从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。 肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。 女性割礼在非洲等地盛行，是千百年流传的重要习俗。 在索马里父母主动找人为孩子施行割礼的同时，业余手术师们也会抓住机会扩展业务，线上线下四处贴小广告、乃至挨家挨户敲门询问是否需要“切割工”，这就导致原本没打算让孩子动手术的家长产生动摇，更多孩子因此受苦。 这种害人不浅的恶劣习俗一代又一代延续，比欧洲中世纪的束腰更久远，比中国的裹小脚更狠毒。
这才请来阉割者，进行施手术的预备工作，选上一个好日子，把净身者关在房间里。 尿液可能會在傷痕下聚積，造成皮膚底下長年潮濕，有可能會導致感染以及結石。 有性行為或自然產的婦女在陰戶上會有較大的孔穴，但還是會因為傷痕組織而造成尿道開口受阻難產。 可能會出現膀胱阴道瘘或直腸陰道瘺（也就是阴道和尿道之間或是直腸和陰道之間有異常通道）。
割禮照片: 割礼 La circoncision
阉割，也称“去势”，指出于非医疗目的破坏人或动物的生殖器官，使其丧失生殖功能。 在人性化的现代，普遍认为阉割是一种非常不人道的手段，在绝大多数国家，即使是性犯罪，也不会处以阉割的刑罚。 For 1982, Gallard 1995 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 1593; for 1993, Farnsworth （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Section 268 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Criminal Code; UNICEF 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 8. WHO 2008 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 8; Yoder, Wang and Johansen, 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 190.
据英国《每日邮报》2月17日报道，当今，女性割礼仍在非洲一些国家肆虐，侵害女性的身心健康。 同时，很多志愿队伍应运而生，配合政府部门严厉打击这项惨无人道的传统陋习。 女孩做完割礼后至少要躺上一周，且只能吃一些粗糙的米饭，防止排尿。 除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。 传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。 用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。
割禮照片: 世界衛生組織分類第一型與第二型
这也是《圣经》《民数记》中规定的犹太人的重要教仪。 2013年10月，欧洲理事会以绝大多数通过了一项将男性割礼定义为“损害幼儿身体完整的行为”的决议，并将之与女性割礼并列。 男婴被包裹在洁净的襁褓里，身披祈祷巾的父亲一手抱着男银，一手拿着经书开始诵读：“赞美你，我们的上帝。 你用圣谕使我们圣洁，你命令我们的孩子入我先祖亚伯拉罕的约，成为一个信守诺言的好的犹太人。
女神为了阻止自己的儿子阿提斯染指其他女人，所以常常将他暴打。 具有受虐倾向的阿提斯在棍棒下感受到了宗教般的狂喜，所以挥刀阉了自己。 “赛比利膜拜”的人们在阉割日疯狂地舞蹈，他们在一种狂喜状态下跑过罗马的街道，并割下自己的阳具，扔到街边居民的家里去——“幸运的居民”看到这血淋淋的东西后，要拿出家中的女人衣服，送给自阉者。 男扮女装的自阉者将女人衣服穿到身上，并将终生守护赛比利的寺庙。 这种专门手术的程序是这样的，愿意净身入宫做太监的人，必须要有地位的太监援引，然后凭证人立下“婚书”，把自己当成“女人”那样“嫁”到皇宫里去。
