢，先前挑破的蜘蛛網，頓時密結如原狀，元朝追兵抵此，見無異狀，於是撤離他往。 太祖取得天下後，為酬報神恩，乃敕封『玄天上帝』尊號，後世匠師根據這個典故而創作結網木雕。 明初【靖難之役】後，永樂皇帝朱棣打起【君權神授】的旗號，為自已即位正名，因而極力推崇道教，敬奉【真武】，在武當山大規模興建道觀廟宇，而為道教名山，而玄天上帝因此更受百姓信仰膜拜。 銀星研究氣象站成立於民國70年，坐落於和美鎮月眉里，民國79年8月收得氣象局核發之專用氣象站執照，至今仍為全台灣唯一民間氣象站。
「閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡」，靠坐禪、讀書來度日。 「綠酒醉眼閑日月，白蘋風定釣江湖」，「等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇」，以垂釣、飲酒、賦詩、作書自娛。 此外又弈棋、舞劍、撫琴，這些都是士大夫所崇尚的，再加上道教的煉丹、佛教的坐禪，寄情物外，了絕塵緣，的確是避亂全生的好辦法。 《宋史．陳摶傳》謂：「關西逸人呂洞賓，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中。」後代傳說他能飛劍取人頭。 呂洞賓精于道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。
彰化縣製傘業在1970至80年代達到巔峰，當時，臺灣地區製傘業產量有一半是來自和美地區。 和美鎮人口於2016年7月達到最巔峰，計有91,287人。 但受到鎮內人口老化的影響，加上鄰近臺中市產生的磁吸效應，導致和美鎮人口在其後開始負成長。 明治三十年修改地方官吏制設六縣三廳，縣廳之下置辨務署，本鎮地區線東堡部份隸屬彰化辨務署，線西堡部份則隸和美線辨務署，後於辨務署之下置街庄，後再改街庄為區，以作辨務署之補助機關。
「大凡作事，不必問人之是非，必要內省。」「上古神仙諸佛，也是人修得。」「明哲宜為效法」。 民國三十四年十二月廿五日，全省各部門接收就緒，即行改革日人舊制，廢五州三廳為八縣，並先後置九個省轄市，縣之下廢郡、支廳為區，廢街庄為鎮鄉，當時本鎮隸屬臺中縣彰化區，後廢保甲及部落會以為村里鄰之制。 明治三十四年劃和美線警察官吏派出所所轄部份，於塗厝厝設置塗厝厝警察官吏派出所，於大霞田設置大霞田警察官吏派出所。 周邊行政區方面，北臨大肚溪與臺中市大肚區相望，西北鄰伸港鄉、線西鄉，西南鄰鹿港鎮、秀水鄉，東鄰彰化市。
- 基業能定，先民皆感實賴神功，故待部落形成庄里後，村中頭人號召建廟，自能廣獲支持，本宮乃在此背景下建立而成里民信仰中心。
- 鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。
- 民國三十四年十二月廿五日，全省各部門接收就緒，即行改革日人舊制，廢五州三廳為八縣，並先後置九個省轄市，縣之下廢郡、支廳為區，廢街庄為鎮鄉，當時本鎮隸屬臺中縣彰化區，後廢保甲及部落會以為村里鄰之制。
- 修心首先要「寡欲清心，能知靜攝」，才可希冀長生不死，脫質成仙。
- 在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。
- 他說：「如人行一善，或十善百善，私心計曰：天其有以報我乎？如其不報，則以為作善無用矣，而作善之心輟。如人行一不善，或十不善，百不善，私心亦計之曰：天將有以報我乎？如其無報，則以為作不善無傷矣，而悔過之心輟。」他還強調，「人孰無過，惟在知悔而善補。」「惟知有過，則宜速改。」「人但一心悔過自修，道不遠矣。」「能改一過，即獲一善。」二是強調修「道」必須先修心，以保持天真自然的本性。
台灣各地信仰玄天上帝可溯自明末大量先民移入肇基。 先民入墾之際，柑井各境蠻荒一片，先祖一簊一鋤、胼手胝足，歷經千辛萬苦，家園才得以草創，命脈才得以傳續。 惟建設家園之初，先民身軀易受創傷，加上離鄉背井來台開基，心靈空虛其一切之迷惑困頓，須賴宗教寄託，藉助宗教力量解決問題。
氣候屬副熱帶季風氣候，年均溫約23℃，全年雨量大多分布在2月至9月，多寡比率依序為梅雨、颱風雨或西南氣流降雨，最後是春雨，冬季時東北季風風力強勁。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
乾隆三十年方鼎修晉江縣志，更談及：『玄武廟，在城東南石頭上，廟枕山漱海，人煙輳集其下，宋時建，為宋時望祭海神之所。』由此可知晉江縣民宋代起即奉祀玄天上帝為海神。 據元揭溪撰五龍萬壽官碑云：『玄武神得道其中，號武當，謂非玄武，不足以當此山也。』武當山，又稱太和山，位於湖北省西部丹江口市，是著名的中國道教勝地，熔合自然及人文景觀被譽為『天下無雙勝景，舉世第一仙山。』自唐朝貞觀年間起，官府民間陸續在武當山興建道觀。 本宮舊稱【上帝公廟】，相傳係先民自福建泉州府原祖籍地平日信奉的寺廟，恭迎玄天上帝香火東渡來台，起初由個人祠堂敬奉，後再募建而成里民公廟，欲採討本宮建立背景可由大陸敬奉上帝公最大道場武當山談起。 德美公園和美鎮的耕地大約占全鎮面積的百分之六十，因此田園風光處處可見，故較少人工規畫的公園，德美公園則是和美鎮最具規模的一處人造公園。 道教內傳說他遇苦竹先生，傳得高奔上聖之法；遇大素真君，傳得太玄日月之法；遇火龍真人，傳得天遁劍法。 在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。
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