當路得決定跟隨婆婆拿娥美回到故鄉猶大伯利恆去的時候，我們看到她對婆婆說出那段感人的話，正是在表明她已經將自己的生命與婆婆的生命緊密地結合在一起了，她並非只說說而已，而是確實從生活和工作中展現出這樣的生命告白。 我們從波阿斯在看到路得時所稱讚的話：「你丈夫死後，你對婆婆的種種孝行，我都聽見了。我知道你怎樣離開了父母和自己的鄉土，怎樣來住在這一個陌生的民族中。」（十一節）然後，我們看到路得將波阿斯給她的烤麥穗留著一部份，帶回去給婆婆吃。 二上帝 不僅如此，她還主動提出要到麥田去撿麥穗，並且努力工作不休息，類似這樣的生活、工作的態度，絕對不是嘴巴說說好聽而已，她確實以行動見證了返鄉前對婆婆所作的承諾。
粵人素依水而生，靠水搵食，所以既拜南海洪聖大王（赤帝），又拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位於水源之上，祭祀北帝，希望能控制水源，風調雨順，五穀豐登，魚蝦大順，這就是南人拜北神的箇中因由。 東山寺，東山 (廣州)得名於東山寺，坐落於廣州市地鐵東山口站附近的地區。 東山這個名字的來由，緣於明代總鎮兩廣內官監太監韋眷，主管廣州市舶事務期間，在今天陳樹人紀念館的所在地，興建了一座永泰寺，俗稱「太監寺」。
據傳北極玄天上帝神像（木像）由大陸漂流到左營近海，為漁民曾信士捕魚時拾回，恭奉入祠上座，由於時有神蹟出現，因此村民共議乃遷至現址廟東里奉祀之，廟名曰元帝廟。 該廟董事長王大明表示，永康大灣凌霄寶殿武龍宮，俗稱「大灣天公廟」，位處古鯽魚潭地。 許昭安說，當時，為了避免營兵長期佔住或逕據私有，公元1837年（清道光17年），桐山營的頭目，與廟方董事及里民街眾共同簽署一份公約，以杜絕爭端，並 在次年立碑為證，現存兩方古石碑，放存於廟內文物展示室。 公元1836年（清道光16年）間重修供奉「觀世音菩薩」、公元1854年（清咸豐4年）陳有裕 等人重修，更名為「北極殿」。 日治時期，拓寬道路拆除廟埕及前殿部分屋宇、民國53年，再拆除前殿大半，成為目前緊臨街道，建有騎樓的廟貌。 基督徒說，上帝是至高無上的聖者，耶穌是不需經過父精母血，直接降生於世的使者，只有上帝耶穌基督是地球上的唯一，其他都是等而下之。
二上帝: 上帝與佛平等無二
粵海清廟，坐落於新加坡商業區菲利普街30號B，是該國最古老的道教寺廟之一。 二上帝 按照官方説法，粵海清廟在1826年正式重建為一間雙殿廟宇，主奉媽祖與玄天上帝，是新加坡最古老的媽祖廟與及玄天上帝廟。 1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。 該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕梁畫棟，香火旺盛的大廟。 走過了近兩百年的光輝歷程，粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。 會安古城真武觀位於廣南省會安市沿海的古鎮秋盆河下游，會安古城來遠橋上的寺廟供奉玄天上帝，距離峴港約三十公里。
- 一條小溪不能增益汪洋大海的水；我們的頌讚也不能增他廣深如海洋的喜樂；他垂顧我們，乃因他愛我們，為他自己的榮耀。
- 1968年上帝廟諸神妝金身，廟宇再次修建。
- 照常識判斷，前者當較後者為優越，此乃理所當然，不待智者而自辨。
- 坪洲天后廟 ，位於新界坪洲露坪街盡頭，由華人廟宇委員會管理，除天后外，廟內亦供奉洪聖及財帛星君及北帝。
- 即使人背离他，他也不忍舍弃人（参何11：8）。
第四節波阿斯與工人彼此互道請安的用詞—上主與你們同在。 請注意，他們在這裡所用的詞並不是我們熟悉的、普通的「下樂姆」（Shalom）用語，而是用「巴拉克」（barak），這詞雖然也是用在問安、請安，但是它所表示的意思是我們甚為熟悉的「以馬內利」之意。 換句話說，意思是指：只有與上帝同在，才擁有真正的福氣。 路得記就是在說明當面臨苦難時，不要忘記，上帝就在你我的身邊，祂永遠與受苦的人同在，這就是最大的福氣。 也因為這個傳說非常風行，在台灣，肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神，故在各大屠宰場、肉品市場往往奉祀有玄天上帝的神像。
二上帝: 台灣古董神像，玄天二上帝，樟木雕 ，一呎三，法相肅穆
