依此逐步講求策略之結果，幸得見其釀成機運，即總會上關於會則變更以至兩者完全分離，極端反目，是故將來應以如左之對策臨之，總督府各州廳共同戮力於文化協會之破壞。
補助類別包括：文學、視覺藝術、音樂、舞蹈、戲劇(曲)、文化資產、視聽媒體藝術、藝文環境與發展。 補助重點包括：前瞻或突破性之藝文創作與發表、國際文化藝術交流、專業講習與調查研究。 專案補助針對藝文生態發展中具急迫性或指標性之需求，提出策略性專項補助，具有明確目標，並限定名額。 各個專案補助計畫之申請期，請詳閱專案辦法。 以《台灣民報》做為協會宣傳工具，在台北、新竹、台中、員林、台南等地設立十餘處讀報社。 並四處舉辦演講，並成立文化書局、文化劇團，也舉辦各種有關歷史、法律、衛生等短期或長期的講習會，進行文化演講會、文化劇運動。
文化會: 原住民族文化健康站資訊系統
卑南族社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度；巫法之術（靈術）高強興盛，名聲遠播於各民族之間。 卑南族現今尚存之年度慶典有「小米鋤草完工慶」、「小米收穫祭」（感恩海祭）、「少年年祭」（猴祭）、「年祭」（大獵祭）等，其中以「年祭」的規模最大。 泰雅族社會盛行織布與紋面文化，族人遵守祖先訓示gaga，以祖靈祭為最重要的祭儀活動。 近年，因為原住民意識崛起、文化復振運動興起，與原來在民族分類上劃歸泰雅族的太魯閣族與賽德克族，分別在民國93 年（2004）與民國97 文化會 年（2008）成為各自獨立的民族。
：國家對外締結國際條約、協定時，應評估對本國文化之影響；對內制定政策、法律與計畫時，應保障人民文化權利及文化永續發展，並於重大政策、法律及計畫有影響文化之虞時，於行政院文化會報提出文化影響分析報告，提供決策參考。 魯凱族社會的特色為任務分工縝密的階級制度，融入婚姻、政治、宗教、祭祀與藝術各領域。 以百合花為「魯凱族族花」，文化核心價值以百合花的配飾權最富特色，具有表彰聖潔、膽識、勇氣與尊榮的意義，經濟生活以小米種植為主體，小米收穫祭為最重要的祭典。 卑南族位於多族群交會的平原地帶，很早與外界文化接觸，卻依然持續維繫傳統文化與生活。
文化會: 文化高峰會
獲補助計畫有侵害他人智慧財產權或其他權利致本基金會遭受損害者。 獲補助計畫已獲文化部或其所（附）屬單位重複經費補助者。 計畫獲本基金會補助後，實質轉由財團法人公共電視文化事業基金會委託製作、或為學校單位出品之計畫。 申請案為政府（例如：縣市文化局、公立展演單位、公立社教機構等）、政黨或學校及其所屬單位主辦（包括合辦、策劃及承辦）之活動計畫。 為財團法人公共電視文化事業基金會委託製作的拍攝計畫、學校單位出品之計畫。
文字的定型，標誌著原始社會時期的結束，封建社會的開始。 因此文化的涵義不僅耕耘土地，還指照料土地、飼養動物；照料人們的生活，如穿衣、裝飾身體、關心和照料朋友及祭祀祖先的風俗；還意味著居住在城鎮或市區，以及培養正確的道德和心智等。 在中世紀晚期，文化開始指道德完美與心智、藝術成就。
文化會: 文化高峰會 生活地圖
1920年11月，台灣第一個飛行家謝文達返台進行訪鄉飛行，蔣渭水等人以歡迎會名義，匯集全台各校學生於總督府台北醫學校(今台大醫學院)，各校學生因此有機會展開思想交流與聯結。 1921年4月，畢業於醫學校的李應章、吳海水、何禮棟等人於台北籌組全台灣青年會，向林獻堂、林熊徵勸募資金時，認識了蔣渭水、蔡培火，蔣渭水認為「不作便罷，若要做，必須做一個範圍較大的團體才好」，於是大家決定組成台灣文化協會。 本會保管之基金包括本會自有基金、清華大學基金以及委託本會代管之中國政治學會圖書館基金與靜生生物調查所基金。 文化會 文化會 目前工作除代管清華大學基金外，主要為設置講座教授以及贊助學術、教育與文化活動。 2000年進入技術劇場，是少數在國際平台受矚目得台灣光影創作者及劇場燈光設計師。 其燈光設計作品《看得見的城市, 看不見的人》榮獲2017世界劇場設計展 專業燈光設計組銅獎；2018臺灣燈會在嘉義與知名音樂人林強共同創作沈浸式聲光體驗作品《神木約定》，並於《2019寶藏巖光節—野景》發表首次個人創作《晷跡》雷射光影裝置。
