本因法師9大分析

自幼因見戲劇中,觀音菩薩尋聲救苦,解救眾生。 民國六十三年創始建寺,建寺時發有三願:一、不作香火道場。 自建成以來,每年寒暑假期,均禮請 上懺下雲老法師,舉辦「大專女生齋戒學會」,以持戒念佛為宗旨,成就知識份子體解佛法,解行並重。 法師於西元1983年畢業于中原大學機械工程系,役滿之後,進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師,時有都市佛學院,因對佛教有好感,遂往參加,講課法師適為慧天老和尚,是為法師初入佛門之因緣。

師發心研律弘律,以「輔助建立如法僧團,住持正法,續佛慧命」為職志。 並為利益廣大有情,兼習經論之學,闡揚淨土深義,以「持戒念佛」為自利利他修行之司南。 冀能圓成以「淨戒為因,淨土為果」之度生悲願。 本因法師曾親近懺雲、了一、夢參、聖嚴、果清、慧天老法師等 眾多善知識,及曾到泰國參訪。

慧公和尚任內,一心敬慎,以身作則;曾宣講彌陀疏鈔演義、無量壽經等。 本因法師講解四分律行事鈔隨戒釋相篇、說戒正儀篇等。 房屋部份破損,乃大力修復;仗三寶加被,檀信護持,乃得恢復舊觀。 八十九年,任期圓滿,清和尚第二次閉關亦圓滿。 長老會復聘清和尚為正覺精舍第四任方丈,天因法師為監院。 任內,清和尚宣講沙彌律儀、遺教三經、梵網經上卷等;天因法師主講南山三大部研習。

對戒律有深入且精湛之研究心得,禪觀與淨土法門雙修。 歷年來法師依止上道下海律師的指導,主辦過青龍寺、淨律寺,協助鳳山寺、圓照寺、義德寺等三壇大戒,開啟台灣傳授單部三壇大戒之風氣。 也常在各地戒會上擔任戒師、尊證阿闍黎,講解比丘戒、菩薩戒等課程。 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家,1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後,曾親近眾多善知識,並曾到過泰國行腳參訪數月,增受南傳戒等。

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大學四年中,常參加蓮因寺齋戒學會,因此漸萌出世之志。 二十八歲退伍後,蒙懺公上人攝受到蓮因寺熏修,三十歲禮上人出家。 在蓮因寺三年中,以拜佛、修福為主,上人常勉要發菩提心、為公為眾、謙卑調柔、刻苦耐勞、老實修行。 三十一歲至淨律寺學佛院學習教理,涉獵有淨土、戒律、唯識、天臺、儒學等。

法師出家以來,一直以住持道場及僧伽教育為己任,並以「教學天台、行尊律儀、住依僧團、修歸淨土」,為住持道場、自利利他之宗旨;以「敦倫盡份、歸敬三寶、具足正見、順於解脫」,為化導信眾、成熟眾生之根本。 早期除擔任佛學院教務主任及教會負責人之外,平時則常受邀至國內、外(美國、中國大陸、馬來西亞,大專院校等)各地演講、領眾燻修「法華三昧」。 法師一向堅信並且強調:僧伽對於大乘佛法的真解實修,以及此類真解實修之僧伽的人數增加,且都能依律而如法的和合共住,樹立解行並進、自他兩利的清淨僧團幢相,才是佛法住持與興盛的最根本保證。

法師於民國五十八年生於台灣省屏東縣漁村,幼即有追尋生命意義的志向。 十八歲讀《史懷哲傳》,深感能無私奉獻人群,是一生中最有意義的事。 二十歲遇佛法歸依,並相續參加蓮因寺齋戒學會。 二十六歲交大土研畢,禮 懺雲老和尚出家,上人常勉要發菩提心,為公為眾,重視五堂功課,刻苦耐勞,解行並重,解行相應。 二十九歲至正覺精舍參學,親近慧天老和尚。 三十歲奉師命至淨律學佛院,依淨界法師、良因法師座下學習教理,涉獵有淨土、戒律、唯識、天台、修止觀、儒學等。

