成廣澳天后宮位於成功鎮成廣路33號，是全台東歷史最久的媽祖廟，創立於清同治十年（西元1871），廣澳天后宮為台東開發史的見証古蹟。 並於隔年開始動工，將原本的建築修建成朱瓦燕尾的混凝土結構廟宇，屋頂斗拱的梁柱改用混凝土結構取代，而梁上的圖案因請不到臺灣西部的師傅到東部施作，因此雇用了成功基翬一帶的8名平埔族原住民來協助彩繪施作。 仔細觀察石堵的部分，你會發現當時兩位工匠的手藝不分軒輊，張火廣的作品人物表情詼諧可愛，而辛阿救則是手工線條十分流暢、人物鳥獸更是栩栩如生。 昭和二年（1927年）再度重建，當年建廟頗為用心，闢請石雕名匠張火廣、辛阿救拼對場，原是所民藝價值頗高的廟宇，可惜在民國兩度重修後古意儘失。
虎尾人知道林料安是山上天后宮的乩童，因此，有什麼身苦病痛，就請他開壇請，而且也都能痊癒，沖漸的，信徒越來越多。 民國八十九年(二○○○)十月中旬舉行五朝祈安清醮後，王船並沒依習俗化吉，而鎮宮永存，以為後人憑弔。 麻豆社子天后宮上次建醮是民國六十五年(一九七六)，距今已有二十五年的悠久歲月了。
其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙22年（1683年）福建水師施琅攻打台灣鄭克塽，因戰船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。 康熙帝知道後將天妃改加為「天后」，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神，有些漁民更會把孩子和天后「上契」。 現今祖籍福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先。. 成功新港漁港是東海岸地區最大的漁港，漁港面臨太平洋，是黑潮暖流經過的海域，鬼頭刀、旗魚、鰹魚等豐富的海洋資源，造就了成功獨特的鏢旗魚技藝，以及漁業文化的蓬勃發展。 當每年10月吹起東北季風時，正是旗魚的盛產季節，漁民鏢旗魚的獨到技藝，讓旗魚肉 … 新港(彩虹)瀑布距離成廣澳天后宮約6.65公里。
虎尾鎮民王也宗父子，原本在虎尾鎮上開設「土豆油間」，後因故結束「土豆油間」營業，跑到八德改行做油湯生意。 縣市地點廟景廟銜現今廟址創建年代備註金門縣金湖鎮順濟宮北宋徽宗宣和年料羅順濟宮興建於明代，從廟中碑文記載，建廟時間要往古推算到北宋徽宗宣和年間，是金門最古老的媽祖廟。 連江縣南竿鄉馬祖天后宮為媽祖陵墓和靈穴的所在地。 前往離島旅行最重要的就是航運選擇，「帆利航運-凱旋客輪」提供最專業、快捷且…
南竹湖部落是安通越嶺古道的起點，是橫跨花東海岸山脈的第一線古道，從此處往西走可至花蓮 … 比西里岸(白守蓮部落)距離成廣澳天后宮約3.45公里。 白守蓮原本只是一個平淡無奇的靠海小漁村，但自從部落社區發展協會在2006年開始進行寶抱鼓以來，部落由內而外開始蛻變。 在推行寶抱鼓後，部落的年輕人建立明確的目標，也凝聚更多的共識，規劃出社區的比西里岸文化中心。
成廣天后宮: 景點分區導覽
而供奉土地公的廟宇則多半以「福德」為廟名，從廟名和供奉神明的關聯性，就可以瞭解到三元宮所主祀的為「三官大帝」， 這種能夠從廟名看出主祀神明的蛛絲馬跡，值得小朋友進一步探究。 多元族群的匯聚也是本區的特色，早期是凱達格蘭族南崁 四社之一的霄裡社平埔族人所居住，後來閩南族群以及漳州籍詔安客家人逐漸移入共同開墾，成為主要的人口，客家族群、外省榮眷、新住民等，在今天都成為八德地區的成員。 八德區更是本島最大的馬祖人居住地，許多馬祖人，已在本地落地生根第二代、第三代，帶來獨特的離島文化，就連現今我們在街頭隨手可見的蔥油餅，也是當初馬祖移民為了謀生所帶來的家鄉風味。 家鄉是我們出生與成長的地方，從家鄉的歷史開發、地理位置、廟宇古蹟等，往往與我們生息相通，孕育形成家鄉的獨特印記。 細細的回想家鄉的過去圖像，就像靜靜地凝視著一張張泛黃卻帶有情感的老照片，這一次帶著你我的足跡，掀開家鄉歷史的課本，再一次構築起家鄉的記憶。