FOCA的團隊成員來自各種不同的表演領域，包括特技、雜耍、街舞、當代舞蹈、戲劇等，為國內唯一擁有超過十位正職團員的當代馬戲團隊。 也是唯一自2017年起持續獲得臺灣政府年度獎助的馬戲團隊。 臺灣的馬戲藝術吸收了中國雜技的傳統技巧、新馬戲的創新，以及當代馬戲的美學與精神。 作為臺灣馬戲的指標性團隊，FOCA 福爾摩沙馬戲團以多角化的經營模式，創下許多臺灣馬戲的紀錄。 不但是第一個登上愛丁堡藝穗節和外亞維儂藝術節的臺灣馬戲團，也是首個進行海外巡迴的臺灣馬戲團。
文化會: 禾火ＯＵＴ 音樂節
大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。 伊藤幹彥，2005，日治時代後期台灣政治思想之研究：析論台灣抗日運動者的抗日思想。 張炎憲，1996，台灣文化協會的成立與分裂，見張炎憲、李筱峰、戴寶村編，台灣史論文精選(下)，頁131-59。
除了邀請《台灣通史》作者連橫主講台灣歷史和漢文、台灣第一位哲學博士林茂生也曾主講西洋歷史外、身為醫生的蔣渭水也下場主講公共衛生。 更有擔任律師或學有所長的會員主講法律和經濟學（如遠從哥倫比亞大學回來的陳炘）等。 據統計，在1925年、1926年中的聽眾即達23萬人之多。 本來文化協會還打算設文化義塾，以幫助家境貧困的小孩上學，不過申請時被駁了回來。
在《原始文化》一書中，他認為文化是一個複雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及作為社會成員的個人而獲得的任何能力與習慣。 值得一提的是，泰勒是現代第一個界定文化的學者。 文化會受到不同社會之間的接觸所影響，可能會造成社會及文化的演變，也可能反而會阻止這様的演變。 戰爭或是資源上的競爭會衝擊技術發展及社會動力，另外，文化概念可能會透過擴散或是涵化的方式，由一個社會移轉到另一個社會。 在擴散中，某個事物的形式由一個文化移轉到另一個文化，但其意義可能有所不同，例如漢堡是美國的速食，到中國後成為異國風情的象徵。 刺激擴散（概念共享）是指一文化中的一個元素造成另一個文化的進步或是發明。
文化會: 原住民族土地調查及劃設實施計畫(108-112年)
鑑於愈來愈多的民間藝文團體及個人，同時向文化部及其所（附）屬單位及本基金會，提出補助申請；經雙方單位業務協調，補助經費以不重複為原則。 本基金會申請表格中之申請總表已加附文字：「茲聲明申請書上所填寫資料及提供之相關附件均屬事實」。 因此，若申請者未誠實於申請表之「申請政府單位補助金額」欄位中註明已向文化部或附屬單位申請，並獲得補助，本基金會將以撤案處理並列入記錄。
因此在文創產業時代中，展覽的目的除了展示、教育、觀眾互動以及生活風格外，還包含了商業與商品。 文化會 臺北市開業醫生蔣渭水於1920年（大正9年）11月成立文化公司，購買日本與中國的圖書雜誌，引進近代思想文化。 林淑惠，2004，台灣文化協會分裂前的台灣新文學運動（1920－1927）：以《台灣民報》為中心。 陳翠蓮，1986，日據時期台灣文化協會之研究：抗日陣營的結成與瓦解。 台灣左派勢力的消長，深受國際共產主義路線之爭的影響，1927年蘇聯第三國際裁決，支持福本主義，山川均失勢，埋下了連溫卿下台的種子。 因為新文協積極介入農民與勞工的抗爭，引起總督府強力打壓，許多幹部入獄，蔡孝乾、翁澤生、蔡火旺、王萬得等中共黨員則遠避中國，再加上台灣民眾黨的競爭，新文協會員大量流失。
〈日據時期臺灣文化協會之研究：抗日陣營的結成與瓦解〉。 的理論，他認為宗教會由多神教慢慢演進到一神教。 他也重新定義文化是人類社會所有活動特徵的總和。
- 值得一提的是，泰勒是現代第一個界定文化的學者。
- 填寫成果報告中「補助費用結報明細表」時，除首次獲補助團體、個人非創作案及經業務單位考量需要者，其餘不須檢附原始憑證。
- 「文化力」就是國力，是台灣開創新時代的關鍵動能。
- 文化和文明文化和文明有時候在用法上混淆不清。
- 專案補助針對藝文生態發展中具急迫性或指標性之需求，提出策略性專項補助，具有明確目標，並限定名額。
噶瑪蘭族族人近年發起民族正名運動，於中華民國91 年（2002）公告認定為臺灣原住民族之… 獲補助之計畫仍須遵循本基金會補助原則，不得為某單位之「獨家贊助」活動。 若計畫活動標題更改為以政府、政黨、學校或企業之名為計畫名稱者，本基金會依規定保有撤銷補助資格及追回部份或全部補助款之權利。
