清朝分別建有位於遼寧瀋陽的盛京三陵、河北遵化的清東陵與河北易縣的清西陵。 清代園林藝術以圓明園為代表，融合江南名園佳景與歐洲義大利樓房花園，被外國傳教士譽為「萬園之園」。 清朝提倡藏傳佛教，分別於奉天、北京與五台山興建大喇嘛廟。 康熙帝也於熱河承德興建仿西藏布达拉宫的承德避暑山莊，供遊獵避暑的住所。 乾隆：「彼為僧為道，亦不過營生之術耳。窮老孤獨，多賴以存活。其勸善戒惡，化導愚頑，亦不無小補。」清朝皇帝多與僧人來往，順治帝先後與名僧憨璞性聰、玉林通琇、茚溪行森和木陳道沁等互相交流，順治本人曾削髮打算出家，他所寵愛的董鄂妃在他的影響下也棲心禪學。 再如康熙帝在外出巡，每往名山巨剎，為之題字撰碑。
其中，順治帝特別倚重德國耶穌會士湯若望，並尊其為「瑪法」（滿語「爺爺」的意思）。 在隨後的一百多年前，欽天監皆由耶穌會士掌管。 乾隆二十二年（1757年），乾隆帝以海防重地规范外商活动为理由，谕令西洋商人只可以在广东通商。
康熙年的《尼布楚條約》和雍正年的《恰克图界约》後清朝与俄罗斯帝国确定了北部边界，乾隆時期灭亡准噶尔後清朝的疆域最為穩定，一般將乾隆乾隆三十四年淸緬合約之後疆域定為淸朝的最大範圍：東北與俄羅斯帝國（帝俄）分界額爾古納河、格爾必齊河與外興安嶺，這條疆線直到鄂霍次克海與庫頁島。 正北與帝俄分界薩彥嶺、沙畢納依嶺、恰克圖與額爾古納河。 西北與哈薩克汗國等西北藩屬國分界薩彥嶺、齋桑泊、阿拉湖、伊塞克湖、巴爾喀什湖至帕米爾高原。 西南與印度的蒙兀兒帝國、喜馬拉雅山諸國家分界喜馬拉雅山至野人山，正南大致上與現今中華人民共和國與東南亞國家的分界相同，但清朝尚獲得緬甸北部的南坎、江心坡等地。 東與日本、琉球國分界日本海與東海，與朝鮮王朝沿圖們江、鴨綠江分界，清朝還領有台灣、澎湖、海南及南海的南海諸島（時稱千里石塘、萬里長沙、曾母暗沙）。 首先介紹的是孔廟文昌閣，文昌閣是清康熙年間，巡道陳璸依福州府學奎光閣體式所修建，奉祀文昌帝君，並做為台灣府學的藏書之所。
孔廟文化園區: 台南精選兩天一夜~古蹟之旅
清廷任命北洋新軍統帥袁世凱為內閣總理大臣，成立內閣並統領清朝的北洋軍。 台南孔廟建築莊嚴宏偉、氣氛肅穆，已登錄為國定古蹟，擁有眾多的歷代帝王元首御匾，目前大致保持「左學右廟」的傳統格局。 孔廟的紅色圍牆代表著崇敬高貴，緣於周朝貴族宮殿冠服的顏色；極富風味、雕工華麗的傳統台閩式建築，都是台南孔廟魅力之所在。
而馬國翰之《玉函山房輯佚書》，分經史子三部，集所輯至數百種，他可推矣。 遂使《漢志》諸書、《隋唐志》久稱已佚者，今乃累累現於吾輩之藏書目錄中，雖復片鱗碎羽，而受賜則既多矣。 戴逸指出，“清朝盛世的阴影”包括四个方面：闭关锁国、重农轻商、禁锢思想、轻视科学。 最主要的是：以文字狱为代表的极端专制制度彻底扼杀中国人的思想活力，举国奴性泛滥，尤其是使得作为社会精英的知识分子噤若寒禅。
孔廟文化園區: 台南武德殿
「釋奠」意思是設置祭品以祀神，後來衍伸為祭祀孔子的典禮，每年舉行春秋兩祭，春祭在春分舉行，秋祭辦在國曆九月二十八日教師節，是不可錯過的府城重要典禮，這樣的古禮自臺南孔廟創建以來即延續至今，甚至被指定為國定民俗。
孔廟文化園區的主軸線以南門路為主，向南北街道延伸，從「全臺首學」的孔廟、泮宮所在的府中街、府前路的德化堂、大南門城公園、南門城遺址到五妃廟、延平郡王祠等，甚至到昔日舊城小南門城外的法華寺。 這區的古蹟風貌、性質各不相同，從府學、城垣、墓、齋堂、廟堂、到日治時期留下的學校，各有不同的精彩。 西洋的傳教士們曾大力反對康熙皇帝的四皇子胤禎（後來的雍正皇帝）繼承帝位，惹怒了胤禎。 胤禎登基後頒下禁令，不准西方人傳教，並將大多數的傳教士逐出中國，以示報復。 清朝的藩屬國方面，早在皇太極與康熙時期就有朝鮮與琉球國。
孔廟文化園區: 人口
莊頭、莊丁和漢軍旗下奴僕犯充軍、流刑罪者一律照民人例辦理；滿洲、蒙古旗下奴僕則依例轉發駐防八旗為奴。 如：徐日昇、張誠隨索額圖參加中俄尼布楚條約談判，充當翻譯和參謀。 清朝對定居中原的西方傳教士採取禮遇態度。