「八德天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此「虎尾天后宮」是其「母廟」，而「山上天后宮」則是其「祖廟」。 每年「天上聖母」聖誕千秋，「八德天后宮」必先到「虎尾天后宮」過爐參拜，再到「山上天后宮」謁祖。 三元宮的木雕作品同樣為後人所津津樂道，大正年間整建之時，木雕由桃園首席的匠師葉金萬負責，他來到台後世居於八塊厝三元宮旁，他建造的廟宇，除了桃園、新竹、苗栗一帶，更遠及屏東等地的廟宇， 留下許多雕工精細、生靈活動的作品。 在廟宇當中，常將供奉玉皇大帝的凌霄寶殿放在最高層，以表示對於玉帝的尊重，而一般台灣廟宇當中，都會在入廟口處有一個天公爐，也是對於玉皇大帝的尊敬。 在廟宇當中，玉皇大帝深著龍袍，頭戴帝王的帽子，手執玉柄，他的聖誕是農曆正月九日。 從廟宇的名稱上，不僅可以看出屬於宗教的教派，也可以進一步瞭解到廟內所供奉的神明，例如「龍山寺」在台灣有五座，多半源於晉江龍山寺，因此供奉的神明為觀世音菩薩。
對於早期開發的先民而言，如何撫慰來到陌生環境的惶恐， 和如何謀生同等重要。 而這也就是家鄉信仰對於開拓先民的重要性，舉凡：開漳聖王、三山國王、三官大帝等，都是先民開發所帶入台灣地區的宗教信仰。 現今具有歷史痕跡的都市，都可見到百年風華的廟宇，莊嚴的守護著街頭的每一角落。
- 八德區屬於南崁溪水系，區域內以茄苳溪為主要的河流， 茄苳溪總共經過五個區，溪流的源頭在龍潭區十一份，向北流經過大溪的番仔寮、員樹林和南興，穿過八德的霄裡地區，經過桃園區進入蘆竹區，最後在南崁西郊流入南崁溪後，再進入台灣海峽。
- 屏東內埔的客家人溫泰坤在光緒二十年(1894年)來到了成廣澳，他創建了東海岸第一家商號「廣恆發商號」，成為當時花東海岸線上最大的雜貨商舖，販賣米、鹽等日常生活用品，並且利用港口之便，直接從西部把物資運到後山。
- 某年內庄井水變黃，喝了會生病，居民討論後請玉二聖母前來。
- 生兒育女是我國傳統文化當中的一件大事， 所以主管生育的註生娘娘也就成為台灣廟宇當中常見的神祇。
- 有黑痣的媽祖遍尋不著，倒是剛好有某尊媽祖臉上停了一隻蒼蠅，溫鼎貴心想，會不會就是這尊？
香港的天后廟規模不大，廟與廟之間沒有從屬關係，其中以大廟和元朗天后廟神誕活動的規模最大。 在香港有很多天后廟在較內陸位置，是因為歷年來的填海工程所致。 小港漁港是天然的深水港灣，很早就有戎克船的停泊。
成廣天后宮: 天后之战剧情介绍
曾經被稱作「澳仔」，加上形狀與螃蟹左右箝子相似，圍抱海灣，因而又名「蟳廣澳」，遠方可見三仙台，為清代時期東海岸重要的港口。 東河休閒農場距離成廣澳天后宮約14.03公里。 民國79年政府創導休閒農業，經農委會同意東河成立休閒農業區，並由農委會委請嘉義農專負責規劃。 農場首先就舊有七、八莊舍及分場部員工宿舍整建為民宿，闢建樟樹林步道，民國80年開始營運。
