《班簋》内底铭文198字，这一史料与秀丽的文字在中外考古史上具有十分重要的价值。 人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。 有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。 各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。 ”盘古老祖开辟九州天地和华夏人类起源的神话故事,为千秋万代的华夏子孙所景仰颂扬。 《汉语大词典》解：“巢，有巢氏的省称。
显然，这种“巢车”与楚地盛行的巢居文化不无联系，古人先在树上巢居，尔后才有了创造巢车的灵感。 古文献中，有关传说式记载的远古时代帝王，几乎一律地都享受这样的称谓。 “有巢氏”是巢居发明人的称号，也是华夏先民所生息的时代名称。 “有巢氏” 因为功德和地位，自然成为中国远古氏族的领袖人物，领袖人物的称号便渐成为他所生息时代的名称。
- 有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国–巢国。
- 因受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。
- 有巢氏指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
- 2007年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从M23墓葬所出土的300余件丰富文物分析，墓主人当是聚落中心的神权领袖。
- 也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。
- 有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。
- ”；“巢”指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。
自此，人类正是从穴居发展到巢居，标志着原始社会的进步，代表了先民们为了生存坚持斗争的光荣历史进程。 有巢氏，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏”，华夏族人，位列五氏之首[2-3]，被誉为华夏“第一人文始祖”。 中国上古时期部落首领[5-6]，建立古巢国。 出生在安徽省巢湖流域，后迁徙至山西省石楼山一带[9-10]，有学者认为有巢氏出生在苍梧，立都河南舞阳。 也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。
于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患；而违风雨以其革有巢之化。 《路史》载：“昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。
有巢氏指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。 过去,有学者认为有巢氏出生地是苍梧（今湖南九嶷山以南），立都石楼山（今山西吕梁东北）。 也有认为有巢氏的生籍在山东，或在山西、内蒙古等地。
《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。 《中国“家与国”起源探析》：“在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。 为了表达对它的发明者的感激之意，人们推举他为部落的领袖，并尊称他为有巢氏。 中国古代青铜器中有一件蜚声中外的国宝级器物《班簋》。 《班簋》铭文中，有“秉、繁、蜀、巢”四个国名，其中的“巢”就是有巢氏后裔所建方国–巢伯国。
”（《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》）血缘家族（血缘氏族）的出现，是人类从“原始群”转变到氏族部落（血缘家庭公社）的重要标志之一。 有巢氏及其子孙代代繁衍，巢湖流域形成以血缘为核心氏族部落中枢及支系部落群体。 有巢氏率领子民在哪里筑巢为室，这是一个怎样的国度等等；在中外史籍中，可见详细记载如：《遁甲开山图》记载：“有巢氏王天下百余代。 ”郭沫若主编《中国史稿地图集》载：“有巢氏部落建立的巢国（简称“巢”）则仍旧都城于今巢城（巢湖市）。 ”；“有巢氏”便是一位创造了人类历史的平民英雄。
《太平御览》“有巢氏”引此文，略见异同。 “禽兽众”作“禽兽多”，“虫蛇”作“蛇虺”，“民悦之”作“人悦之”。 相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。 男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”，这便是族外通婚。 这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。
有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。 史传有巢氏是人类原始巢居的发明者、巢居文明的开拓者。 有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。
汉代纬书《遁甲开山图》说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南”（《艺文类聚》卷十一引）。 《通典》卷一八一《庐江郡》说：庐州之“巢，汉居巢县也。 ”至于有巢氏治都于此，并无实据为凭。 以致人们曾存疑问：有巢氏时期连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢。 春秋时期，晋楚交战，楚共王“登巢车以望晋军”。 这里的“巢车”，是在八轮车上树立一根高竿，竿上安辘轳，然后将一个方四尺、高五尺的板屋拉上高竿，用于窥探敌军动向，如同鸟巢一样。
有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国–巢国。 大禹领导”有巢氏”后裔治理水患，开发江淮。 有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。 在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市。
有巢氏的功德，反映了中国原始社会由“穴居”进入“巢居”的文明进程。 有巢氏开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。 2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。
- 所以有史学家认为“河姆渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地区就是“有巢氏国”的中心区域。
- 有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说（悦）之，使王天下，号之曰‘有巢氏’。
- 其他部落的人认为他德才兼备，就一致推选他为部落总首领，并尊称他为“巢皇”。
- 各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。
- 2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。
- 《匠学七说》内张良皋将史上早期建筑称为“中国建筑三原色”分别为“巢居”“穴居”与“庐居”。
- “禽兽众”作“禽兽多”，“虫蛇”作“蛇虺”，“民悦之”作“人悦之”。
《体质人类学》：“朱泓教授说：‘（巢县猿人）的进步性体质特征与北京猿人、和县猿人不同，故巢县（古称巢国）人应归属于早期智人范畴。 ’”；明清时期巢县学者认定有巢氏及其后裔巢父是巢县人，并认为巢县（巢国）之名亦源自有巢氏，这种认知见诸县志。 如：康熙《巢县志》、雍正《巢县志》。 相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢[63-64]，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。
因此，有巢氏可称为我国第一位建筑师，其地位空前绝后再无来者。 “三皇五氏”系列之有巢氏：华夏首位建筑师 为了表达对它的发明者的感激之意，人们推举他为部落的领袖，并尊称他为有巢氏。 当上部落的领袖后，有巢氏积极为大家做好事，因此赢得很高赞誉，迅速名扬天下。 其他部落的人认为他德才兼备，就一致推选他为部落总首领，并尊称他为“巢皇”。 因受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。
在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。 据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。 考古发现我国原始人“居住方式＂因地而异。 《匠学七说》内张良皋将史上早期建筑称为“中国建筑三原色”分别为“巢居”“穴居”与“庐居”。
再或者，有巢氏是来自于巴蜀之地的一个古老部落。 宋人罗泌的《路史》有过这样一条记载：“有巢氏居于 ”。 清人张澍在《蜀典》一书中认为，这个“ 巢”，不是西南夷昆明族，便是一个叫弥牟镇的地方，而弥牟镇在新都县。 历史上，周人对一个叫“巢”的小国并不友好，不远千里派兵征讨，似乎有什么深仇大恨，蜀人与周人也有过节，怪不得在周王朝的青铜器上，巢、蜀连在了一起。
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