民國81年新廟落成，當時宜蘭縣長游錫堃為鎮殿土地公戴上官帽，並有土地婆在一旁作伴。 但因為土地婆的神像尺寸一尺六寸，與二尺九寸八的鎮店土地公落差有點大，主委請示之後獲得允許，便重塑一尊能與鎮店土地公相符的土地婆，才形成無論開基或鎮殿土地公都有雙妻相伴的模樣。 四結福德廟位於五結鄉上四村，建於清光緒元年（1875），奉祀福德正神，日治末期即有擴建之議，因二次大戰而延宕。 後來因土地公神蹟顯赫，且經過廟方投入以企業經營方式推動廟務，香火鼎盛，於民國77年（1988）改建，歷時3年完成，直到民國81年（1992）又擴建完成登龕晉座大典，由縣長游錫堃親自蒞臨戴官帽。 後來2002年11月，花蓮縣壽豐鄉豐坪村福德祠，被棄置一尊土地公神像放在主位上。
四結福德廟，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉上四村的土地祠，有一尊巨型的土地公像，並舉辦過多起與其他廟宇土地公聯婚的活動。 1994年春節，信徒到廟裡聊天談及若能在該廟後面建一座高七十二台尺的巨大土地公神像，定對地方觀光事業有很大影響，此構想獲得信徒的認同。 廟方著手規劃建立巨型土地公神像，原先想以混凝土鑄造重300公噸的神像，後考慮重750公噸的石雕，但均認為安全有慮，加上並不適合而作罷，最後選定銅雕。
宜蘭唯一供奉月下老人的廟，傳言該廟的月下老人很靈驗，還創下道教及天主教共諦姻緣的創舉。 一名女子向月下老人祈求姻緣後，果然幾個月後跟一名男子相戀，但對方是天主教徒，廟方破天荒請來牧師，在月下老人面前替倆人證婚。 求姻緣一定要去敲響「紅鸞心動鐘」，一次只可敲一下，據傳敲動一次後，心儀者就會出現。 ，讓主委高志肇、總幹事陳榮楷差點不知所措，此時來訪的執行長唐慧芠，冥冥之中似乎有神明暗中指示，走到大殿擲筊請示，結果連得7個聖杯說是姑姑在此無誤。 民國92年（2003）6月22日更首次以比照公職選舉方式，讓信徒直選第六屆管理委員及監察委員，信徒數166名中，到場參加投票者達151人，投票率高達96.38%，情況熱烈。 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤，聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。
四結福德廟: 建築特色 ：
2000年，廟方委託楊奉琛以油土塑造一尊縮小十倍的小土地公模型，做為巨型土地公招標參考用，於該年9月公開招標，招標方式依政府採購法規辦理。 2010年，廟方增設有翅膀的飛天虎，以作巨型土地公當坐騎，3月14日由縣長林聰賢開光點睛。 2021年初經信徒大會決議通過整修，7月動工、8月竣工，9月14日舉辦拉綵帶儀式，耗費約800萬元。
宜蘭縣四結福德廟有著全國最大「銅雕土地公」，神像約12層樓高，歷經15年日曬雨淋，以及颱風、地震，表面陸續出現斑駁、龜裂情形。 有鑑於此，廟方今年斥資800萬元整修，並於今天舉辦拉綵帶儀式，象徵銅雕土地公整修大功告成。 1990年改建以後，社區民眾及信徒認為地方風調雨順，物阜民安，是福德正神庇佑，遂於1998年經信徒大會討論 ，籌資新台幣一千六百餘萬元，雕塑一尊一百八十公分高土地公神像，作為改建十週年慶之賀禮。 1999年，住台北市的台商林佳禾說在該年5、6月夢見此廟土地公帶一名雍容華貴的大陸妹，所以次年農曆二月初二前從廈門買了一尊土地婆贈送廟方。 廟方認為部分台商在中國大陸會包二奶，所以土地公神應該可照台商的模式，並說已獲得開基土地公與原配的同意。 在2000年5月，四結福德廟出外進香時，經擲筊請示，新土地婆隨開基祖土地公去進香，原土地婆留廟裡。
註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 四結福德廟響應金紙減量，今年首推金紙DIY，開放信眾拓印，用現做金紙當成神界新鈔，燒給神明歡喜過新年，每次只燒一張，取代傳統焚燒整疊金紙，讓拜拜更具環保概念。 擁有提供照片或影片所有權者，同意無限期授予宜蘭新聞網在任何國家以任何媒體形式出版上述爆料內容的專有使用權。 網路科技是現代人不可缺的資訊來源，人手一機能知天下事，而來自生活的新聞，又與自己息息相關，「宜蘭新聞網」將是善盡報導地方人、事、物為主的即時又多元的在地媒體。 由於四結福德廟有「開基，鎮殿，神姑」三尊土地婆，到底那位土地婆是岳岡福德廟內「福德太君~陳鳳慈」的姑姑? 【記者彭慧婉／新竹報導】清華大學材料系特聘教授周卓煇與團隊，於今年度同時榮獲照明金質獎，三個獎項，締造《台灣照明學會》創會21年以來新紀錄。
