佛教六道轮回中有“饿鬼道”，这些鬼腹大如山，咽细如针，饭食到口即为口中火焰烧成灰炭，因此虽有饮食亦不能受。 “放焰口”即为救度饿鬼，为其施食的活动。 发展到现代，这一节俗已渐渐被人们所遗忘。 但与此类似的“普度”仪式在台湾仍比较流行。 “中元节”的来历可以追溯到上古的秋祭荐新，据《东京梦华录》所载，宋时还留有这样的习俗“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。 ”11这样的秋尝节俗加上儒家的慎终追远，加上道家的地官赦罪，再加上“神通第一”的摩诃目键莲救母解倒悬，“中元节”便成了多姿多彩的中国岁时风景。
一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。 台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。 “抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有许多禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或坐月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。 “抢孤”在七月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的食物则丢下供棚下的民众捡拾。 中元节的习俗具备了中国从上古时代起就信奉魂灵不灭之说，特别是巫风盛行的楚越地区，礼魂观念广泛存在，无形中为佛道文化的渗入留存了社会心理缝隙。
中元: 企业文化
有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養；無主孤魂就四處徘徊找食物。 基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。 因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。 佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。 道教出現後，加入了道教相關內容，這天在道教又是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。 道教為祖先及亡魂祈求赦罪與佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式目的相似，且同樣符合東亞傳統的孝道，於是佛、道的習俗結合起來。
公司在境外多国设立办事处，其产品已覆盖全球100余个国家，遍及亚洲、南美洲、北美洲、欧洲、非洲五大洲。 公司构建了全方位的营销服务体系，具备”1小时响应，12小时到位”的服务能力。 其产品和解决方案应用于全球13000余家医院。 公普又称为“庙普”，一般都在七月十五举行，俗语又叫“拜七月半”。 这一天，人们往往在街头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普度坛。 普度坛中央悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。
道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。 佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。 台湾百年前即有许多大陆闽粤移民，生活方式深受中华文化的影响，节庆礼俗也与中国大陆大同小异。 春节、端午节、中秋节，是台湾的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕(乞巧节) 等中国传统节日, 在台湾民间也有不同的庆祝礼俗。 此外，尚有多项深具台湾特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢孤等等。 中元节禁忌：1、床头挂风铃，风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被入侵的时刻。
中元: 祭祖與超度法事
中元，一是说是汉武帝建立年号制度，中元就是三个年号中，处于中间的那一个，二是中元汉光武帝刘秀建武中元年号的另外一种写法。 需要厘清的是，有关“球星卡”的很多天价成交记录，很多都是左手倒右手，属于炒家的自编自导自演，而非一个正常市场充分博弈、有效定价的结果。 遗憾的是，很多人被“炒卡暴富”的传说撩拨得异常兴奋、丧失理智，稀里糊涂地就跟风投身其中，到头来被人割了韭菜还不自知。 如果以投机套利发财的初衷去购买“球星卡”，那么大概率会失望而归——这其中的凶险，非但是久赌必输，简直是十赌九输。
這天人們會茹素，各佛寺也會舉行普渡儀式祭祀孤魂野鬼，佛教徒會到寺院聽僧人講法，父母健在者會在胸前別上紅花，父母已去世者則別上白花。 盂蘭盆節與除、清、九三節是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶。 民間信仰中，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，中國大多數地方是七月十五祭祖，少部分地方是七月十四祭祖，十五日祭其他的幽靈。 但閩南人的祭祀活動一般在舊曆七月初一到七月底之前進行，並不限於特定的一天。 从有关七月半的传说中，可深切体会到七月半的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，二是发扬推己及人，乐善好施的义举。 所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。 所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 如今的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。
中元: 中元节吃鸭
正月十五日稱為「上元」，是天官生日，主要是舉行賜福的儀式。 七月十五日稱為「中元」，是地官生日，用以赦免亡魂的罪。 十月十五日稱為「下元」，是水官生日，是為有過失的人解除厄運。 地官誕是農民慶賀豐收、酬謝土地的日子之一，也是為亡魂赦罪的日子。 普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，日夜誦經，普度亡魂，餓鬼囚徒亦可得到解脫。 因此，道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。
- 此外，歌臺上常出現的一些橋段如愛說黃色笑話的主持人、穿著暴露的女表演者，等都讓星馬兩地許多人對七月歌臺產生誤解。
- 斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。
- 一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。
- 甚至很多人认为这是一种迷信活动，更有甚者就将这些活动作为其牟取暴利的一种手段。
- 中元节与清明节、宗族等一道，是作为祖先崇拜的重要体现，支撑着中国两千年来发展成一个世俗国家、世俗社会，而世界上神崇拜的国家大多都演变成了宗教社会。
在这一天按照传统每家每户都要烧纸钱，烧冥包，放荷花灯，烧法船，追忆逝者，纪念祖先。 广东：在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。 入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。 祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。 农历七月报恩月，在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
新加坡：在新加坡的华人地区中，七月半除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地福建人（闽南人）称之为“七月歌台”或简称“歌台”。 这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”（鬼魂）的。 歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。
唐朝曾尊老子为其始祖，曾以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始。 道历计算方法：因公元前 2698 年为黄帝纪元开始，所以用公元前纪年 2698年加上公元纪年。 但是他將其在位的時間（西元前156年至前141年）分為三段，中元（或稱中）就是三个時段中处于中间的一段，共計六年（西元前149年至前144年）。
“元”是始、开端的意思，农历正月为一年之始，故称元月。 古代术数家以第二甲子为“中元”，即农历七月十五（在广大南方地区，俗称“七月半”），这一天是汉族人祭祀亡故亲人、缅怀祖先的日子，也是重要的“八节”之一。 上元为正月十五（元宵节），中元为七月十五（中元节），下元为十月十五。
在中國湘、贛的一些地區和日本本土，盂蘭盆節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。 道教方面，中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。 如 ：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。
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- “元”是始、开端的意思，农历正月为一年之始，故称元月。
- 中元节禁忌：1、床头挂风铃，风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被入侵的时刻。
- 此外，尚有多项深具台湾特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢孤等等。
- 比如很有名的河童，源于《山海经》中的河伯，黄河之神。
- 黄帝纪年，虽然是世界最早的纪年体系，但在中国历史上却没有受到重视。
- 可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
1道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。 东汉《老子章句》引《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。 ”2又《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。 ”3因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。 而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。 沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。 德州陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。 河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。 广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。
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