，只要是有緣無份，最後無法成連理的情侶偕同赴廟，將會分手。 近日外遇風氣盛行，竟有許多元配正妻來祈求呂祖師，將夫婿的孽緣斬斷。 民俗專家蒲慶峰表示，因為呂洞賓是劍神，配有桃木劍，神明慈悲為懷，只斬爛桃花，結婚的夫妻是正緣，不在呂洞賓斬桃花的對象。 木柵指南宮廟方則說，所以若信眾有感情糾紛，可來廟中參拜，求得和諧。 鳳山鎮南宮，全稱財團法人鳳山鎮南宮仙公廟，俗稱鳳山仙公廟，廟址為臺灣高雄市鳳山區和興街189號，主祀道教全真派祖師孚佑帝君（呂仙公）。 一名登山客日前到台南崁頭山步道健走，莫名迷路後，突然在位於曾文水庫附近的偏僻樹叢，發現一具掛於大樹上已風乾男屍，嚇到趕緊…
但功行未成，授子黃白祕術，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。 」問曰：「所作庚辛，有變異乎？」曰：「三千年後，還本質耳。」呂祖愀然曰：「誤三千年後人，不願為也。」鍾笑曰：「子推心如此，三千八百，悉在是矣！」因與之敘棄世得道來歷。 孚佑宮又名「青山仙公廟」，位於臺南市東山區崁頭山西側山腰。 廟位在東山前大埔進去之高縱崁頭山峰，擁有雙龍塔、雙龍穴、風動石、白猴洞、冷風洞、熱風洞、石鏡、石仙公等八景名勝匯合而成，風光綺麗，地理奇觀，氣候溫和，為避暑佳地。 2017年6月21日在山西发现「大唐純陽呂公祖墓」，被发现与年约20岁女子合葬，从骨架的排列来看，墓葬沒有迁移過，古墓中陪葬有宋代的銅錢，有開關通寶4枚；祥符通寶2枚；女屍口中含天聖通寶。 這些銅錢与唐史中记载的吕洞宾活动时间相差了200年，可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。
传说呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又游庐山，遇火龙真人郑思远（葛玄弟子），習得天遁剑法，民間甚至傳說呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。 呂祖的传奇可说是道教神仙中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。 其他诸如救人济世、拔剑助弱、斩妖除魔、点化迷途等，多不胜数。 《吕祖志》中说，其师正陽真人钟离权将升天，吕祖曰：“喦之志，异于先生，须度尽天下众生，方上升未晚也。 ”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。 柳真君的來由說法主要有四，第一是相傳有一棵柳樹受日月精華而修道成仙，特別喜愛作弄理髮師，頭髮即剃即長。
孚佑廟: 參拜順序
“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。 指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀儒、釋二教聖賢。 金寧鄉湖南吳保殿與東洲孚佑廟舉行酬神醮慶活動，金門縣議長洪允典於昨日偕同多位議員，在議會各組室主管人員陪同前往參拜祈福；同時，洪議長均敬獻爐敬金致賀，祈求神明威靈顯赫，護佑合境平安。 孚佑廟位在東洲村外大路旁鄰近金門酒廠約3分鐘的車程，是奉祀朱王爺為境主的廟宇，並主奉池王爺、厲王爺、周王爺。 此廟初建於何時已不可考，最近於民國八十五年重修今貌。
第二說是柳真君本名叫「郭棨」，字守元，小名「郭寄」，是呂祖師同鄉，永乐县人，曾為呂祖師的書僮，因喜愛植柳而號「柳青」、「青青子」，呂祖直接稱其為「柳棨」，呂祖成仙後授予內丹之法而得道，故昇仙後信徒敬稱為「柳真君」，久而久之則誤以為是柳樹得道，故以青面塑其像。 也有各說合併的，說是柳宿的星君下凡，轉世為晉朝的「柳棨」，唐朝的「郭棨」。 呂洞宾精通符籙與雷法，成仙之前，作為道士，能利用這些法術與神靈來往，召喚鬼神，但為人慈悲善良，可說是「好人」的代表，中國俗諺稱「狗咬呂洞賓，不識好人心。」他並不重視法術，也勸人不要透過一些方法來會見神仙，包括他。 呂洞宾是三教合一代表人物，少年時即篤信佛法，對《金剛經》頗有研究。 並因為如此，到了清代扶乩都還有扶出呂祖對《金剛經》的詮解。 印光大師甚讚這本書，稱：「《金剛經》註解甚多，在家人素未研究教理者，實不易領會。唯呂祖所註之《金剛經》，先用註以釋其義，後用講話以消文，易於明白耳」對於《金剛經》的體悟，更加在其「不執著於身外之物」，因而樂善好施，也勸修道之人不要執著金錢，呂洞賓也會點石成金之術，可以用來布施。
北方稱之為呂仙翁，閩南、台灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。 1957年，鄉中士紳以廟貌頹萎，募鳩全臺良匠重修，1961年竣工，歷時四載。 1967年增添文聖殿與武聖殿，崇奉孔夫子、關帝君文武二聖，又開拓五門，展闊器度。 2003年整修九龍池、金爐、拜庭，廟貌巍峨，工藝精美。 廟外週圍十餘甲之公園，亦由鎮南宮維護管理，是稱八仙公園。
吕洞宾要三人自評功過，商人跟官員爭功諉過，呂洞賓不發一語，轻轻一抛，这颗仙丹就进了农夫口中。 吕洞宾对商人和官员说：“农夫默默付出，不计较得失，是真有悟性的人。 而你各位抢着幹活，无非是想要得到这枚仙丹，这代表着你们心里的贪念未除，怎么能得道飛升呢？ ”说完大袖一挥，将其它两人送回原处，带着农夫飞到天上去。 五代以後，一直有人借呂祖的名义出山，让他的传说更加丰富及神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黃粱夢度盧生”等。 其中有一個最有名的道士叫做「顏洞賓」，飲酒狎妓，混跡江湖，常冒用「呂洞賓」的名義。