後殿兩側有廂房為過去桐山營公寓，皆設有配殿及辦公室、文物館等服務空間，左廂房作擱檁式，旁有竹節書卷窗花牆，向南方延伸；右廂房作穿斗式，向北延伸。 整體後天井空間，包含正殿後方後殿，廂房戶外牆面皆為洗石子。 日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。
而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。 咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。 於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。
過去稱為「上帝廟」、「台南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。 這項特殊的成年禮儀式，從當時一直沿襲至今，也成為府城一項極富特色的傳統習俗活動。 今日已成為年度盛事，不僅聞名台南，還有很多學生專程從台北前來，還有日本人慕名而來。
以廟中金身土地公聞名於世，戶外還有一座全台最大的銅雕土地公神像，高度約二十公尺，是蘭陽平原上一個閃亮的地標，也是地方居民的精神象徵及永遠的守護神。 廟內也供奉多尊土地婆，各地土地公廟陸續提親，已有多尊土地婆歡喜出嫁，地方傳為美談。 宜蘭四結福德廟擁有號稱全台最大的土地公神像，每年過年發財金可以求，成為了走春熱點。 今天趁「送神日」全廟大掃除並消毒，還舉行「封爐」儀式，停用香爐，好讓廟內空氣更流通。 土地公的妹妹們除了嫁到台灣各地，也遠嫁中國廈門，牽姻緣的能力實在太強，於是廟方也迎請月老供奉，幫助渴望尋求伴侶的人們牽紅線，十幾年來成功百對以上，當地人都知道來找月老和土地公不僅事業順利，姻緣也有望。 秋天來了，天氣漸漸變冷，想要身邊有人陪伴走到老，不如就來一趟宜蘭五結鄉，抬頭尋找巨大土地公在哪，來四結福德廟為自己求個伴吧。
四結福德廟: 文章導覽
當日，因為原先土地婆神像表情比較嚴肅，而新的的表情充滿微笑，讓在場信徒議論紛紛，開玩笑說元配「嘴蹺鼻蹺」一副不高興。 對此，同樣是宜蘭人的靜宜大學林茂賢教授、及國立藝術學院校長邱坤良，各有不同解讀，前者認為此風不可長，後者緩頰說不必苛責。 之後，廟方會讓開基土地公與這兩宗土地婆共乘神轎，參加過火儀式。 2003年3月3日，土地公農曆二月初二生日前夕，陳榮楷將論文集當成土地公生日禮物，除象徵性火化部分著作給神明外，也捐出所有相關著作給廟方管理委員會，做為推動廟務參考。
根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修。 另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成。 因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷，或比較高）。
此外也有該廟原本主祀「馬王爺」（天駟星，即房宿），後來演變成主祀輔信將軍馬援的說法。 該廟於乾隆四十二年（1777年）由臺灣府知府蔣元樞重修，之後在咸豐五年（1885年）大修。 而近年據馬公廟前主委蘇添財的說法，他表示在前往祖廟漳州馬公廟查證後，得知馬公爺的金身雕塑於南宋紹興十九年（1149年），而馬公廟創建於明嘉靖四十四年（1565年）。
週六（2月6日）送神日，更是用漂白水，裡裡外外來個大消毒，除了發財金照發，大型活動都暫時喊卡。 宜蘭四結福德廟，迎接農曆春節參拜人潮前，先祭出防疫新規定，才剛到廟口，紅外線體溫感測儀貼心報告，體溫正常。 一旁體溫過高的，還會及時被影像紀錄，那怕人潮湧現，都不會有發燒信眾漏網。 四結福德廟土地公一夫二妻的消息傳出後，許多人前來請求幫自家土地公找老婆，甚至還有人會把神像丟在廟前，造成廟方相當大的困擾。 不過隨著與全台各地的土地公廟交流後，發現真的很多土地公都是孤家寡人，便刻了許多土地婆的神像，這些土地婆稱為土地公的妹妹，歡迎各地有緣的土地公，來求娶土地公的妹妹們。