換句話說，人在工作，也就是參與了上帝的創造。 這段經文就是在描述在那種沙漠地帶中，上帝使綠洲出生，這些綠洲的出生都是因為這四條河流的緣故，它們貫穿了整個伊甸園。 在第二章則是說：上帝先造人，然後用人來管理萬物，使萬物因為人的參與管理而成為有秩序的存在。 第二章另外有一個很大的特色，除了女人是用人的肋骨做材料外，包括人在內，一切受造物都是由土開始造出來的。
婦人於是說：「髒衣服只要有純淨的手去洗，馬上就洗乾淨，像你天天殺豬，二手骯髒的手，再怎麼洗都不會乾淨。」「胡說，我只要用力搓揉，一定可以洗乾淨。」這位屠夫被婦人的話一激，馬上將髒的衣服，放在河裡，拼命搓洗，這一搓，衣服不但沒有乾淨，反而更髒。 他回頭一看，那位婦人已經失去蹤影，才知道這是慈悲的「觀音佛祖」現身，要他放下屠刀。 當我們在強調生命的可貴和尊嚴時，我們就必須好好地看待生命的生存權，認知每一個人的生命，無論他所表現出來的是如何貧賤、富貴，都具有上帝的形像在裡面，都具有上帝的靈氣在那人的身上。 我們不能把貧窮人當成奴隸，或是將自己變成工作的工具在使用，也不能隨便污衊一個人的生命尊嚴，這也就是耶穌基督在馬太福音第五章廿二節所說的，不可以罵兄弟「廢物」，或是「蠢東西」，因為這等於是侮辱了上帝造人的形象和靈氣。
二上帝: 依古禮於農曆三月一日 邀請茅港尾天后宮 天上聖母 茅港尾觀音寺 觀世音普薩 前往下營上帝廟看戲
依照規定，收割的時候，不可割田邊的穀物，也不可回頭撿掉落的穗子，因為這些是要留給窮人和外僑的（利未記十九：9—10）。 因此，第一章廿二節說拿娥美帶路得回到伯利恆時，正是收割大麥的季節，也是為往後故事的發展預下伏筆，接下來第二章就是記載路得到麥田裡去拾麥穗的情形。 最後，鼓勵大家，認識『義』這個字，義字上面有一隻羊，下面一個我，這隻羊就是代表耶穌基督，祂代替我所有的罪。 義人才能進神的國，好人不能進去，好人要加上神的羔羊，成為義人後， 神就讓你進到祂的國。
- 因為我們是被上帝創造出來的，不是本來就存在的，我們稱上帝為天上的父，跟耶穌稱上帝為天上的父，是完全不同的，因為耶穌跟我們的本質完全不同。
- 當耶穌走進大痲瘋城，長大痲瘋的人看見他，就俯伏在地，求他說，主若肯，必能叫我潔淨了。
- 這種看法可能對信徒靈性造就有幫助，鼓勵我們作進一步的追求，但是這樣的解 釋只能當作參考，並不是絕對的。
- 上帝本其無限的智慧，在其創世的時候，必定要計劃他要達成的最完備而最有價值的目的——使其聖名最可稱頌，使其創造最能收效，最能益世。
- 有些同修的人生到現在為止會顯得比較順，有些會顯得挫折比較多，那都不要緊；有些身體比較不好、有些家庭比較不圓滿、有些人生比較不圓滿，那也都不要緊，就是要讓我們體會娑婆世界的苦難，就是讓我們感受到人的苦難，那種無助、那種無奈。
今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 如果上帝的王國是屬於靈界範疇的生命關係，這種抽像意念要如何了解認識它呢？ 由接下來的經文可見，以色列人藐視上帝並不是指他們沒有去敬拜上帝，而是指他們在敬拜中藐視上帝。 他們獻給上帝的都是次等的，他們在敬拜中的奉獻、事奉、心態都是次等的。 二上帝 以色列人藐視上帝，是因為他們忘記了自己的身分；他們在上帝面前流露出來的，並不是上帝子民應有的表現。 所以站在實相世界來看，上帝就是佛，佛就是上帝，等無差別，都是最究竟、最高級的生命，一樣無生無滅，無來無去，沒有時空分別，一切榮耀、權炳、智慧、全能都歸於上帝，也同樣歸於佛陀，沒有誰創造誰的問題。
紫霄宮始建於宋徽宗宣和年間，主要以祭祀玄武神為主。 靈州高廟，位於寧夏靈武市區內東西中軸線處。 靈州高廟又稱上帝廟、玉皇廟，原名為玄武觀，始建於隋開皇二十年（公元600年）。 到了宋代，當朝皇帝為避其祖趙匡胤名諱，遂詔告天下將玄武觀統改為真武觀。 據《嘉慶靈州志跡》城貌圖標明的位置來看，高廟坐落的位置正是明代城牆修建處。
二上帝: 台灣流傳上帝公的故事
讓我們堅定地盼望着將來的榮耀得勝，而同時確信現今整個歷史的進程都在上帝的手中。 今天的基督徒確實是說了太多的愛，卻甚少付之於實際的生活和工作中。 更糟糕的是，有不少基督徒是希望別人將愛實現在自己身上，卻不希望自己就是率先付出行動的人。 我稱這樣的人是：很會欣賞愛，但不知愛是何物的人。 而這樣的情況時常發生在基督教的機構中，因為基督徒常常將愛當作「無所謂」、「沒關係」、「馬馬虎虎」看待，這是非常錯誤的觀念。