畢業於政治大學會計系,期間曾親近過:煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等大善知識。 任教於台中南普陀佛學院、新竹福嚴佛學院、壹同女眾佛學院、嘉義義德寺般若淨宗學院、南投淨律寺學佛院,漢修學院、高雄悟光精舍、美國法雲禪寺佛學院等各佛學院,並受邀至海內外各地講戒或指導結夏安居。

於民國七十年,圓因師某日與慈因師以相思鳥的故事做往生預兆,之後便在多位僧人與居士的佛號中往生。 圓因師一生極力提倡念佛及放生,對佛教作出極大貢獻。 重要著作有:《茅篷札記》、《放生問答》及《防癌手冊》等。 此有位戒子在戒場寫血書抗議,此舉引起得戒和尚注意,特地從香港將和尚尼請過來。 血書抗議為得戒的事件,引起了法師對戒律的關注與興趣。

後因老菩薩出家因緣,進一步親近三寶,乃萌生出世之念。 退伍後至南普陀佛學院就讀,對於戒律、經教皆有涉獵。 於南普陀畢業之後,奉師命至淨律學佛院,依止上淨下界法師學習教理,於淨土、戒律、唯識、天臺等皆有廣泛學習。 二十五歲受具足戒,三十一歲於佛學院研究部畢業後,專任學院講師,三十六歲接任監院一職。 曾於淨律寺常住授課講《阿彌陀經導讀》、《印祖文鈔導讀》等,深獲好評。 三年任期圓滿,了一老和尚聘請正於南山蘭若閉關圓滿之果清法師,接正覺精舍第二任住持,天因法師受聘為監院。

法師常以住持如法如律僧團,維護僧教育,弘揚大乘法教為己任。 1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家,1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後,曾親近了一、夢參、妙境、果清、慧天長老等眾多善知識,並曾到過泰國行腳參訪數月,增受南傳戒等。 法師於西元1957年出生於高雄市,俗姓林。 大學時代,由參加蓮因寺齋戒學會因緣,親近上懺下雲長老,遂立出世志。

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大學期間又陸續親近過:智諭長老、白雲長老、星雲長老、煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等尊宿大德。 一九八五年畢業於成功大學物理系,旋即入伍服義務士官役。 八七年空軍義務役畢,是年秋出家於台中清涼寺 上慧下顗長老座下,是年(1987)冬,於台北臨濟禪寺受三壇大戒。 師平時於常住任僧執事,多年為正覺精舍監院,配合方丈清公律師領眾修行,並為眾講授戒學,亦隨緣受邀主持佛七。

  • 每年參加結夏法師,皆有六十餘位,寮房滿單,不敷運用,此乃道場興隆之相。
  • 民國七十六年,顏居士賢善伉儷,發心施捨座落於埔里史港里獅子山下,一塊四分多地,供養老和尚,了公常讚歎彼等難捨能捨,實恩德洪深,令人沒齒難忘也。
  • 本因法師曾親近懺雲、了一、夢參、聖嚴、果清、慧天老法師等 眾多善知識,及曾到泰國參訪。
  • 任教於台中南普陀佛學院、新竹福嚴佛學院、壹同女眾佛學院、嘉義義德寺般若淨宗學院、南投淨律寺學佛院,漢修學院、高雄悟光精舍、美國法雲禪寺佛學院等各佛學院,並受邀至海內外各地講戒或指導結夏安居。
  • 復次,淨土念佛法門,誠乃末法眾生度世之大慈舟航也。

九十二年,果清律師三年任滿,擬第三次掩關,大眾勸請於後山閉關。 是年安居中,大眾協力開闢後山為關房及靜修區。 農曆十月份間,清和尚入關前,大眾法師乞請清公續任方丈職位,辭不獲己,乃勉強答應。 於是清和尚遂請大修和尚任代理正覺精舍方丈,並請育因法師為監院。

