三、 本廟重建本廟於光緒14年，即西元1888年，陳阿喜重修過（參考鳳山縣採訪冊記載）。 民國66年3月12日於現址動土重建，民國67年2月12日落成安座。 四春三山國王廟創建迄今已二百餘年，自古即為此地居民信仰中心，不乏有關三山王爺顯靈軼事，廣為善男信女所樂道，三山國王之生平事蹟，視之無論其人格功業，足以垂範千秋，為萬民所膜拜。 本廟創建經歷滿清王朝、日據時代、於日人據台期間，所幸本庄信徒冒死藏匿神像，得以延續香火，並經由歷次修建，得有今日廟貌。 由於廟體年久失修，斑白破損，主任委員提議組成重建委員會，以籌重建事宜，民國六十六年農曆三月十二日破土動工，重建期間所有經費皆由四春里庄民全數捐獻，不到一年新廟體完成，並擇於民國六十七年三月二十日（西元一九七八年、歲次戊午年、二月十二日）吉時舉行入火安座大典；至民國九十二年再募資重修殿內彩繪。 民國六十二年四春三仙國王廟成立管理委員會，三山國王顯化於主任委員劉新元先生夢中，指示金身有所損因而整修；六十三年舉行王爺聖誕千秋平安繞境，至陳主委家中（代天府慈意堂），託請池府千歲與梁將軍將慈意堂借為代訓三山國王乩子，同年農曆三月十二日成立「三山國王慈善堂」，自始行醫救世、渡化眾生。
她望見有一名騎白馬、相貌美挺的男子經過，內心愛慕，但別人看不到該男。 人們認為是三山國王中的大王爺娶她為妻，遂將她稱為「王爺奶奶」來祭拜。 文化處直到2013年終與地方取得共識，由縣府向文化部爭取約三千多萬經費進行修復工程，得以修復古蹟，原供奉廟內的三山國王神像移置組合屋。 本預計於2014年8月完工，但中間包商倒閉，重新招標，工期延宕7月。
四春三山國王廟: 台灣地方選舉的省思及政治衝擊效應
其迎回娘家的習俗稱為「王爺奶奶回娘家」、「九如王爺奶轉後頭」、「麟洛老姑婆轉妹家」。 過去麟洛與九如間有河川橫隔，麟洛人搭竹筏時如遇到九如人經營之渡口，只要表明是麟洛人即可免費搭乘。 還有一句用來表示兩地感情的諺語：「麟洛母舅，九如親家。」閩南人移入九如後仍祭拜三山國王，並將相關習俗延續。 屏東縣政府於2003年2月，接獲地方提出指定古蹟的申請。 地方的九如文化促進會主張登錄為歷史建築並依古法修復保存，不過廟方主張拆除重建，而此為該廟主任委員蔡順和選主委時的政見，對此文化局以「暫不拆建新廟，也不指定為歷史建築」調停，改由該擇日擲筊決定。 台灣廟宇神壇下方慣於擺設虎爺，但四春三山國王廟內殿則供奉臺灣罕見的雞爺將軍。
陳春聲：《地方神明正統性的創造與認知–三山國王來歷故事分析》，《潮州學國際研討會論文集》，暨南大學出版社1994年版。 祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。 而粵東地區三山國王出遊則定在正月，一般是正月初十或十五。
四春三山國王廟: 四春三山國王廟
一、本廟肇基本廟於清朝雍正四年(西元1726年)，由大陸廣東省潮州府饒平縣長彬村先民渡海來台，攜帶故鄉長彬古廟、鴻程大廟三山國王信物、以祈求一路平安順遂遷移至潮州四春入墾，作為保護神來供奉。 於108年3月18日由主任委員會同委員、乩身，前往大陸祖廟認祖，已得到驗證，潮州四春三山國王於四春肇基至今已屆295年。 另有一說指出，清雍正四年（公元一七二六年），大陸廣東省潮州府饒平縣長彬村先民渡海來台，攜帶故鄉長彬古廟、鴻程大廟三山國王信物，以祈求一路平安順遂，後落腳潮州四春入墾並立廟，作為保護神來供奉。 二○一九年三月十八日由主任委員會同委員、乩身，前往大陸祖廟認祖並得到驗證，潮州四春三山國王於四春肇基至今已屆兩百九十六年。
屏東縣潮州鎮四春三山國王廟，早年因有四戶先民至此擴墾，因而稱為「四塊厝」，四春里也相同的因廣東客家先民隨鄭成功來台並遷居至此擴墾，亦奉祀原鄉神祇祈求平安順利，安定後遂集資建廟成為該庄之信仰中心。 有關三山王爺顯靈軼事，廣為善男信女所樂道，三山國王之生平事蹟，其人格功業，足以垂範千秋，為萬民所膜拜。 此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。