本廟原為上四村主要的信仰中心，民國89年（2000），以1,600兩黃金打造的土地公神像開光奉祀，更吸引大批香客前來膜拜，成為觀光據點。 自民國88年至92年5月（1999－2003），香火錢收入達到兩億元，歷年結餘已超過4千萬元。 為了長期發展，不但繼續購買週邊土地，也著手興建巨型銅雕土地公神像。 另外在北極殿斜對面的福德祠，原屬北極殿的廟產，一百年前開始租賃他人，原本只有亭仔腳有人擺攤，後來整座祠成為店面。 北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地。 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。
後殿拜亭為四柱六架卷棚拜亭，水泥洗石子梁柱與木構混合結構。 後殿為早期水泥仿木結構，三開間深，進11架，點金柱間架內為三通五瓜，神龕左右後方各開一門及六角氣窗可通向後方。 次間簷柱間設有欄杆，步口山牆有壁畫，屋頂為雙坡水硬山翹脊頂。
同年5月16日，黃秋輝與三百多名信眾乘八輛遊覽車，攜帶一萬六千元大聘、六千六百元小訂、抬著香燭禮炮、沉香末、狀元餅、龍眼乾等十二禮到四結福德廟文定。 四結福德廟依禮俗十二禮僅收一半，收小訂退大聘，並回贈兩面金牌，雙方商訂9月12日明媒正娶。 廟方2007年到南臺灣考察時，發現有許多土地公都沒有土地婆配祀，於是先刻了十尊土地婆神像供他廟迎娶，稱為「土地公妹妹」，之後2010年9月首次辦理聯婚，將一尊嫁給彰化縣和美鎮福安廟。 現今的北極殿位在台南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。 由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。
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- 也是讓廟宇裡香火鼎盛的原因之一，另外廟內還有百年土地公展示，可供信徒、遊客們觀賞。
- 但因為土地婆的神像尺寸一尺六寸，與二尺九寸八的鎮店土地公落差有點大，主委請示之後獲得允許，便重塑一尊能與鎮店土地公相符的土地婆，才形成無論開基或鎮殿土地公都有雙妻相伴的模樣。
- 咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。
- 在南華大學管理研究所進修期間，他以廟務推動相關議題深入研究，寫成多項研究報告及論文。
- 亦有相當多的男、女服務業從業人員將自己的名片放置於主神案前，據廟方說，七仙女本為面容美麗的天女，因此更能保佑信徒容光煥發，面帶桃花，貴人運顯達。
在1999年報導時，此組織雖然只有二十多個成員，但已由第二代接棒，如下四村長鄭奇財、陳榮楷。 根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上。 這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟。 土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。 也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。 每年春節，四結福德廟都會舉辦【摸春牛】活動，古時候為肯定牛在耕作上努力打拼，一方面也認同人、牛之間的親密關係，在春節牛隻休憩中，撫摸牛隻期 許新年有好的開始，形成摸春牛的民俗文化活動。
土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。 土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。 隨著「改革開放」和開始信仰自由 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。 這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。
- 對此，同樣是宜蘭人的靜宜大學林茂賢教授、及國立藝術學院校長邱坤良，各有不同解讀，前者認為此風不可長，後者緩頰說不必苛責。
- 四結福德廟總幹事陳榮楷表示，銅雕土地公2006年完工至今已有15年，遇雨滲水、表面斑駁等狀況頻傳，今年初經信徒大會決議通過，7月動工整修、8月竣工，花費約800萬元。
- 土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。