精舍道風日上,行六和敬,續佛慧命,正法久住也。 八十一、二兩年夏安居中,海公恭請妙境長老宣講妙法蓮華經,聽者踴躍,法喜充滿,任內,又增建東西兩棟二層樓房。 三年任期圓滿,了公老和尚聘請正於南山蘭若閉關圓滿之果清法師,接正覺精舍第二任住持,天因法師受聘為監院。 硬體方面,又擴建東邊一棟兩層樓房,上層作寮房,下層作齋堂、大寮、庫房。 又於東北邊蓋一棟,上為圖書館,下為東客堂、小講堂。 夙具善根,國中就讀佛光山普門中學,即開始接觸佛法。

由此增上之緣,十九歲萌生出家之志,經廣欽老和尚指示,可往蓮因寺學習。 民國七十七年因緣成熟,即依老和尚所開示至水里蓮因寺禮懺公上人薙髮出家。 隔年至淨律學佛院就讀(第二屆),八十一年開始學講戒律學。

二○○九年為正覺精舍及圓通寺等一次傳授男眾三壇大戒之羯磨和尚。 二○一○年三月掩關至二○一三年,此間三年於每年秋季行九旬般舟三昧,共三次。 晝閱三藏,先閱律部,次及經論二藏,總凡數千卷之譜,優游法海。 於關中,每半月誦戒中,為護關者講說《華嚴疏鈔》,每於閱藏看經時,深歎諸佛菩薩之大慈大悲,祖師之智慧嘆莫能窮,法喜充滿。 於二○一三年三月出關,清公和尚聘為正覺精舍副住持。

淨界法師之修學以天臺為宗,旁及唯識、中觀,並匯歸淨土法門。 教義之研究以中國傳統佛法為主,其中最服膺《楞嚴經》、《法華經》、《阿彌陀經》等經論,及蕅益大師之思想。 並曾於本院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院及福嚴佛學院等多處講學,授過之課程有《佛法修學概要》、《靈峰宗論》、《百法明門論》、《唯識三十頌》、《教觀綱宗》、《小止觀》及《彌陀要解》等課程,並已製成錄音帶流通。 法師一九六二年出生於北投,俗姓陳,祖籍關西客家人,因家貧及生父以白色恐怖而入獄等因緣,故出生四十日即受領養,養父姓梁,安徽合肥人,養母潘氏為台灣人。 出家前大學時代,主要親近蓮因寺 上懺下雲長老,對於日後僧格之養成影響甚深。 復以蓮因寺齋戒學會之因緣,得以親近上顯下明長老(任侍者),學習《教觀綱宗》等天台教理,自覺與天台教理宿有因緣。

本因法師

民國七十六年,顏居士賢善伉儷,發心施捨座落於埔里史港里獅子山下,一塊四分多地,供養老和尚,了公常讚歎彼等難捨能捨,實恩德洪深,令人沒齒難忘也。 又得廖敏鵬居士伉儷之發心協助,開路問題,方乃順利解決;爾後仍續護持,亦是功德無量。 七十八年創建之際,了公可謂胼手胝足,竭盡心思。 大印法師、界中沙彌,發心協助,次期工程;大雄寶殿、寮房次層、客堂、齋堂、如意寮等,次第完成。 回常住後,聽聞法帶,某法師講沙彌律儀、五戒等,有關於盜戒的部份,講得非常微細精湛,更引發了法師對學戒的必要性之感慨-既已出家而不學戒,將枉費出家辛苦一番。

八十四年至埔里正覺精舍親近海公及依止清公律師學戒。 是年隨清公律師至泰國增受南傳比丘戒,以為字利利他之基石。 八十六年清公律師於南山蘭若,第二次掩關,隨此因緣,一邊護關,一方面自修,護關中又擔任監院。 七十九年四月十六日,首次安居,成員僅有老和尚、界全、界中、心憲四位法師而已。 並於是年,仿照香港東林念佛堂,而議定常住共住規約。