- 清朝於太平天国战争、甲午战争、八国联军後國勢大墜，各界人士及知識分子莫不提出各種方法拯救中國，主要分成立憲派與革命派兩種主要改革路線。
- 接著來到了大成殿，台南孔廟大成殿具有濃厚的地方性色彩。
- 清代初年，原為臨時差官的巡撫取代布政使，成為一省的長官。
廟旁蒼鬱的古樹、綠意盎然的中庭，伴著古味古香的建築，思古幽情油然而生。 台南孔廟不僅為台南地標，更是學子們心靈寄託、放鬆的好地方。 300年來，府城孔廟始終維持傳統，固定於春、秋二季舉辦祭典，又以秋季的祭孔大典最為重要，於9月28日當天清晨開始展開一連串的祭祀儀式，總共三十八個程序完成典禮，為了遵循古禮，台南孔廟是台灣少數宰殺活體牛隻，供民眾搶拔智慧毛的廟宇。 此活動每年皆吸引大批民眾參與，盛況空前。
顏色俏皮討喜的環保袋廣受民眾喜愛，不僅實用也兼具收藏意義， 排隊領取民眾絡繹不絕， 現場還有特別附加可愛包裝的限量智慧糕分贈給參禮民眾，讓大家一同分享祭典喜悅成果 。 接著來到了大成殿，台南孔廟大成殿具有濃厚的地方性色彩。 大成殿是最主要的祭祀空間，也是孔廟建築群的中心。 從建築形式上來說，台南孔廟大成殿雖也採用全國通制的歇山重簷屋頂，但卻不像其他大成殿有柱廊環繞，它的兩側挑簷直接由山牆懸出，上、下簷的出簷深度相近，厚重、敦實、簡潔、大方，顯露出獨特的地方性威儀。 它的色彩系統也十分單純，木結構與牆壁的顏色相近，因此，整個建築體即由紅瓦、朱牆（朱紅乃傳統孔廟之主色。這是因為孔子出生的朝代──周朝，特別崇尚朱色之故）與白色地面組成。
上面刻了龍首，並環以琴棋書畫（合稱「四藝」）的浮雕，表現儒家傳統文人的推崇和要掌握的四門藝術。 臺南孔子廟創建於明永曆19年（1665年），當時稱為「先師聖廟」，至今已有三百多年的歷史，由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立，為的是在臺開辦教育，培養為國效命的人才。 清領時期亦延續功能，為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。 直到今日，孔廟依然是讀書人的聖廟，有著崇高的地位。 孔廟文化園區的範圍大約北至友愛街，東至開山路，南至樹林街，西至永福路。
七股(臺17省道)方向：經臺南市國姓橋→左轉公學路→右轉海佃路→文賢路→左轉成功路→右轉西門路→左轉府前路即可抵達，全程約17公里。 作為「全臺首學」的臺南孔子廟，也有著全臺灣僅有的一座「泮宮石坊」。 這要追溯回中國周朝的制度，當時稱天子的學校為「辟雍」，地方上諸侯的學校稱「泮宮」，而臺南孔廟為鄭氏王朝所興建的地方學校，自然也屬「泮宮」。 「臺南孔子廟」作為臺南為文化古都的核心，南門路上綿延的紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖，也呈現著臺南古都的獨特韻味，以歷史悠久的孔廟為中心，串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟點，大南門、府中街、延平郡王祠等，是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區。 原文：此二百餘年間總可命為中國之『文藝復興時代』，特其興也，漸而非頓耳。
清代新疆分為天山北路的準部和天山南路的回部，統屬於伊犁將軍。 維吾爾、布魯特、塔吉克等族地區則實行伯克制。 蒙古舊土爾扈特部與中路和碩特部設立旗、盟：舊土爾扈特部為南北東西四路烏訥恩素珠克圖盟，和碩特部為巴圖塞特奇勒圖盟。 準部地方設烏魯木齊都統，統轄烏魯木齊（迪化州）、庫爾喀喇烏蘇、吐魯番、哈密、古城、巴里坤（鎮西府）等城。 其中迪化州、鎮西府由新疆與甘肅省雙重管轄。 伊犁及其以西地方由伊犁將軍、領隊大臣管理。
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