並且在以後所生的各世裏，常常還能知道過去世的情況。 【經文】復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面 非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。 如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。 縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。
威是四無畏，神是六神通，力就是十力。 菩薩本是沒有這樣威力和神通的，現在他既然承受了佛的咐囑，所以佛就給他各種廣大的威力、無窮的神通和分身的變化，好使得他救盡業報的眾生。 但是地藏你若瞧見他們受大痛苦的時候，你仍舊要度脫他們，令他們一一都證果成佛，這種種大責任，以後都要你負擔的了。
或以世界成、住、壞、空一周所須時間為一劫，或以大、中、小時為一劫。 小劫者，以人壽八萬四千歲起算，每過百年減一歲，直減至人壽十歲，為一減劫，合一千六百七十九萬八千年；反之，從人壽十歲起，每過百年加一歲，直加至人壽八萬四千歲，為一增劫。 十次增減，合二十小劫，為一中劫。 通常稱劫即指大劫，合一十三億四千三百八十四萬年。
本願經白話: 地藏菩薩本願經
因這個鬼，存心肯憐愍人，不肯毒害人的，所以稱王，也就叫他做無毒。 但是這無毒鬼王，也是菩薩所化的，不是那有這種憐愍人的慈心呢？ 大愛敬鬼王，他很愛惜眾生、記念眾生，同慈母愛念兒子一樣；倘若碰到了作善事的人，他就同佛一樣的來敬重你。 （解）開頭二句，同上面解法一樣的。 所說的惡目鬼王，是說他眼睛生得很兇惡。 攝毒鬼王，專管各種毒物，不使他來害人。
５）《無量壽經》云：「當來一切含靈，皆 依此法而得度脫。」「此法」即指念佛法門。 以此念佛法門，令眾生即念而離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖。 故《疏鈔》云：「越三祗於一念，齊 諸聖於片言。」一句彌陀聖號，橫遍十方，豎窮三世，暗合道妙，巧入無生。
既有如上所述無窮功德光明，故蒙十方三世一切眾生、一切諸佛贊莫能窮、歎莫能窮，故名大讚歎光明雲。 大歸依光明雲：眾生自性清淨功德。 此清淨功德自有一體三寶，可令一切眾生自歸自依，即自歸依佛、法、僧。 本師釋迦牟尼佛以此光明雲攝受眾生。
本願經白話: 地藏菩薩本願經白話及注釋 三
摩頂示安慰你的極果，授記得證到圓因。 （釋）初生的孩子全賴父母乳哺得活的。 乳，是母血變乳，給他吮飲；哺，是嚼爛了食物，以口喂喫。
顯然還有不可思議的利益事，佛一一說在下面。 （解）這時候，有一個名叫堅牢的地神對佛說：「世尊！我從起先以來，瞻視頂禮過無量無數的菩薩大菩薩，都是有大得不可思議的神通和智慧，廣度世界的眾生。這地藏菩薩大菩薩，對於我所頂禮過的諸尊大菩薩之中，誓願要算他最深重了。 （釋）能做這種種布施的人，還能夠將所有的功德都去迴向，普願自己和眾生統統成佛。 既然佛果也可以成就，何況做些天帝的小果呢！ 佛叫地藏菩薩勸眾生去學所說種種的布施，最重要的，尤其是學習發真切的慈悲心，去救濟眾生，得來的功德，不占為私有，再迴向法界，願法界眾生都成佛道。 （釋）無論合做那一種布施，就是所出的金錢，都是平均的，所得的功德，終是一個發起的主動者最大，其餘的都要次一等了。
- 現在聖母問得閻浮眾生造業的差別，那自然問得太狹小了。
- 為 了保護產母的安全，我早就命令當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。
- 以自性清淨，遠離煩惱，故能出此無漏之音也。
- （釋）我們閻浮眾生，犯了上面說過的五節罪業，是最重大的，無論何人犯了，一定要隨業報應，墮入五種的無間地獄裏受苦去。
- 二為理體三寶，於真如理體立三寶：理體為佛寶；覺性法相為法寶；清淨無為為僧寶。
- 所以說念佛一句，可以消無量罪，得無量福。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。 複次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。 如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。 複次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。 七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。 是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。