在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。 比如有「呂洞賓三戲白牡丹」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」等，可能都是宋朝道士顏洞賓的故事。 真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙及蛇仙。
孚佑廟: 淡水情人橋下驚見女子沉浮水面 消防：把握救溺五步保命
孚佑廟作醮，除林湖路、桃園路旁新住戶融入東洲社區參與作醮，孫炳樹先生熱情贊助價值不菲、從台灣訂製的六套王爺與註生娘娘、土地公金袍玉冠；隔日清晨5時，長年環保志工陳氏宗親會理事長陳詩文即率領多位村民，將孚佑廟與遶境旗幟，清潔整理得乾乾淨淨，讓作醮圓滿落幕。 位於東洲的孚佑廟和位於湖南的吳保殿昨（6）日均舉辦醮慶活動，縣長楊鎮浯昨日上午在縣府多位局處主管陪同下，前往兩間廟參拜祝賀，致贈爐敬金和祈願眾神護佑風調雨順，地方平安，縣運昌隆。 關於呂洞賓的出身至今仍是謎，一說他是山西、陝西地方人士，一說他是西安或永樂地方人士，有人認為他是唐末時人，也有人認為他是五代宋初時人。 確切的說 法，呂洞賓的傳說始於北宋，始於900年，至1000年左右達到高峰，到1050年前後，甚至因為貝州的叛亂引來官方的調查，但最後不了了之。 人們還有其他方式與之相遇，作夢，更有他留下的詩句 為線索，洞庭湖畔的岳陽樓即因為他多次造訪，留下了許多詩句。
覺修宮俗稱「大龍峒仙公廟」，位於台灣台北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。 大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」，大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。 仙跡岩是位於台灣台北市文山區溪子口山的一塊大岩石，傳說呂洞賓曾在此留下足跡，於1952年8月24日（農曆）正殿初建完成。 雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。 雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，惟西樵山於1938年抗日戰爭中陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。 雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。
商人抢著砍柴，官员搶著看火，農夫認為自己不可能成仙得道，就打算默默助人，於是帮商人砍柴。 商人認為農夫是來搶工作的，便大声呵斥农夫，農夫就将每一棵树砍一大半，这样商人只须轻轻一推就可以把樹砍斷，功勞還是商人的。 農夫砍得差不多了，又回去帮官员把柴薪抱到丹炉的爐口，这样官员就只要專心看顧爐火，不必走路，农夫在背后默默帮助他们。
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黎志添：〈《呂祖全書正宗》——清代北京覺源壇的歷史及其呂祖天仙派信仰（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 三仙台位於臺東縣成功鎮東北方的三仙台，全島面積約22公頃，民間相傳，八仙過海時，李鐵拐、何仙姑和呂洞賓曾在此休憩，烙印了仙跡，因此取名為三仙台。 蘇州福濟觀位於吳門，奉祀呂祖師，相傳凡久病不癒的信眾，來此祭神則能速癒，故人稱「神醫院」或「天醫院」，每年四月十四呂祖師生日，眾人都來此「轧神仙」（「轧」，推擠之意，指擠著求神），故此地又稱「神仙廟」。 位於河北省邯鄲黃粱夢鎮的呂仙祠為河北省文物保護單位，始建於北宋，據說黃粱夢的故事發生於此，故信眾踴躍擴建。 清仁宗嘉慶年間大修過後，目前佔地已經達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。
至於東洲孚佑廟奉祀朱王爺為境主的廟宇，並主奉池王爺、厲王爺、周王爺，現今廟宇係於民國八十五年重修。 中秋節將至，吳保殿、孚佑廟舉辦酬神祈福作醮活動，居民信眾紛紛前往參拜，虔誠祈佑諸神護佑鄉里安康、旅外一切順利平安。 孚佑帝君即八仙裡的呂洞賓，又稱「純陽祖師」、「呂仙公」、「呂祖」等，亦簡稱仙公。 呂洞賓是介乎歷史和神話之間的人物，他是鍾離權的徒弟，八仙之一，以 隱晦的預言，神奇的醫術等知名，又習得道教神仙的劍術，能夠長生不老、神通自在，是隱藏身分，穿著道袍、持劍、面貌俊秀又仙風道骨的形象，自由自在遊歷人 間的神仙。 鎮南宮俗稱「鳳山仙公廟」，位于臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。 竟南宮俗稱「烘爐地仙公廟」，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。