也有研究称，割礼起源于犹太教，已有2000多年的历史。 当地人认为，女孩割礼在很大程度上是贞操观的体现，去除女孩性敏感部位，封闭女孩阴道，可使他们失去性欲，免除性快感。 基督宗教在新約中免除了信徒割禮的義務，並不要求猶太人之外的外邦人信徒實行割禮。 但仍有很多人堅持割禮，視割禮為與上帝契約的證明。
割禮照片: 非洲割礼
开刀时的疼痛和丧失性能力自不必说，除此之外，阉割手术后，常常有人因为出血、消毒不好导致感染等原因死亡。 古时土耳其人阉割男童作为内侍，据说死亡率甚至高达2/3，悲剧的是正因为死亡率高，所以活下来的就更显珍贵，能卖出更高的价钱。 在人类历史当中，不同的文化体系中，基於宗教或社会需要都曾出现阉割这种行为，特别在中世纪的欧洲、中国、印度、中东和非洲也有历史记载。 在战后，胜方或会以阉割敌方以象征自己的胜利和夺取对方的力量。 268條法條中的部分法條，明令禁止女陰殘割，但若接受手術之人已滿18歲且沒有因此造成身體傷害則不在禁止範圍內。 截止至2015年2月，仍未有針對女陰殘割的訴訟。
雖然女陰殘割最早出現在東北非的時間是在伊斯蘭教之前，不過因為伊斯蘭教強調女性的貞操及隔離，因此此一實務開始認為和伊斯蘭教有關。 在可蘭經中沒有提到女陰殘割，在數篇聖訓（一般認為是記錄穆罕默德的言行錄）中讚賞這種行為，認為是高貴的，但不是必須的，其中也有建議使用較溫和的方式，對婦女比較仁慈。 2007年在開羅舉行的艾資哈爾大學伊斯蘭研究最高委員會中認定：「女陰殘割在核心伊斯蘭教法及其他部分規定中都沒有依據。」也有泛靈論的族群進行女陰殘割，特別是在幾內亞及馬里。 也有基督徒進行女陰殘割的情形，例如在尼日，約有55%的基督徒婦女及女孩進行了女陰殘割，而穆斯林族群中只有2%。 聖經上只提到男性的割禮，沒提到女陰殘割，而到非洲的宣教士是最早反對女陰殘割的一群人之一。
29個女陰殘割比例較高的國家中，15至49歲女性接受女陰殘割的比例（联合国儿童基金会2014年資料）也參考非洲地圖. 常見於非洲南部和東部，此法是為了增強男性的性快感，而添加一種封閉空間感於女性。 從八歲開始，就鼓勵女孩使用棍棒和按摩伸展其小陰唇。 確認之後，執刀者會在傷口中插入物品（如樹枝），為女性的陰部留下一個 2–3 mm 的開口，供經血和尿液排出，並以手術用縫線（也可能是龍舌蘭或金合歡屬植物的刺）縫合外陰。 有些手術者會在傷口敷上藥膏，藥膏可能是以生蛋、藥草或是砂糖等調配而成。 為了幫助傷口癒合，女孩的雙腳會被綑綁起來（通常是從髖部綁到踝部）。
- 另外，皈依犹太教的男子也应在入教时施行割礼，以表示与上帝立约。
- 此間信念往往透露出家父長對女性貞操與身體的宰制。
- 女陰殘割會提高女性在懷孕及生產時的風險，女陰殘割的普及率越高，這部份越明顯。
- 男子割礼最早出现于《旧约》的描述，因此被认为是犹太教信仰的一部分。
- 基督徒不用受割禮，主要來自使徒保羅在《羅馬書》及《加拉太書》的主張。
- 尼羅河流域的民族，如南迪人（居住在肯亞高原西部）是經過一群年齡相近的男孩一起觀察，每隔幾年舉行一次的割禮則是通過考驗的儀式，同一批接受割禮的男孩們則被視為同一輩分。
据联合国基金会2013年的报告，在参与统计的非洲和中东的29个国家中，埃及经历割礼的女性数字最大，为2720万，而索马里女子参与割礼的比例最高，约为98％。 由于女性割礼自出现伊始就意味着对女子身心的严重摧残，因此这种做法在文明的演进中并未在世界被大范围接受，盛行地始终都是北非、东非、南亚等欠发达地区，只不过执行的形式或接受手术者的年龄略有差别。 缝合阴道的方式对女孩子造成的麻烦最大，结婚时必须进行阴道开口，否则没法进行性生活，生孩子时还得做一次切割手术。 割禮在許多非洲和澳洲原住民部落的傳統中，被視為成年禮的一部份。
2013年的計畫中已經讓12,753個社區宣布不進行女陰殘割，整合了5,571個關於女陰殘割的先天與后天的照護預防治療的衛生設施，並且培訓了超過10萬個在照護與預防女陰殘割相關領域的醫生，護士以及助產士。 這項計畫幫助了建置烏干達與肯亞的通過儀式替代方案，並在蘇丹支援了早已存在的兒童保護計畫的 Saleema 行動。 Saleema 在阿拉伯文的意思是＂完整＂，這個行動促使了這個名詞成為對尚未施行女陰殘割女性的完整表述。 此計劃也注意到反女陰殘割的執法成效薄弱，即使有進行逮捕，也會因為檢查機關取證的不充份而失效。
