若無知覺能分別者，則無十方三世，一切境界，差別之相。 以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。 2）地藏菩薩於過去無量劫中為孝女，名曰光目。 其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。 光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。
根據《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩自陳證悟的歷程時說：回憶在恒沙劫以前，有佛出世名觀世音。 我秉承教示，由耳根的聞性，下手起修。 初於聞中，循性逆流，迴光返照，不但不聞所聞的聲塵，能聞的聞性，也復寂然。 如是定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅，湛然無邊的境相現前。 五佛聖神堂 不但所覺的湛然境空，能照空境的智亦空。 空覺極圓，不但智境寂滅，能空的空也滅。
五佛聖神堂: 五佛聖神堂的地圖
是人對《法華經》，有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，得見我身，甚大歡喜。 若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、受持讀誦，書寫此經，一心精進，滿三七日，我當乘白象，與無量菩薩而自圍繞。 以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法。
一切眾生，向外分別聲聞，生毀譽心，起貪瞋癡，造淫殺業，受三途苦。 菩薩耳根不向外聞，反聞耳根能聞的聞性，功夫成熟，六根應時銷溶，寂滅現前，證圓明三昧，上同諸佛，下化眾生，隨緣施設，無不自在。 佛問圓通，普賢答說：最初本因，但用耳識，隨念分別，能發智慧光明普照群機，得大自在。 若於他方，恒沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，我普賢即時乘六牙白象，分身千百，至其發心者面前，與之相見，縱然彼因障深，看不見我，我也會暗中為他摩頂，護持安慰，使他所願成就。 10）空忍：菩薩了知一切法界，一切世間界。
五佛聖神堂: 五方佛心咒功德：
五教聖人俱是奉天承運闡揚真道，因地設教化濟一方。 故，佛謂萬法歸一；道謂抱元守一；儒謂執中貫一；耶謂默視親一；回謂清真返一。 雖其方法有別，但其究竟都是在講這個「一」即「道」字，故曰：「五教同源」，是以天道供奉五教聖人。 独特的密教五佛，是以大日如来为首的五尊佛。
4、如意輪觀音：表示菩薩住於如意寶珠三昧，轉法輪的意思。 指觀音菩薩能如意說法，救度六道眾生之苦，給予世出世間的利益、成就一切眾生的所願。 五佛聖神堂 三、總結，菩薩照見五蘊皆空，指在修證上即色觀空，證入諸法空相，空中無色、受、想、行、識、眾生界的五蘊，是生死的現實，唯有即色觀空而契入空相，才是轉迷為悟，轉凡成聖的關健。 同體大悲，對眾生悲仰之心，即大士之心；大士悲憫之心，亦即眾生之心。 五佛聖神堂 能令眾生，於大士妙應身心，得十四種無畏功德。 若眾生在苦難中，一心稱名，交相感應。
五佛聖神堂: 阿彌陀佛心咒：
（2）現出家相：在諸菩薩中，地藏菩薩與眾不同的，是現出家相。 不像其他菩薩，基本上都是現在家相的。 五佛聖神堂 如觀音菩薩，現白衣大士，或天人相。
四者不了「無等無倫最上勝智」：疑佛不得一切種智。 疑是故，於念佛往生法門，不能正信，乃感胎生。 如是佛智，只應仰信，不可比量，故名「無等無倫最上勝智」。
五佛聖神堂: 南方寶生如來代表平等性智
此山被定為現今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山papanasam，位於提納弗利（Tinnevery）縣境。 五佛聖神堂 北緯8度43分，東經77度22分的地方。 我國藏族僧人多羅那他（西元1575——1643）名著《印度佛教史》記載：優婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。 我國浙江省的普陀山，西藏拉薩的布達拉，均由此得名。 玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來於此。 觀自在菩薩常現自在天形，或塗灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。
如果內心足夠清淨，心力也夠，「即心是道場」，就能呈現「五方佛壇城」。 五.大日如來：普照世間、出世間。 含攝以上四種的心，以無量光明普照世間和出世間，含攝「空法」和「相法」空相不二，入世出世皆平等對待。 五佛聖神堂 在五方佛的曼荼羅（mandala）之中，大日如來通常居中央位置。 當他身處中央時，可以將憎惡轉化成最終完美的智慧實體（或稱法界 體性智）。 根據經典記載，當大日如來位處中央時為藍膚，在東方則為白膚。