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2022東海岸大地藝術節暨月光・海音樂會 活動距離成廣澳天后宮約17.46公里。 東海岸大地藝術節（TECLandArt Festival）是交通部觀光局東部海岸國家風景管理處於2015年開始委託專業承辦，沿著台灣東海岸各地舉辦的藝術活動，內容包括邀請藝術家駐地創作大型戶外作品，並 … [暫定]2022東海岸大地藝術節 活動距離成廣澳天后宮約17.29公里。 東海岸大地藝術節（TECLandArt Festival）是交通部東海岸國家風景管理處於2015年開始委託專業承辦，沿著台灣東海岸各地舉辦的藝術活動，內容包括邀請藝術家駐地創作大型戶外作品，並設置在東 … 「小麗廚房」位於台東縣長濱鄉寧埔村一處寬敞、幽靜的房舍內，距離玉長公路南方約500公尺處；看見路邊小巧的土地公廟後，沿路便有清楚的指標引導至餐廳現址。
臺東縣成功鎮原住民文物館距離成廣澳天后宮約6.85公里。 阿美族人口近20萬人，佔臺灣原住民人口比例37％，主要居住於花東海岸，臺東縣成功鎮原住民又以阿美族為主，高佔全鎮人口56%，除擁有豐富的文化資源，更肩負了傳承阿美族文化之大任。 為保存東海岸原住民傳統文化，讓更多人認識阿美族傳統文化之美，民國 … 成廣澳天后宮又稱為小港天后宮，為一間位於現中國臺灣省臺東縣成功鎮的廟宇。
日治時期後，由於日本人信仰不同，加上後續日本人實行皇民化政策，採取廢廟的政策，導致許多神像被移到海邊燒毀，成廣澳天后宮內的媽祖原先也差點被搬到海邊燒毀。 然而，當地信眾為保護媽祖，因此在1940年，由成廣澳當地居民溫鼎貴將廟內的神像經由海運，送北上至基隆海邊的石洞內存放。 而協助調解雙方糾紛的平埔族人陳珠，也在這次事件後，成為劉進來的妻室。 並於婚後隨劉進來遷至位在成廣澳的官舍，安置在南竹湖的媽祖也移到成廣澳街道後方的稻田上，之後又再遷至今成廣澳天后宮的現址興建廟宇。 本站所有视频均来自互联网收集，版权归原创者所有，只提供web页面服务，并不提供资源存储，也不参与录制、上传。 霄裡玉元宮廟高三層，非常有氣勢，一樓主殿供奉玉皇大帝、三官大帝，一樓後殿供奉五路財神、斗姥元君、太歲星君，二樓供奉天上聖母、文昌帝君、註生娘娘，三樓供奉觀世音佛祖、釋迦牟尼佛祖、彌勒佛祖三位佛祖。
每年的八、九月，沿著山路蜿蜒而上，只見山林綠野間，舞動著近坡遠谷的澄黃，直到到達山嶺，在藍天與雲嵐的陪伴下，俯瞰綿延壯麗的花海，更顯絢麗迷人。 日本殖民統治時期，日人已有興闢越嶺道路至長濱公路之構想，稱為「安通越道」，因經費缺乏未能實現。 1998年玉長公路才正式開工，經過克服種種的困難後，終於在2007年6月16日全線通車。 在玉長公路通車前，南北往返需繞經瑞穗鄉的瑞港公路，或是富里 … 石雨傘介於八仙洞與三仙台之間，約位在台11線102公里處。 長達1公里的海岬由海岸延伸至海中，屬於石灰石隆起的海蝕地形。
東粄香傳統米食坊距離成廣澳天后宮約6.79公里。 「東粄香傳統米食坊」老主人最早為來自竹東的客家人，老主人(劉榮華)的母親(羅林三妹)年經時在池上鄉白毛寮種植香茅，平時也製作客家小吃米食、糕點及肉粽到火車上來販賣。 民國58年，老主人輾轉來到東海岸成功鎮討生活，發現當地沒有人在賣客家小吃，為 … 王記 鬼頭刀專賣店距離成廣澳天后宮約6.78公里。 「王記鬼頭刀魚排」位於成功商水前，老闆的岳父為成功鎮上捕鬼頭刀的達人。 由於鬼頭刀為成功鎮上外銷量最大的漁獲，每年約有2,600公噸的漁獲量，加上鬼頭刀魚刺少、肉質鮮美，成為老闆決意推廣的主題魚種。