基督教的信仰時常讓我們有一種莫名的優越感，以為我們才是上帝所喜悅的子民，那些不信上帝，或是還不認識耶穌基督的人都不是上帝所喜愛、拯救的對象。 因此，對非基督徒總是多少存有一份「鄙視」的態度，特別是在婚姻選擇對象的事上，這樣的態度更明顯。 這樣的態度就像猶太人在看外邦人一樣，沒有甚麼差別。 但是，真正有愛心的基督徒不會以這樣的態度看待，他第一個想到的是，這個人需要甚麼？ 一九六八年，咱台灣基督長老教會在馬偕醫院成立第一條生命線，當時就是邀請所有宗教派別—包括天主教會、佛教、回教、道教、民間宗教等團體一起參與，希望大家一起來關心台灣社會日趨嚴重的自殺問題。
基上所論，上帝創世終極的目的，乃是為他自己的榮耀，關於這點，聖經已有明白的啟示。 但是不信的人，仍感徨惑不解，我們須再從理性加以申論，使真理益彰。 而今天要講的是在左鎮北極殿建廟前發生的一段傳說故事。
二上帝: 七星劍 上帝公劍 金上帝公劍 銀上帝公劍 玄天上帝 呂洞賓 法主公 九天玄女 金吒太子 玄天二上帝 玄天三上帝 上帝公
年長的婦女要過敬虔的生活，不說長道短，不做酒的奴隸，要以身作則。 這樣，她們就能教導年輕的婦女愛丈夫、愛兒女、自制、貞潔，持家、和善、順服丈夫，免得上帝的道被人毀謗。 自己要在各樣的善行上作眾人的榜樣，在教導上要誠懇、認真、言語純全、無可指責，讓那些反對的人無話可說、自覺羞愧。
不管如何，撒種的人要先辛苦地出去撒種，田地裡才有長出好作物的可能性。 三清宮大羅寶殿，坐落新加坡的東部勿洛北四道，道教三清宮大羅寶殿的第二級神龕上供奉著由中國武當山分靈而來的玄天上帝。 2005年3月13日，三清宮於大羅寶殿內特別設立真武大帝神龕，邀請中國武當山道教協會為「真武大帝」分靈主持開光法事。
因為聖經的作者很清楚地告訴我們，是為了要幫助，上帝那樣費心才造出女人來。 我們看到上帝曾將所有的動物都帶到人的面前讓人去選擇，都沒有找到合適的時，才想到要從人的身上取肋骨來造另一個人，使這個人（女人）可以永遠與早先造出來的人（男人）相互幫助，相互結合在一起。 第七節也是創造故事中最重要的一節；這一節說是因為上帝把生命之氣吹進了人的鼻孔，才使人成為有生命的人。 換句話說：生命是來自上帝的賞賜（靈、氣），若沒有上帝，生命就像一堆塵土一樣。
他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫「天一之門」四字。 康熙、雍正兩朝都先後在此設過道場，為皇太后祈求福壽安康。 清朝每年元旦於天一門內設鬥壇，皇帝在此拈香行禮。 每年的節慶及農曆8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宮中的道官道眾按例設醮稱表，架供案，奉安神牌，皇帝前來拈香行禮，祈禱水神保佑皇宮，消滅火災。 欽安殿內設置道場，舉辦演教活動時，有時會請宮外的道士主持道場。 二上帝 康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。
民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。 集集武昌宮，位於南投縣集集鎮八張街181號，主祀玄天上帝，是當地鎮民的信仰中心，曾多次改建。 舊址在1999年擴建不久後，於921大地震中倒塌，現保留作為觀光用途的震災遺址。 廟前有座純木造的浙江泰順廊橋，於2019年啟用，整座廊橋未使用一根釘子，廊橋中設有隱藏版月老廟。 臺南北極殿：位於臺南市中西區，建於鄭氏政權時期。 二上帝 主祀玄天上帝，廟中有寧靖王朱術桂於永曆二十三年（1669年）所贈「威靈赫奕」匾。
二上帝: 耶穌的上帝國(二)上帝國與兩個浪子 — 王進財牧師
相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。 世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。 相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。
請教過一位讀神學的朋友，他打趣說牧師當今喜歡隨意解經。 這更激發筆者自行研習，爭取調查權、發言權。 調查之下，知道《哥林多前書》是二千多年前使徒保羅寫給哥林多教會的書信。 哥林多是羅馬的一個貿易大城市，非常富裕，所謂「有錢就任性」，城市人的心的確很難純樸。 哥林多正是「一個醜聲遠播、奢華淫逸的城市，是東西方罪惡的淵藪」。
二上帝: 台灣的「君權神授」說？
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