同時更以香、花、衣服、飲食、一切玩具（指擺設、裝飾及寶貝等物）來供養地藏菩薩。 以淨水一盞，經一天一夜，供在菩薩像前，然後在每天一定的時候（例如第二天清晨換淨水之時），恭敬地合掌，把水換下來，用別的杯子飲用（千萬不能用供杯）。 在喝淨水之前，要面向南，以恭敬心、至誠心，鄭重其事地請服。 喝完淨水之後，戒五辛、戒酒肉、戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語，以清淨的身心接受這清淨聖水。 正好比用髒杯子不能接得淨水一樣的道理呀！
復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。 是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。 地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。 是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
（解）這時間，閻羅天子瞻望著禮拜世尊，及迴過頭來，顧視地藏菩薩，而對佛說：「世尊！我觀瞧著地藏菩薩在這六道之中，想出那千萬種的方便法子，而救度這罪苦的眾生，一些也不怕疲倦，這大菩薩竟有像這樣不可思議神通的事情。 （釋）一切的眾生，命終的一天，自已不能念，叫他人代念，臨終的人，聽了諸佛菩薩的一名一號，不論有無罪業輕重的人，都得著了生脫死，超昇佛國裏去了。 為甚麼臨終的時間，有這樣的靈感？ 這也有一種道理，因為臨終的人，心急念專，像小孩子遇著了強盜追趕，要叫喊他父母來救他一般，很誠懇拚命的念，所以感應快得很；平常人念佛，往往心不對口，不肯誠懇恭敬，那裏來的感應呢？ 所以古人說：「口裏念佛心散亂，喉嚨喊破也徒然。」何況還有一種沒有知識的人，他念一句佛，還要當銅錢用，念念貪心，那更是無效的了。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。 復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。 如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。 光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。
使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法，使眾生有正確成佛之道，佛法蓬蓽生輝，永續發展。 （釋）這利益都是天龍八部護念你所得來的；但是感應天龍護念，也是你自己供養的周到，瞻禮恭敬中得來的福德。 （釋）天龍之內，要包括八部的，這是護衛念佛讀經人的總持，所以要舉在第一。 梵語菩提，翻名叫覺道，就是道心不退轉。
【經文】過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。 我等 鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。 汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。 汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。 複次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。 此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。
銅鐵石等的比喻眾生造惡，同他一樣的堅利頑劣，不肯改悔；火是喻造惡的猛力，惡事若不消滅，便會像火一般，到處蔓延的。 （解）「在這無間、阿鼻二大地獄的裏面，還有叫喚地獄，這地獄，是八熱獄中的第四叫喚、第五大叫喚，獄卒捉了罪人，擲入大鑊中，用熱湯沸煮，又提到大鏊盤裏，反覆煎熬，所以痛得號哭叫喚。 還有地獄，名叫燒腳，罪人所站踏的地方，很像烊化的蠟塊，他的腳，隨踏隨焦爛，或有沒到膝蓋的，或有沒到肚臍、沒到頸項的，還有全人盡沒的。
殊不知，本師釋迦文佛曾親自扶柩為父送葬；蓮宗祖師實賢著「勸發菩提心 文」以報父母恩為發心之第二因緣。 特別是地藏王菩薩，世世化身為孝子孝女，以念佛的功德力，下地獄救度父母升天，這不是孝道是什麼？ 更進一步講，出家二眾 及發大心的菩薩為救一切眾生，也就是救度無量生死以來的一切生身父母，暫時辭親別家，努力修行，以達到上求佛道，下化眾生，報佛恩，度眾生的菩提大願及救 度一切生身父母的大孝。 譬如說：作為政府官員，作為思想工作者，雖然他們不曾種一棵稻、栽一株棉，但他們對社會的貢獻、對歷史的貢獻卻是無可低估的。 同 樣，作為出家二眾，雖然暫時不能常伴雙親以行孝道，但由於自身的修持，由於對外的勸化，卻為救度無量生死以來的生身父母作了極大的貢獻。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。 是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。 吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