和社會中新的實務有關，也帶來性別關係的改變，造成性別結構及經濟結構的變動。 例如在上一個冰河時期結束後，熱帶森林開始出現，也開始有適當人類栽種的植物，這帶來了農業的興起，這後來也帶來了許多文化發明及社會動態上的改變。 文化本身會受到支持改變及反對改變兩方力量的影響，這些力量和社會結構及自然事件有關，也和現有社會結構中的一些概念及實務有關，這些也可能是文化演變中的一部份。 文化發明是指對一群人有幫助，在其行為上可以表示出來，但又不是實際物品的發明。
文化會: 國立臺灣師範大學進修推廣學院場地租借優惠方案
延續了三年的演出及青年演員培訓計畫，今年會帶著動人的故事及充滿熱情的青年演員，走訪安南區的各個里鎮，與社區居民們憶起台江點滴。 陳筱喬畢業於臺南藝術大學中國音樂學系；主修二胡，師事歐光勳教授，曾師事蔡鎮宇、鄭曉玫、蔣明坤老師，啟蒙郭步登老師；副修作曲，師事陸橒老師，曾師事李沛憶老師。 曾向霍永剛、陳順名老師分別學習板胡、京胡；自幼即接受完整的音樂基礎訓練，在全國各類音樂比賽中多次榮獲二胡獨奏【特優第一名】。
為推動文化施政，政府已陸續制定《文化資產保存法》、《文化藝術獎助及促進條例》、《文化創意產業發展法》、《博物館法》、《公共電視法》、《電影法》及《水下文化資產保存法》、《國家語言發展法》、《文化內容策進院設置條例》及《國家人權博物館組織法》等重要文化法案，期讓文化為全民共享。 獲補助者有下列情形之一者，本基金會得視情節輕重予以扣款或撤銷該案之補助資格，並追回全部或部分補助款： 1. 獲補助者未依申請計畫內容確實執行或因故無法履行其計畫，而未事先函知本基金會同意或核備者。 獲補助計畫變更（含計畫名稱、實施期程、場地、內容等），未經本基金會事先核備者。
文化會: 產業服務
給予個人之補助者，適用所得稅法第四條第八款規定，免納所得稅。 給予從事文化藝術之機關團體之補助者，該機關團體受補助者應依收入性質列帳，並依所得稅法第七十一條之一第三項規定辦理所得稅結算申報。 文化會 近年來動物學研究發現，某些高智商且分布地域較廣的動物，如渡鴉、虎鯨等，其不同區域類群的生活差異，已非單純的環境習性之別，而是跟人類相仿，具備了一定的文化形式。
若其無法配合，本基金會將發文追回未符合規定款項。 若於期限內悉數歸還，則銷案不予紀錄；若否，則提報會審會議並列入記錄，該團體往後之獲補助計畫，得要求檢附原始憑證核銷後始予撥款。 只要本基金會所補助的場次符合申請資格，非本基金會補助場次仍可由各縣市文化局主辦，並儘可能在海報上表達清楚。
人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。 文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。 一個人在回到自己內心世界時的一種自我的對話、觀察的方式。 從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想表現形式。 由於哲學的時代和地域性，決定了文化的不同風格。
除此之外，文化協會內部也有人提倡以新戲作為文化運動的一個工作項目，1925年7月，台中州首次組成劇團組織，緊接著台中州南投郡草屯庄的炎峰青年會也組織一團，1926年11月，新竹街的文化協會支部也成立了新光劇團。 這些演劇的腳本多半以諷刺性的方式譴責社會制度、鼓吹民族意識，這種宣傳方式也得到不錯的效果。 1949年政府撤離大陸本會損失大部分資產；僅以剩餘資金在美國紐約設辦事處，繼續運作。
另一方面，直接借鑑（Direct Borrowing）是指一個文化到另一個文化之間，技術上或是有形物質的擴散。 創新擴散理論是一個以研究為基礎的模型，描述為何個人及一個文化會接受新概念、新事物及新產品，也描述接受的時機。 T.S.艾略特在《基督教與文化》一書中，把文化界定為：共同生活在同一地域的某個民族的生活方式。 文化見諸於該民族的藝術、社會制度、風俗習慣以及宗教之中。 在社會學和文化人類學中，「文化」也可以作為符號體系尤其是象徵性符號體系來把握。
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