歷史沿革：德松村位居中崎溪南側岸邊，本村光復前為白樹子庄轄區內，本鄉成立即設本村稱「德松」。 在入村路口有棵大榕樹，閩南語稱「松仔樹」樹齡已過百年以上，因眾人路過喜於榕樹下休息乘涼，路人稱「到松」樹下了，故本村即「到松」之稱，亦有稱「倒松」，但因名稱不雅，改稱名為「德松」。 民國99年改制後變更為德松里。 民國99年縣市合併改制後變更為芋寮里。
有一于此宜預防，雜然並見何以當？ 臣言天意未可量，滔天赤地與堯湯。 偃禾拔木悟成王，宋景一言國乃昌。 災異不作憂楚莊，吾皇脩德應彼蒼。 去讒遠佞任忠良，推誠納諫正紀綱。 九甲圍義山宮 內脩政事仍外攘，誓雪國恥還封疆。
九甲圍義山宮: 第一天，我們恭送了16間大廟。
鄭俠奏圖仍不悟，岐王泣諫亦堪憐。 厲精求治渾無取，只有斯文獲正傳。 哲宗云：女中堯舜有徽稱，苦惜群賢各黨朋。 一自調停來社鼠，遂令紹述集庖蠅。 慢嗟善政無終始，更惜丕圖錯繼承。
少婦於春時三五為伴，採芳拾翠于山椒水湄，歌唱為樂。 少男以三五為群，歌亦赴之，一唱一和，竟日乃已。 九甲圍義山宮 以衣帶相贈答，又善為毒矢，為蠱毒。
九甲圍義山宮: 九甲圍義山宮
上以栖止，下畜牛羊豬犬，謂之麻欄。 娶日，妻即還父母家，夜與鄰女作處數年。 回時間與夫野合二三覺，娠乃密告其夫，作欄。 又數年，延師巫結花樓，祀聖母親族。 少男少婦數千人，歌飲號叫，劇戲三四日夜乃畢，謂之作星。
景點名稱：橋頭火車站(舊站)橋頭火車站(舊站)位於橋仔頭街北側，1901年即因糖業輸出之需設站，舊稱「橋仔頭驛站」，現今的站體是1930年代簡約風格的代表性建築，2004年列為高雄市歷史建物。 民國七十五年，義山宮屋頂滲漏、殿宇腐蝕、牆壁剝落、蛀蟲白蟻橫生。 信眾及境外善信大德建議拆除重建。 九甲圍義山宮 管理委員會為慎重起見，進行信徒意見調查，得到熱烈迴響，信徒同意重建。 又恭請國王聖示允筊，於民國七十七年八月二十一日信徒代表大會決議通過重建九甲圍義山宮，並成立重建委員會。
九甲圍義山宮: 高雄市橋頭區公所
彼其有激，欲與俱去遁世，遺人一已之私。 朕之所懷，天下之公題，雖同而志則異，觀者亦亮予之志焉耳。 卿等為國重臣，同朕欣戚宴樂之暇，特示觀之。
當年隔岸分吉凶，高田盡荒低田豐。 縣官不見高田旱，將謂亦與低田同。 文字下鄉如火速，逼我將田都首伏。 只因嗔我不肯首，卻把我田批作熟。 太平九月開旱倉，主首貧乏無可償。 男名阿孫女阿惜，逼我嫁賣陪官糧。
九甲圍義山宮: 高雄橋頭寺廟
即其村以據之，謂之打地。 九甲圍義山宮 且其人耐饑，啖數顆草木即可。 當食興師則遠遁，絕嶠莫可誰何。 獞亦有生熟，與生熟猺大抵相類。 獠人凡二種，依山林居。 無酋長，版籍以射生為活。
由於廟體廣大，建築面積約五百坪，高度三十三公尺，增建靈霄寶殿；可說是全省最大之三山國王廟。 九甲圍義山宮現今廟貌金碧輝煌、寶殿莊嚴、雕樑畫棟、格局井然有序。 尤其青斗石龍柱、天公爐為一體成型，展示雕刻之精湛。 青斗石之埕獅栩栩如生，可以說是全省之冠。
臺灣高雄市橋頭區甲南里甲新路82號主神三山國王建立時間 明鄭臺灣永曆二十二年（西元1668年）地圖九甲圍義山宮，又稱甲圍義山宮，是位於臺灣高雄市橋頭區、東亞最大間的三山國王廟。 新莊義山宮創建於明鄭時期，由跟隨鄭成功赴台的閩粵人定居在橋頭新莊一代所建之廟宇，當時的先賢跟隨鄭成功一起來台，並恭請三山國王金身來台。 九甲圍義山宮起源於明鄭時期，鄭成功復台時，由閩粵地區信奉三山國王信仰的先民恭請三山國王的金身來台，並定居在現今高雄橋頭的九甲圍地區守護閩粵移民。 高市橋頭九甲圍義山宮三山國王歲次壬辰年七朝璇璣禮斗法會往大崗山進香請火回駕南北巡遶境大典 – 景文看 …
磻谿白首，還膺揚臥，龍亦復興，南陽旱歲，人間望霖，雨大川利，涉需舟航。 賢人無為，徘徊石泉，麋鹿非爾伍，風雲天路為爾開脫，卻芰荷衣掛在青崖，隈翩翩並駕，蒲輪來黃金如山，築高臺待爾。 為詠臺與萊母，為令我悵望思難裁。 太祖高皇帝常誦唐人李元甫上元詩，吟哦不絕。 其詩曰：南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。
九甲圍義山宮: 高雄市橋頭區 九甲圍 義山宮 三山國王 歲次壬辰年 七朝璇璣禮斗法會 往 大崗山進香請火回駕南北巡繞境大典
執槍者前卻不常以衛弩。 執弩者口御刀而手射人。 或冒刃逼之釋弩，取口中刀奮擊。 歲首祭，先雜揉魚肉酒飯於木槽，群號為禮。 十月朔，祭都貝大王，男女各成列，連袂相攜而舞，謂之踏搖。
- 在中華民國七十五年時，由於歲月飄零；義山宮屋頂滲漏、殿宇腐蝕、牆壁剝落、蛀蟲白蟻橫生。
- 仁義七篇文莫蠹，冕旒千載繪仍龍。
- 熟猺與州民犬牙，或通婚姻。
- 義山宮起源於明末鄭成功復臺時，由閩粵地區信仰「三山國王」信眾渡台至此，配祀香火、定居九甲圍供奉至今。
- 九甲圍義山宮不但是人文藝術之殿堂，亦可以成為觀光勝地。
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