在海豐三山國王廟則傳說九如三山國王廟與海豐三山國王廟同為分靈，但前者設有乩童，後者沒有，而每次當九如三山國王廟的三王乩童起乩時，都會出現跛腳現象。 是因為九如三山國王娶妻，引起海豐三王靈體不滿遂用劍砍傷九如王爺的靈體。 2012年4月，文化處與管理委員會多次溝通無效後，依文化資產保存法進行緊急加固工程。 開工當日，屏東縣長曹啟鴻、民政處長鄭文華及文化處長徐芬春到場，管理委員會多數人到齊，但無人參加與相關祭祀及執槌過程，並有人抗議遞交陳情書。 廟方表示於廟後方的納骨塔，比此廟高，所以非改建不可，以及改建是三爺公用擲筊的指示。 四、 本廟供奉神祇三山國王、天上聖母、註生娘娘、福德正神、中壇元帥、玉面菩薩、觀音佛祖、雞爺將軍，主神為三山國王。
每年的正月初二，麟洛人都會到九如將大王爺和王爺奶奶迎回娘家麟洛，用折成長條狀鈔票再繫上繩子綁成花朵形狀的「結衫帶」贈與王爺奶奶，代表著客家人的祝福。 因還傳說當時由長治鄉的三座屋國王宮二王爺所作媒，因此王爺奶奶回娘家當日，也會遶境長治的國王宮。 到了正月十五，九如人則會至麟洛迎回，先到鄭成功廟上香，再回王爺奶奶的娘家東海堂祭拜祖先。
- 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座，其中汕頭65座、揭陽60座、潮州25座、汕尾109座。
- 三山國王是廣東省揭陽縣巾山、明山、獨山三座山神的總稱，後被宋太宗封為三山國王。
- 因還傳說當時由長治鄉的三座屋國王宮二王爺所作媒，因此王爺奶奶回娘家當日，也會遶境長治的國王宮。
- 三昆仲辭世歸神時朝廷聞訊，天子感其救民大德，親率文武百宫赴三山致祭，三位王爺歿後英靈永在，常守三山，神靈顯赫佑民護境，使地方年年平安，農作豐收，致使黎民咸仰神庥。
- 從四春三山國王廟的供奉形式，隱約可發現族群融和的歷史足跡。
三山是指廣東省潮州府揭陽縣霖田都河婆地方之巾山、明山、獨山等三個山峰。 三山國王兄弟三人，生於宋朝宋文帝元嘉年間，原籍廣東省潮州府。 三人雖異姓，但情如手足，胸懷忠慣，值國家多事均能勤王戡亂，屢次建奇勳，功成之日，堅辭朝廷顯爵，僅願受封為「三山國王」而退隱於「三山」，他們視富貴若浮雲、功名如塵，不記名份，而繼續感化地方善行。 三昆仲辭世歸神時朝廷聞訊，天子感其救民大德，親率文武百宫赴三山致祭，三位王爺歿後英靈永在，常守三山，神靈顯赫佑民護境，使地方年年平安，農作豐收，致使黎民咸仰神庥。 上天為喜其忠貞不移，一貫佑民之旨，即下詔敕封三山國王為「南天使者」同班輔弼、替天行道護國佑民者也。 後來廣東省潮州府百姓追懷三山國王遺澤，遵照朝廷之封號在三山之間興建三山國王廟(廟名為霖田廟)奉祀三山遺像，俾萬世同瞻、千秋景仰矣。
風格融合潮州、泉州，其斗拱裝飾精美，牌樓面上橫眉木雕以《三國演義》及《隋唐演義》為題材，拜亭屋架有獅斗座、二儀四象與河圖洛書彩繪，推測應為廣東潮州師傅來台所建。 斗拱、木雕、石刻及剪黏都是名匠佳作，其中前殿青斗石豆型香爐，為嘉慶丁卯年之物。 由於廟體年久失修，斑白破損，主任委員提議組成重建委員會統籌重建事宜，民國六十六年農曆三月十二日破土動工，重建期間所有經費皆由四春里庄民全數捐獻，不到一年新廟體完成，並擇於民國六十七年三月二十日吉時舉行入火安座大典；至民國九十二年再募資重修殿內彩繪。
民國六十二年四春三山國王廟成立管理委員會，三山國王顯化於主任委員劉新元夢中，指示金身有所損因而整修；隔年舉行王爺聖誕千秋平安繞境，至代天府慈意堂陳主委家中，託請池府千歲與梁將軍將慈意堂借為代訓三山國王乩子，同年農曆三月十二日成立「三山國王慈善堂」，自始行醫救世、渡化眾生。 而台灣民間信仰中的「虎爺」，多為土地公等諸神的坐騎，擺設於神壇下方奉祀，但四春三山國王廟奉祀雞爺則是全台少見，同樣在主龕下祭祀公雞的，在台灣也只有嘉邑大天宮。 相傳三山國王廟原址在四塊厝的「下頭」，有隻金雞每天早晨沿路啼叫到東門頭，告知庄民天亮了，否則會耽擱農事糧食不足，但庄民從未見過金雞。 四春三山國王廟的右邊供奉土地公與媽祖，這是在台灣極為少見的供奉方式，另外在正殿案下的鳥占，則是較屬於平埔占卜的習俗。 從四春三山國王廟的供奉形式，隱約可發現族群融和的歷史足跡。
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