但因為此金在三千年後會變回石頭，於是也不建議使用。 经过“十试”後，钟离权「授以金丹之道，因得道法」。 曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。 唐德宗貞元十四載丙子年农历四月十四（798年5月4日）生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），一位禪師（民間傳聞是馬祖道一，有誤，馬祖此時已圓寂）见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。 自小聪明过人，出口成章，「日讀万言，过目成诵，博覽諸書，學仙習釋，時言《金剛》，不近女色」，廣讀諸書，每天讀書萬字，過目不忘，學習道教與佛教，常常講論《金剛經》，不近女色，“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。
為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恒升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。 指南宫俗稱「木柵仙公廟」，位于台湾台北市文山区木柵万寿路115號，是台湾道教圣地之一。 清光緒八年1882年，艋舺縣丞王斌林迎山西解州芮城永乐宫呂祖神像香火奉於艋舺（今台北市萬華區），頗負盛名。 後景尾（今文山区景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。
淡水福佑宮建廟的歷史遠溯自清朝乾隆壬寅四十七年（西元1782年）創建，是淡水最早草創的廟宇。 記錄淡水拓墾歷史，根據史料記載淡水福佑宮是由福建廈門沿海，六邑：武榮（南安）螺陽（惠安）、晉水（晉江）、桃源（永春）、清溪（安溪），銀同（同安），懷反清復明之志士相率渡臺，順迎湄洲媽祖蒙佑。 先建廟於滬尾（即為今日：淡水），普濟航海，咸沐神恩之浩瀚。 新北市淡水區蔡姓女子，今天傍晚被人發現載浮於淡水情人橋下。
臺灣以孚佑帝君為主祀的廟宇，根據1981年的統計約52座(重修台灣省通志。住民篇宗教篇,頁1061-2)，以成立於1891年的臺北木柵指南宮著 稱，還有如鳯山鎮南宮、旗山興南宮、霧峰進南宮，亦以孚佑帝君為主祀，指南宮在其凌霄寶殿中設有中華道教學院。 因為呂洞賓的神仙性格，也有相關的信仰習俗 和禁忌，例如將服兵役者，需前往指南宮祈求平安，而情侶則不宜拜呂洞賓，否則日後將分手收場；亦有專程投宿指南宮者，冀求夢境啟示。 此外，孚佑帝君在臺灣 亦多和鸞堂結合，因為呂洞賓位列五恩主之一，是為鸞堂系統裡的主要信仰神祇。 此外，呂洞賓也是行業神之一，是包括醫藥、理髮等行業的守護神。 目前相關廟宇 亦成立有全國性的社團組織「中華道教純陽祖師協會」。
- 而民間常稱「五文昌」者，係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。
- 此外，呂洞賓也是行業神之一，是包括醫藥、理髮等行業的守護神。
- 元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君，但今日民間則多稱為呂祖，呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子等。
- 神奇的是杞王爺還顯靈，交代乩身轉達東洲子弟，說孚佑廟還有一尊「邱王爺」金身被奉迎在外，希望能請回「邱王爺」與其他四尊王爺共祀。
- 因為呂洞賓的神仙性格，也有相關的信仰習俗 和禁忌，例如將服兵役者，需前往指南宮祈求平安，而情侶則不宜拜呂洞賓，否則日後將分手收場；亦有專程投宿指南宮者，冀求夢境啟示。
《八仙得道傳》小說中，二郎真君的哮天犬下凡作亂，被呂洞賓以法寶「布画」收服，呂洞賓怕哮天犬死於畫中，於是把哮天犬放出，孰料哮天犬反將呂洞賓咬了一口而逃逸。 吕洞宾修道成仙百多年，有一天心血来潮来到人间，观察过好几万人，最后发现三人跟他有緣，包括一個商人，一个官员，还有一个农夫。 於是呂用法力把三人送到一座废弃的道观，在表明身份後說自己要炼一颗仙丹，誰出力最多就把仙丹送給他。
就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」，以將兩仙鎮壓（一說是向保生大帝吳真人借），收服龜蛇畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，真武大帝時時刻刻緊握寶劍，再也不肯還呂祖。 這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武大帝一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。 但這僅是民間謠言，道教說法中真武大帝得道時間早呂洞賓近千年，借劍傳說實為謬傳，不足採信。
今適逢八德指玄宮60週年廟慶，八德區公所與八德指玄宮特別規劃於廟前廣場(桃園市八德區指玄街66號)舉辦一系列活動。 除了11月5日已辦理完畢的千人健走外，11月16日至18日將舉行三天祈安大法會，祈求風調雨順、國泰民安，為信眾消災解厄，增福添壽，誠摯歡迎信徒大眾蒞臨參香。 元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君，但今日民間則多稱為呂祖，呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子等。 而民間常稱「五文昌」者，係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。 您好 ，我是老莫， 我從事商業攝影17年 ， 近年來專注於美食攝影以及教學。 台灣第一位以美食類別通過英國攝影大師協會L MPA考核。