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如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。 唯彌勒受之，並天天穿在身上，到處乞食。 引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。 五聖殿內的牆上，刻有一部隸書字體的《金剛經》。 此經是闡述佛教般若空性教理的經典。 大家所熟悉的四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」即是出自此經。
- 如果心中能放出光明，普照世間出世間，平息世間出世間一切紛爭，修行者便與阿佛相應，得自阿佛的加持護念，當下便可說是阿佛的化身（當然，相法也必須成就才算）。
- 故至心一念稱名，能消八十億劫生死重罪。
- 據說大日如來以外的四佛，是這四波羅蜜菩薩所生，四佛各為一方部主，四菩薩則稱作部母。
- （1）不空三藏依本有門胎藏之義，以中因為宗，故順世間五行之配例，以地大配中央大日，水大配北方不空成就，火大配南方寶生，風大配西方阿彌陀，空大配東方阿閦。
- 在西湖靈隱寺拜元空長老為師，法名「道濟」。
- 由於大士圓通妙力，功能德用，故令眾生，脫苦無畏。
佛言：今此會中，有菩薩名觀世音，從無量劫來，成就大慈大悲，善能修習無量陀羅尼門，為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。 一時佛在普陀洛迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴道場中，與無央數菩薩，無量大聲聞，無量天龍八部神等，皆來集會。 時觀世音菩薩密放神通光明，照耀十方剎土，皆作金色，日月之光，皆悉不現。 阿縛盧積多伊濕成羅，漢譯觀自在。 指菩薩觀有不住有，觀空不住空；聞名不著於名，見相不惑於相，心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙之智慧。
五佛聖神堂: 佛教故事【負債不可不償還，縱使修行成佛亦不脫此難！】
其屍坐於函中，三年開將入塔，顏貌如生。 乃立小浮圖於南台，此即地藏生前宴坐之地。 由斯九華山與普陀山、五台山、峨嵋山齊名，並稱為中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的聖地。 地藏比丘被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。
後樑明貞二年，日僧慧鍔到五台山參拜文殊道場，看見一尊觀音大士聖像，清淨莊嚴，想請回日本供養，又怕該寺當家不肯，於是就偷偷地將這尊聖像請走了。 五佛聖神堂 慧鍔得到這尊聖像之後，立即買舟東渡，準備回國。 當這條船駛進浙江定海舟山群島新邏礁的地方，忽然海洋中湧現無數鐵蓮花（今稱蓮花洋）。 如此三日三夜，船無法開出，只能繞著普陀山四周打轉轉。 慧鍔見此奇異，當即跪在聖像前面求懺悔說：大士，弟子因菩薩聖像莊嚴，我國佛法未遍，聖像少見，所以想請聖像回國供養。
五佛聖神堂: 五方佛的簡介
南方寶生如來，又稱寶生佛，膚金黃，右手結施願印，左手結根本定印，代表清淨人的傲慢心之毒，將地大、受蘊、前五識，轉為平等性智。 膚青藍，右手結鎮地印，左手結根本定印，代表清淨人的嗔恨心之毒，將水大、識蘊、阿賴耶識，轉為大圓鏡智。 五佛中以大日如來為最高尊神，大日如來有四個親近的波羅蜜菩薩，即金波羅蜜菩薩（東方）、寶波羅蜜菩薩（南方）、法波羅蜜菩薩（西方）、業波羅蜜菩薩（北方）。
- 又於諸法門知之窮盡，故名大乘廣智。
- 《維摩詰所說經》維摩詰生病，釋迦牟尼派一個大型的代表團前去慰問，派誰當團長？
- 使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法，使眾生有正確成佛之道，佛法蓬蓽生輝，永續發展。
- 而未來的高雄，勢必將成為台灣的「海洋首都」，成為來自世界各國的友人們來到台灣必定造訪的旅遊與觀光勝地。
- 於利他中實現自利，完成佛國依正莊嚴。
- 上述各經都說明觀世音菩薩，常隨釋迦牟尼佛說法度生。
- 菩薩耳根不向外聞，反聞耳根能聞的聞性，功夫成熟，六根應時銷溶，寂滅現前，證圓明三昧，上同諸佛，下化眾生，隨緣施設，無不自在。
不動佛禪定坐姿，右手結觸地印，而左手平放於腿上。 他是卓越的五方佛之一，是屬於來自宇宙間的佛陀（或稱為「禪定佛」，參考喇 嘛Govinda’s．Getty’s，與Bhattacharya的名詞解釋）。 在只有單一神祇的曼荼羅（Mandala）中，如果主尊隸屬不動佛的族系，不動佛則位 居中央方位。
五佛聖神堂: 觀音菩薩與《普門品》的功德
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