- 他化自在天，是欲界六天之主，他能夠將他人的快樂，來作自己的快樂，倘若他心裏欲得一種境界，其餘的天都會化給他的；人間一千六百年，只抵得他們的一晝夜，壽命已加到一萬六千歲了。
- 對於那些在《佛學大辭典》裏找不到的辭彙，就參考聖一法師及宣化上人對《地藏經》講解的內容加以注釋。
- 【經文】爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。
- 因為大 士分身無量：上至天宮、中至人道、下至地獄，以孝道行化，以因果勸世，令一切眾生離三惡道得生人天也。
（釋）梵文阿僧祇劫，我們叫無量數；這數的大，非我們凡夫所想得出、算得出的，叫做不可思議。 覺悟時心境朗開，如華開敷，故稱覺華；定能生慧，慧即覺果，故定名覺華；既得覺果，於法自在，自在即王，故稱自在王；如來是各尊佛的通稱，像我們稱先生一樣的。 地藏菩薩，有威德、有神通，所以能叫一切外道畏懼折伏，還發宏誓，拔盡六道眾生的苦楚，願令一切眾生先成佛道。 這都是他久遠劫來，積累的功德，他的力量，所以出人思議的表。 因此能使未來世人對於他的福田，稍些種一下子，便有偉大福報的收成。 （解）我們的娑婆世界，以及十方的各世界，各處的大國家、小邦土，有無量無數億的天上的人民，以及龍、鬼神，都也集到忉利天宮來。
要知道我們的心念，一一都會種生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，惡念墮惡道，所以修道的人，最要制伏這心念，不使他妄動。 （解）這時，地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我觀瞧這閻浮眾生，舉心動念，無非是罪業，倘若獲得善利，也多半要退回初心，若一遇著了惡緣，便會念念的增長起來。 （釋）讀，是對了經閱讀；誦，是讀熟了以後背誦；是經，指本願經的全體。
如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。 是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。 是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。 四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。
藏就是寶藏，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人的事業。 這位菩薩有無量的法 財，布施一般苦惱眾生，且使他們都能修行成就，好像寶藏一樣，所以叫做藏。 這一番的解釋地藏二字，是譬喻菩薩的道德。 再因這位菩薩，看見地獄眾生的苦，發 心學佛，已證得如來藏性──眾生和佛平等的本性──所以救拔地獄眾生，是他的特別本領，所以叫做地藏。 再因這位菩薩，修地大圓通，證如來藏性，如持地菩 薩，故菩薩來時，會中眾生，都覺身重難舉，因身中的地大──皮肉筋骨毛髮爪牙屬地大──受菩薩的影響，增強的緣故，所以叫地藏。 這第二第三番的解釋，地藏 二字，都是表顯菩薩的行為。
（釋）一個人到臨終的時間，像欠債人到了年三十夜一樣，各處的債主，都包圍攏來，逼迫得你不可開交；見了刀山劍樹，會認作園林的；見了馬腹牛胎，會認做堂宇的。 倘若你是平日發願念佛的人，這時間，佛就放光來接引你，那惡魔自然都遠避了。 （解）「這許多遊行的鬼神，行過世人的家庭，或是行過城邑、聚落、莊園、房舍時間，或見了有男子女人，修做了像毛髮一般的善事，乃至於懸一幡、一傘蓋，少許的香、少許的花，供養佛和菩薩的像，或轉讀各種的佛經，燒香供養，一句一偈的經文。 （釋）惡毒鬼王，是鬼王的領袖，所以要先代他們的大眾發言了。 鬼王有威德的，也有宮殿居室；沒有威德的，都散住在草木墳墓，以及糞穢不淨的地方。 本來我們的人，無論男女，都有鬼神追隨守護的，但現在為甚麼反要受鬼神的觸犯呢？
又於過去有佛出世，號大通山王如來。 若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。 【經文】世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。
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