明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。 《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。 画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。
元明以来，道教神仙队伍不断壮大，而保佑长寿已是神仙的必做功课。 如南极大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑长寿的职能。 不加节制的造神，其结果就是导致权力分散，大大削弱了寿星的神性。 明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。 寿星完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下十座，现存这座寿星亭，是宋朝的遗物。 民间传说在大地的东北方是恶鬼居住的地方，有一道大门，称为万鬼之门，将恶鬼拒之门外。 为了保险起见，在门前还栽种两棵桃树，来镇鬼驱邪。 有趣的是，现代科学研究发现，桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分。 在过去中药里桃树枝也是一味药，并且人们相信朝向东北，也就是朝向鬼门方向的桃枝——药力最佳。
并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到2017年。 过生日祝寿的风俗起初并不盛行，这或许源于一种质朴的观念：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日。 缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合。 到明清以后，给老人过生日的风俗才逐渐兴起。 康乾盛世几次规模空前的盛会，使民间祝寿风俗得以兴盛。 历史上最奢华的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。
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并且，她还说，“已看见东海三为桑田，向别蓬莱，又水浅于往时略半耳。 ”，人世间仓海变桑田的变化，至少上万年之久，她竟然看到过三次，可见她几乎能与天地同寿。 三星也是许多民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。 另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。 寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。
以道教养生理论看来，房中术也是长生不老的修炼方法。 饮食烹饪术随即被纳入养生理论，并与导引健身相辅相成。 模仿长寿动物的形体动作可以长生不老，而另一种更直接的方法就是把它吃下肚去。
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于是所谓长寿动物如乌龟，鹿，鳖都成了长寿滋补品，借助导引体操和烹饪美食达到健身长寿目的，可谓是双管齐下。 托名彭祖的著述多达数十部，有《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》及《彭祖养性备急方》等。 除了导引气功，炼丹术，中医中药等养生疗病理论以外，还涉及烹饪饮食，和房中术。 彭祖虽然不是天上星官，但人们确信他掌握了一套养生的方法，是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。
- 他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。
- 东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。
- 朱大可：老寿星的容貌、坐骑和装备 由于中国人对于生命和长寿的迷恋，中国神话中至少出现了三位寿神。
- 因此，在设定起冲突的情况下，本词条以最新的内容为主。
- 后人为纪念他，改烟城为徐镇，并定二月九日他生日这天举行香会公祭.
过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。 寿星的大脑门，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。 再如寿桃，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果，传说是三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙长生不老。 或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门。 那么房中术，为什么也被看做养生理论的重要内容呢？ 这是因为古人将男女比附于天地，天地交接化生万物，男女接合传宗接代，所以男女交合是模仿天地的阴阳调和之道。
道教经典中早就谈到人的这两种生理需求“食、色，性也”，认为这是人与生俱来的欲望。 与儒家视之为洪水猛兽的态度截然相反，彭祖养生术不避讳谈食谈色，并将其作为重要的修炼内容。 东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。 他亲自奉献供品，宣读表达敬意的祭文。
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但寿星并未与南斗星君趋同，也未有称“南斗”为寿星、南极星之说。 南斗星君为身穿红袍的青年，其貌甚美，而南极仙翁的形象则是額禿頂廣、鬚髮盡白、长头短身的老人。 道教经典中亦未有南极仙翁与南斗星君为同神异名的记载，因此民间关于南極仙翁與南斗星君為同神異名的说法，实无确凿根据。 南極仙翁，又稱壽仙、老人星、南極長生大帝、上清壽德星君、天壽星君、壽星天慶星君，是中國神話中的長壽之神，又稱壽星或者老人星。
在永乐宫中上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。 过去厨师行业将彭祖作为祖师爷，在每年农历——传说彭祖生日那天，全国的烹饪大师齐聚徐州城东门外的彭祖庙，拜谒祖师爷彭祖。 因为彭祖是有记载以来的第一位美食家和技艺高超的厨师。 早在屈原的《天问》中，就提到彭祖调制野鸡羹献给尧帝的著名典故。
同时还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人。 普天之下，只要年满70岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。 盛宴之后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。
这也是人们将他与寿星合二为一的原因。 而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。 但仅仅是象征还远远不够，古人观天象，占星气，都是有很强的实用功利目的。 或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。
- 虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
- 他並表示，三商壽9月底持有反向ETF（元大台灣50反1），金額57億元。
- 但此设定与后来平野稜二绘制、吾峠呼世晴监修的漫画《鬼灭之刃 炼狱杏寿郎外传》（收录于《鬼灭之刃 外传》）有冲突。
- 故后人也以彭祖为长寿者的代称，称为老寿星。
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- 相传他活到八百多岁，儿子己死过五十四个，他还说自己命短。
这一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。 他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。 再向南一百多里，就能到达真正的长寿福地—南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山。
所谓南极长生的长寿意味，可能也来自古人对南方气候的想象。 而寿星在天空的位置也恰好位于正南方向，烧香发愿、表达虔诚也自然容易被寿星听到。 福禄寿星三位神仙来给您添福、添禄、添寿了 可见，人们求这三位神仙给自己添福添禄添寿，这三位神仙也要自我修炼，才能自求多福。 福禄寿是中国民间信仰基础非常广泛的三位神仙，这三位神仙象征幸福、吉利、长寿，所以才能获得如此广泛的群众基础。 福禄寿三星高照，人们常用”福如东海，寿比南山”祝愿长辈幸福长寿。
南極仙翁被視為長壽的吉星，經常與福星和祿星並稱福祿壽三星。 但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。 据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。 寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。 山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。 在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。 但是古代南岳衡山供奉的主神却不是寿星，而是南极长生大帝。 这座始建于唐朝的南岳大庙就是专为他建造的。 东南西北中五岳之神，都是由自然的山神崇拜演进而来的。
《西游记》中壽星的坐骑“白鹿”曾逃到下界為妖，后被孙悟空打敗，并被寿星收回。 民间传说中，白素貞曾到南极仙翁的洞府盗取仙草。 南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老神仙，常乘白鹿或白鶴，持杖、蟠桃等物，與諸童子戲耍。
道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。 福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。 古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。 由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。 虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
旧时彭山县民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像。 虽然请神下凡往往流于形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。 家人齐聚，子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐。
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