家鄉的民俗慶典活動，蘊含著先人的經驗與智慧，這些節慶活動，有些是配合先民的農耕作息，也有的是結合習俗活動， 像是正月的春節、元宵節等。 這些傳統的節慶活動多半擁有豐富的故事與信仰，透過祭祀與民俗慶典活動，一方面可以答謝神明，另外一方面也可以祈福或是豐收。 無論是在廟宇當中所奉祀的神明，或是民間對於神明地位的認知，玉皇大帝都被奉為萬物的主宰，也就是所有神明的領導者，尊稱為天公。 天官一品，是紫微大帝，專責人間賜福， 即「天官賜福」；地官二品，是清虛大帝，專責赦免人們的罪， 即「地官赦罪」；水官三品，是洞陰大帝，專責解人的災厄， 是「水官解厄」。 媽祖信仰廣布中國東南沿海，金門、馬祖靠海吃海，海神媽祖自然成為漁民的精神寄託，金門建有「金門媽祖公園」；馬祖之名傳說由媽祖而來，在馬祖建有「媽祖宗教文化園區」。
廣恆發海鮮餐廳距離成廣澳天后宮約0.06公里。 新開幕的廣恆發海鮮餐廳，就位在台11線107公里處，三仙台民宿的正對面。 營業時間從早上10點至晚上9點，全時段為廣大的遊客們服務。 這裡不僅有現撈的野生龍蝦、蝦蛄頭、深海魚等海鮮料理，也有辣炒飛魚乾、蔥爆過山蝦、阿拜、月光螺.等原住民風味餐等 …
男人石是一孤立的石灰岩海蝕柱，其上有四段明顯凹壁，高度分別約28、30、35公尺，為早期辦震性地盤 … 天后宮還有一大特色是其他廟宇所少見的，在1949年，成廣澳附近發生大火，延燒到天后宮，竟將當時還是茅草屋的天后宮燒毀，當地信徒便發願要重修天后宮。 雖然成功修建成朱瓦燕尾的水泥廟宇，不過據說當時請不到西部師傅過來彩繪，乾脆雇用當地共8名的平埔族原住民來協助彩繪施工，才得以讓天后宮於1953年修建完成，也因此成了擁有在地藝術色彩的廟宇。 前文提到成廣澳文化地景，起源於台東最早的商行「廣恆發商號」，所遺留下的建築殘體，而就在這座商行附近也有著東台灣最早的媽祖廟。 過去仰賴海港為生的小港，促成了成廣澳文化地景，而斜對面有座小巧卻又色彩復古的廟宇，它就是台東最早的媽祖廟。
茄苳溪流經本區域的地方，溪流與桃園大圳所修築的人工渠道交互錯雜，形成一片具有豐沛水利資源的農耕地區。 在八德區有兩所具有歷史的廟宇，他們是八塊厝的三元宮和霄裡的玉元宮，兩座廟宇的建廟的時間相仿，也都缺少明確的文史紀錄，而霄裡玉元宮原來也是以三官大帝為主神，是因為之後供奉玉皇大帝後，才改名為玉元宮。 我們的家鄉八德區，舊有的地名稱為「八塊厝」，相傳是最早來開墾的總共有八戶人，各自興建了一座房屋，所以稱作「八塊厝」；在台灣光復後，改名為「八塊鄉」，因為居民認為名稱不好聽，所以改稱為「八德」，也有發揚我國固有道德的意思。 八德區是桃園市面積最小的行政區，地勢平坦且埤塘遍布，所以從本地開發以來，良田沃土造就本區興盛的農業， 稻米與有機蔬菜是本區重要的產物，有機蔬菜更是北台灣首要的供應區。 而除了玉二聖母的傳說以外，該廟的玄天上帝也有收服豬公精的傳說。
不料在國民政府來台，溫鼎貴欲回海邊石洞內尋找媽祖時，發現藏匿的神像竟多了好幾尊，原來當年許多廟宇也都面臨相同的命運，不過也讓欲接駕的溫鼎貴摸不著頭緒，一時分辨不出哪尊為成廣澳媽祖，感到十分懊惱而返家。 原本以為靠海為生港口，有座媽祖廟理所當然，不過沒想到並不是坐著船渡海而來，而是翻山越嶺，自彰化的鹿港天后宮分靈來此。 在1837年（清同治時期），福建籍的先民劉進來從鹿港派到東部駐紮，擔任「通事」一職，不難想像當時沿八通關古道步行而來會有多辛苦，於是同行便恭請鹿港天后宮的媽祖護身，也就是這座天后宮的建廟由來。 後臺東天后宮許久未見匾額送抵，才又重新製作了一幅送至臺東天后宮。 今日在成廣澳天后宮內的匾額是在1953年由港華鐵工廠製作後獻給成廣澳天后宮。
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