於是,不久後便往山上隱修,一心研究戒法。 法師曾擔任上淨下界法師侍者六年,於菩提心量、修持涵養、講經技巧等,皆多受熏陶。 法師今生乃以弘護正法、續佛慧命為己職志,並以此功德,導歸淨土,以期圓滿菩提大願。

民國九十一年於淨律寺依道海律師受三壇大戒,並依育因律師學聲聞戒。 民國一百年於圓通寺依果清律師受比丘增益戒。 法師之修學以南山律為基礎,輔以大乘經律論,依此導歸淨土法門。 學佛院畢業後,任學院執事,並接續深入戒、教二門,與定期靜修加行。 法師以護持僧團教育,講授戒學,弘揚佛法為自利利他之職志,法師現任為淨律學佛院監院。

八十年夏,海公老和尚蒞臨正覺精舍,提倡如法結大界、半月半月誦戒、結夏安居等,且四方比丘大德、尼師大姊聞風相繼依止安居;從此陸續有比丘尼半月半月來請教誡。 仲冬初三,正覺精舍落成暨首任住持晉山大典,恭請海公領眾修行,傳平法師受聘監院。 復次,淨土念佛法門,誠乃末法眾生度世之大慈舟航也。 故大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」此之法門,本師世尊,金口親宣;十方諸佛,廣舌共讚。 且三根普被,利鈍全收,乃二力橫超帶業往生之妙門。 祇要在世時,能夠「真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。」迨至命終,正念分明,心不顛倒,無不往生安養,而登彼九蓮也。

本因法師

民國七十六年以後相繼在淨律寺、德山寺、蓮因寺、義德寺、南普陀佛學院等寺講說唯識、菩薩戒、梵網經菩薩戒和比丘戒。 現任埔里正覺精舍方丈和尚,律師是台灣持戒嚴謹威儀具足的律宗大德。 正覺精舍 七十九年四月十六日,首次安居,成員僅有了一老和尚、界全、界中、心憲四位法師而已。 八十六年,三年任期圓滿,果清律師第二次閉關。 於是長老會聘請慧公和尚為正覺精舍第三任方丈,本因法師任監院。

三十七歲於佛學院高級部畢業,從歷練沙彌長、訓導長等執事。 法師常憫眾生因愚癡顛倒而枉受生死苦,今生乃以弘護正法、續佛慧名為己之職志;並願以此功德,與眾生皆能同生西方、同成佛道。 現任台中市南普陀佛學院副院長、副住持,美國法雲禪寺禪學院院長。 法師於民國五十二年生於嘉義縣靠海的鄉下。 俗姓蔡,孩時每年皆隨慈母至佛寺,參加佛誕節,因此小時已結下佛緣。

因 法師多年來在國內外弘揚戒法之音檔及文字檔,俾便有心學律者,可以隨時取得所需。 法師致力於戒法之弘傳與研究已歷十餘載,對於戒法的銓釋生動活潑,往往能令聽者知道如何將戒法融入生活之中。 又在逐字消文之餘,深入地將戒律的精神發揮盡致。 是故無論初學與久修,在法師的教導下,都會自然對戒法深生好樂。 正覺精舍係一十方男眾清修道場,乃因了公老和尚度生之廣大悲願而創建。

任內,恭請慧公和尚講授地藏菩薩本願經;修和尚宣講金鋼經、心經詮注、彌陀要解講義等;天因法師講梵網經菩薩戒本彙解、南山三大部研習;育因法師講在家五戒八戒學處、四分律比丘戒相表記、四分律隨機羯磨等。 每年參加結夏法師,皆有六十餘位,寮房滿單,不敷運用,此乃道場興隆之相。 虔願三寶龍天常加垂慈護祐,護法檀越恒常擁護,俾令大眾,德學成就,威儀莊嚴,福慧圓滿。 深信切願,持戒念佛,當來各各皆能往生安養,高證蓮品。

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柯文思

柯文思

Eric 於國立臺灣大學的中文系畢業,擅長寫不同臺灣的風土人情,並深入了解不同範疇領域。