- 在成年禮舉行的前夕，宮中七仙女的軟身神像皆會經過隆重的淨身及換衣。
- 五穀龜，系由五結鄉農會的五農米堆疊製作，在2016年報導時，為五公斤裝的一千四百包、半公斤裝一千六百包堆疊而成，龜長廿四台尺、寬二十台尺、高三點八台尺。
- 廟方認為部分台商在中國大陸會包二奶，所以土地公神應該可照台商的模式，並說已獲得開基土地公與原配的同意。
繼第二次是嫁到屏東後，同年10月9日彰化市古夷里的福神宮來廟裡下聘，預定11月25日迎娶，為第三次。 2012年10月28日，由宜蘭縣長林聰賢妻子林素雲當媒婆，替土地婆神像整理衣容、送上花轎，讓大溪鎮蒲田天后宮迎娶第七尊土地婆妹妹。 廈門市海滄區的唐邊半山土地公廟，經由高雄市左營區的左營慈安宮牽線，2015年7月1日辦理婚禮。 到了2017年2月27日，與新加坡道教三清宮總會聯婚時，四結福德廟已送出二十四尊土地婆像。 2018年4月28日，與臺中市太平區聖和里吉星福德祠舉行聯婚。
2000年宜蘭童玩節期間，7月份就有二千多輛遊覽車到此廟，單日更創下二百零三部遊覽車。 廟身原坐東朝西，廟前還有一條流向蘭陽溪的小河，但已淤積成田園。 廟的後方為宜蘭內著名的芋頭產地而稱為「芋仔園溝」、「溪底溝」。
95年6月30日在後殿四樓頂完成安座全國最高最重之銅險土地公，並成為本縣新地標，95年7月23日完成本縣首座環保金爐，使廟區四周空氣品賥不受汙染，深獲好評。 五結鄉的四結福德廟香火鼎盛，其中重達200噸的銅雕土地公相當受矚，神像高20米、基座18.2米，總高度為38.2米，等同於12層樓之高，是四結地區的醒目地標。 廟裡主祀福德正神(土地公)、二樓奉祀文昌帝君、月下老人，三樓奉祀千手觀音、太歲殿，來這裡的遊客和信徒絡繹不絕，當中還有許未婚男女來此祭拜月下老人為求得好桃花、姻緣，聽說相當靈驗！ 四結福德廟於2011年5月7日又將三尊土地公妹妹嫁到屏東縣里港鄉的無極母濟宮的三尊土地公，迎娶時也依傳統習俗，上頭紗、掛頸錢，準備聘禮、民間習俗需要的帶路雞等。
廟方統一於七夕辦理七位仙女的總祭典，個別另行做壽的是元宵節的大娘媽，以及端午節的四娘媽。 各仙女亦有自己個別的個性，或精保佑孩童，或通醫藥，或善驅魔，或祐感情，各司其職。 民間更是相傳七位仙女可幫忙招良緣及桃花運，因此今日開隆宮七娘媽的職責除了保佑孩童以外，亦多了職司增加魅力與促進桃花等任務，所以在廟中不乏看到三三兩兩年輕女性相約進香。 亦有相當多的男、女服務業從業人員將自己的名片放置於主神案前，據廟方說，七仙女本為面容美麗的天女，因此更能保佑信徒容光煥發，面帶桃花，貴人運顯達。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。 此外，廟方春節連假準備1萬2000台斤紅蛋，信眾拿到紅蛋後剝掉蛋殼，藉此「脫殼兼改運」，意味去霉運迎好運，煮熟紅蛋每2顆裝成一袋，在四結福德廟免費發放。
1990年代末，在南華大學研究所進修學分班時，指導教師建議陳榮楷可以該廟為宜蘭觀光行銷案的作業題目，因此把廟的定位、產品、信徒、市場、通路等進行分析，並訂階段性目標、經營願景等，該報告獲得高分。 在南華大學管理研究所進修期間，他以廟務推動相關議題深入研究，寫成多項研究報告及論文。 因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。 四結福德廟過年紅包，透過擲筊獲金身土地公同意後發放，象徵經過神明加持，依照民間習俗，帶回當錢母以利錢滾錢，擲筊求紅包限定大年初一到初五，索完為止。 ［記者江志雄／宜蘭報導］香火鼎盛的宜蘭縣四結福德廟，提領150萬百元新鈔，分裝成1萬5000個過年紅包，大年初一起開放各界擲筊索取，祈求新年發大財。 廟裡主祀福德正神(土地公)、二樓奉祀文昌帝君、月下老人，三樓奉祀千手觀音、太歲殿，來這裡的遊客和信徒絡繹不絕，當中還有許未婚男女來此祭拜月 下老人為求得好桃花、姻緣，聽說相當靈驗！
1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。 部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。 然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。 台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
